中國(guó)古代文學(xué)教程

內(nèi)容概要

　本書是由郁賢皓主編的高等院校文科非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本、專科學(xué)生
“中國(guó)古代文學(xué)”課的基本教材，也可作為理工科專業(yè)中國(guó)古代文化、文學(xué)選修課的教學(xué)用書。本書介紹了中國(guó)古代文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，包括一些重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、各個(gè)時(shí)期各種文學(xué)樣式的發(fā)展演變過(guò)程，以及重要的作家、作品，注意吸收古代文學(xué)研究的最新成果。史的部分力求做到提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)明扼要。本書在作品部分選錄了文學(xué)史上各個(gè)時(shí)期的重要作家的代表作品及歷代傳誦的名篇佳作，注釋簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。本書最大的特色是文學(xué)史與文學(xué)作品的緊密結(jié)合，按照時(shí)代的順序，先介紹某一文體的發(fā)展演變，然后附上相應(yīng)的作品，互相印證，既脈絡(luò)清楚，又具體可感，實(shí)用性很強(qiáng)。

書籍目錄

編寫說(shuō)明
先秦文學(xué)
　概述
　上古神話概說(shuō)
　作品
　　《山海經(jīng)》
　　鯀系禹治水
　《詩(shī)經(jīng)》概說(shuō)
　作品
　　關(guān)雎
　　載馳
　　氓
　　伯兮
　　蒹葭
　　采薇
　楚辭概說(shuō)
　作品
　　屈原
　　離騷
　　國(guó)殤
　　哀郢
　　災(zāi)玉
　　九辯（節(jié)選）
　先秦歷史散文概說(shuō)
　作品
　　左傳
　　曹劌論戰(zhàn)
　　秦晉殽之戰(zhàn)（節(jié)選）
　　戰(zhàn)國(guó)策
　　蘇秦以連橫說(shuō)秦王
　　馮諼客孟嘗君
　　觸龍說(shuō)趙太后
　先秦諸子散文概說(shuō)
　作品
　　《論語(yǔ)》
　　侍坐章
　　《孟子》
　　齊桓晉文之事章
　　《莊子》
　　逍遙游
漢代文學(xué)
　概述
　漢代詩(shī)歌概說(shuō)
　作品
　　漢樂(lè)府
　　上邪
　　陌上桑
　　東門行
　　焦仲卿妻
　　古詩(shī)十九首
　　行行重行行
　漢賦概說(shuō)
　作品
　　張衡
　　歸田賦
　漢代散文概說(shuō)
　作品
　　司馬遷
　　項(xiàng)羽本紀(jì)（節(jié)選）
　　廉頗藺相如列傳（節(jié)選）
　　班固
　　蘇武傳（節(jié)選）
魏晉南北朝文學(xué)
　概述
　魏晉南北朝詩(shī)歌概說(shuō)
　作品
　　曹操
　　短歌行
　　步出夏門行
　　觀滄海
　　龜雖壽
　　曹植
　　贈(zèng)白馬王彪并序
　　阮籍
　　詠懷（選一）
　　左思
　　詠史（其二）
　　陶淵明
　　讀《山海經(jīng)》（選一）
　　歸園田居（選一）
　　飲酒（選一）
　……
隋唐五代文學(xué)
宋代文學(xué)
元明文學(xué)
清近代文學(xué)

