藝術(shù)概論

內(nèi)容概要

本書是為藝術(shù)類各專業(yè)本科生編撰的藝術(shù)理論基礎(chǔ)教程。全書由上篇藝術(shù)原理和下篇藝術(shù)門類組成，共12章。上篇討論了藝術(shù)起源與發(fā)展、藝術(shù)本質(zhì)與特征、藝術(shù)與環(huán)境、藝術(shù)的功能與作用、藝術(shù)創(chuàng)作與作品、藝術(shù)鑒賞與評(píng)論等藝術(shù)理論的基本問題。下篇討論了音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、電影電視與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、文學(xué)這六個(gè)重要的藝術(shù)門類的歷史發(fā)展、基本類型、主要特征。
本書堅(jiān)持以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)，關(guān)注藝術(shù)與藝術(shù)理論發(fā)展的前沿，有選擇地吸收了藝術(shù)理論中的有關(guān)成果和藝術(shù)實(shí)踐中的有關(guān)作品等，使本書有較強(qiáng)的時(shí)代感。本書既適用于藝術(shù)類各專業(yè)的本科教學(xué)，也可作為公共藝術(shù)教育的藝術(shù)理論教學(xué)用書以及藝術(shù)理論工作者和愛好者的參考讀物。

書籍目錄

上篇 藝術(shù)原理
　第一章 藝術(shù)起源與發(fā)展
　　第一節(jié) 藝術(shù)的起源
　　第二節(jié) 藝術(shù)的發(fā)展
　第二章 藝術(shù)本質(zhì)與特征
　　第一節(jié) 藝術(shù)的本質(zhì)
　　第二節(jié) 藝術(shù)的特征
　第三章 藝術(shù)與環(huán)境
　　第一節(jié) 藝術(shù)與自然環(huán)境
　　第二節(jié) 藝術(shù)與人文環(huán)境
　第四章 藝術(shù)的功能與作用
　　第一節(jié) 藝術(shù)的主要功用
　　第二節(jié) 藝術(shù)的其他功用
　　第三節(jié) 藝術(shù)功用的特點(diǎn)
　第五章 藝術(shù)創(chuàng)作與作品
　　第一節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作
　　第二節(jié) 藝術(shù)作品
　第六章 藝術(shù)鑒賞與評(píng)論
　　第一節(jié) 藝術(shù)鑒賞
　　第二節(jié) 藝術(shù)評(píng)論
下篇 藝術(shù)門類
　第七章 音樂
　　第一節(jié) 音樂的起源與發(fā)展
　　第二節(jié) 音樂的種類
　　第三節(jié) 音樂的特征
　第八章 美術(shù)
　　第一節(jié) 美術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
　　第二節(jié) 美術(shù)的種類
　　第三節(jié) 美術(shù)的特征
　第九章 舞蹈
　　第一節(jié) 舞蹈的形成與發(fā)展
　　第二節(jié) 舞蹈的種類
　　第三節(jié) 舞蹈的特征
　第十章 戲劇
　　第一節(jié) 西方戲劇的形成與發(fā)展
　　第二節(jié) 中國戲曲的形成與發(fā)展
　　第三節(jié) 戲劇的種類
　　第四節(jié) 戲劇的特征
　第十一章 電影、電視與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)
　　第一節(jié) 電影藝術(shù)
　　第二節(jié) 電視藝術(shù)
　　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)
　第十二章 文學(xué)
　　第一節(jié) 文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
　　第二節(jié) 文學(xué)的種類
　　第三節(jié) 文學(xué)的特征
第一版(專科版)后記
第二版(本科版)后記

章節(jié)摘錄

　　第二章 藝術(shù)本質(zhì)與特征：　　第二節(jié) 藝術(shù)的特征：　　一、藝術(shù)的形象性特征：　　首先，我們需要弄清藝術(shù)形象的含義與特點(diǎn)?！　≡谌粘Ｉ钪校藗儜T于以“形象”來指稱一切能讓人眼見的事物的外貌或形體姿態(tài)，它是客觀事物本身原有的外部感性形式。藝術(shù)形象的含義與此雖有內(nèi)在的聯(lián)系，但又不能完全等同。因?yàn)?，藝術(shù)形象是藝術(shù)家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，它具有審美的屬性，是主觀和客觀兩種因素相互作用的結(jié)果，是主客觀的統(tǒng)一。正是由于這個(gè)緣故，藝術(shù)形象就包含有物象和心象兩個(gè)層次。它可以為物、為實(shí)、為真；也可以為情、為虛、為幻。它不單單是視覺形象，而且也有聽覺形象和觸覺形象。它的感性存在形態(tài)，可以是凝固、靜止的，也可以是流動(dòng)、變幻的?？傊彩悄軌虬阉囆g(shù)創(chuàng)造者在與外在世界的相互作用中產(chǎn)生的內(nèi)在的審美信息與精神意向，借助一定的物質(zhì)媒介傳達(dá)出來，從而使人通過直覺即能領(lǐng)悟的感性存在形態(tài)，就是藝術(shù)形象。所以，像法國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家?guī)鞝栘惸菢樱瑤е鴮徝栏星闃O為真實(shí)地描繪出生活中的人物和場(chǎng)景，固然是藝術(shù)形象的創(chuàng)造，而像現(xiàn)代抽象主義畫家康定斯基那樣，以符號(hào)性的形式構(gòu)成來表現(xiàn)主觀審美感情，也是一種藝術(shù)形象的創(chuàng)造。因?yàn)?，所謂“抽象藝術(shù)”，畢竟是用形體、線條、色彩組成的象征著某種審美感情的視覺圖像，仍具備感性存在形態(tài)，所以“抽象藝術(shù)”的形式也應(yīng)稱為藝術(shù)形象?！　∈聦?shí)上，藝術(shù)形象的感性存在，并不只是體現(xiàn)在形象的形體外貌上，更多的則是呈現(xiàn)于物象和心象的統(tǒng)一中，甚至還會(huì)以心象形態(tài)呈現(xiàn)出來。如在音樂和某些文學(xué)作品里，在那些現(xiàn)代抽象主義畫家的作品里，雖然沒有任何現(xiàn)實(shí)事物形體外貌的描繪，但卻能給人感性體驗(yàn)的情調(diào)、意緒、情境和氛圍，從而打動(dòng)人心?！　∧敲?，藝術(shù)形象自身有什么特點(diǎn)呢？一般說來，可從三個(gè)方面去把握：　　第一，藝術(shù)形象是具體可感而富有個(gè)性的。這就是說，任何藝術(shù)形象都必定是以視覺形態(tài)、聽覺形態(tài)或通過想象能夠喚起感官印象的語言描述形態(tài)呈現(xiàn)于欣賞者面前，并且，這種感性形態(tài)總是極富特色。因?yàn)橹挥懈挥谔卣鞯?、生?dòng)活潑的、具體可感的東西，才能喚起人的情感，讓人陶醉于其中，激發(fā)欣賞者的審美感悟。從根本上說，人畢竟是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人，他要求了解、欣賞與自己有關(guān)的時(shí)代、生活和人生，并且總是要求在與其既相通又有別的感性對(duì)象中獲得交流，從而在審美觀照中經(jīng)歷一種新的感性體驗(yàn)，進(jìn)而領(lǐng)悟不可言傳的精神意蘊(yùn)。

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無

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