章節(jié)摘錄

神話產(chǎn)生于遠(yuǎn)古蒙昧?xí)r代。在那個(gè)時(shí)期，生產(chǎn)力極為低下，科學(xué)與文化極為落后，人類的思維極為簡(jiǎn)單。面對(duì)豐富多彩的天地萬(wàn)物和變幻莫測(cè)的自然現(xiàn)象，人們迷惑不解，甚至感到恐懼，于是產(chǎn)生了對(duì)天地萬(wàn)物和自然力量的崇拜，出現(xiàn)了冥冥之中有著偉大的主宰的模糊觀念。人們憑借自身狹隘的生活體驗(yàn)，通過(guò)想象和幻想，創(chuàng)造出人格化的神的形象和神異的故事，以此來(lái)解釋自然現(xiàn)象，征服和支配自然力。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的部族戰(zhàn)爭(zhēng)也十分頻繁和殘酷。為了取得部族戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，人們把部族首領(lǐng)加以神化，并賦予他們非人的神奇力量，于是創(chuàng)造出描寫部族戰(zhàn)爭(zhēng)的神話故事。神話是當(dāng)時(shí)人們幻想的產(chǎn)物，是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一。神話是遠(yuǎn)古時(shí)代人民在幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工過(guò)的自然界和社會(huì)形態(tài)。正如馬克思所說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化?！保ā墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判?導(dǎo)言》）中國(guó)上古神話也正體現(xiàn)了這樣的性質(zhì)。這些神異故事以遠(yuǎn)古人民的現(xiàn)實(shí)生活和認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，反映了古代勞動(dòng)人民征服自然的強(qiáng)烈愿望和偉大氣魄。神話故事想象奇特豐富，氣魄宏偉，充滿浪漫主義的氣息，同時(shí)也為后世文學(xué)提供了豐富的素材，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)是詩(shī)的王國(guó)。中國(guó)的詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而先秦詩(shī)歌正是它光輝的起點(diǎn)。先秦詩(shī)歌為中國(guó)詩(shī)歌的健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它所開創(chuàng)的優(yōu)良傳統(tǒng)沾溉千秋萬(wàn)代。先秦詩(shī)歌的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段：上古歌謠、《詩(shī)經(jīng)》、楚辭。上古歌謠標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌的起源，在文學(xué)史上有重要的意義。上古歌謠是人們的口頭創(chuàng)作，由于年代的久遠(yuǎn)，因此大多失傳了。從現(xiàn)存的上古歌謠來(lái)看，都真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，直接表達(dá)了人民喜怒哀樂(lè)的感情。如《呂氏春秋?音初》所載的《候人歌》：“候人兮猗！”表現(xiàn)了男女之間純真的愛(ài)情?！秴窃酱呵铩匪d的《彈歌》：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐夫（宍，古肉字）?！狈从沉松瞎艜r(shí)代勞動(dòng)人民狩獵活動(dòng)的全過(guò)程。其他如《禮記?郊特牲》所載的伊耆氏《蠟辭》：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！”也都與生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)。先秦歌謠在藝術(shù)表現(xiàn)上也是豐富多彩的，如鋪陳、比興、對(duì)比、夸張、諧音雙關(guān)、對(duì)答等形式和手法的運(yùn)用，體現(xiàn)了人民的創(chuàng)造精神，對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展起了直接的影響。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它所收集的作品產(chǎn)生的年代大致上起西周初年，下至春秋中葉?！对?shī)經(jīng)》本來(lái)是一部樂(lè)歌總集。其作品一部分是貴族文人所作，另一部分則是采自民間并經(jīng)樂(lè)官加工而成。這些作品廣泛而深刻地反映了周代社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑，表現(xiàn)手法靈活多樣，風(fēng)格淳樸自然，感情真摯充沛，語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，不愧為我國(guó)古代詩(shī)歌的奠基之作。楚辭是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，產(chǎn)生于南方江漢地區(qū)的一種新詩(shī)體，這對(duì)以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)體來(lái)說(shuō)是一次解放。楚辭的代表作家是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人屈原，他以優(yōu)秀的詩(shī)篇，開創(chuàng)了詩(shī)歌創(chuàng)作的新時(shí)代。他的作品想象豐富，感情強(qiáng)烈，辭采瑰麗，充滿強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情和濃郁的浪漫氣息，為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展豎立了一座新的豐碑。

編輯推薦

《中國(guó)古代文學(xué)教程》最大的特色是文學(xué)史與文學(xué)作品的緊密結(jié)合，按照時(shí)代的順序，先介紹某一文體的發(fā)展演變，然后附上相應(yīng)的作品，互相印證，既脈絡(luò)清楚，又具體可感，實(shí)用性很強(qiáng)。

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