心理學(xué)教程

內(nèi)容概要

　　《心理學(xué)教程》以普通心理學(xué)的基本知識和基本理論為主線，輔之以教育心理學(xué)、心理健康教育和就業(yè)心理指導(dǎo)的相關(guān)知識?；纠碚摬糠质牵盒睦韺W(xué)的概況、心理的實質(zhì)、心理活動動力、認(rèn)知心理、情緒情感、意志行動、能力、人格。理論應(yīng)用部分是：學(xué)習(xí)心理、創(chuàng)造力、態(tài)度與品德、教師心理、教學(xué)設(shè)計等。心理品質(zhì)部分是：情商、人格培養(yǎng)、創(chuàng)造力培養(yǎng)、青少年心理健康、環(huán)境心理、就業(yè)心理指導(dǎo)等?！　　缎睦韺W(xué)教程》適用于綜合大學(xué)或師范大學(xué)開設(shè)的心理學(xué)公共課和選修課，也可作為大學(xué)生獲取教師資格的考試用書。

書籍目錄

第一章 現(xiàn)代心理學(xué)的新面貌第一節(jié) 心理學(xué)的特征第二節(jié) 心理學(xué)的研究價值與當(dāng)代教育第三節(jié) 心理學(xué)的研究方法與程序復(fù)習(xí)思考與學(xué)習(xí)評價第二章 科學(xué)的心理學(xué)第一節(jié) 科學(xué)的心理觀第二節(jié) 心理學(xué)的流派與新發(fā)展復(fù)習(xí)思考與學(xué)習(xí)評價第三章 心理活動的動力第一節(jié) 需要第二節(jié) 動機理論第三節(jié) 動機的健康發(fā)展復(fù)習(xí)思考與學(xué)習(xí)評價第四章 認(rèn)知過程與學(xué)習(xí)心理第一節(jié) 注意、感知覺與記憶第二節(jié) 思維、想象與元認(rèn)知第三節(jié) 知識學(xué)習(xí)理論第四節(jié) 學(xué)習(xí)策略與知識遷移復(fù)習(xí)思考與學(xué)習(xí)評價第五章 能力與創(chuàng)造力第一節(jié) 能力概述第二節(jié) 智力理論與能力測量第三節(jié) 創(chuàng)造力概述第四節(jié) 創(chuàng)造力的培養(yǎng)復(fù)習(xí)思考與學(xué)習(xí)評價第六章 情感與意志行動第一節(jié) 情感與情緒智商第二節(jié) 意志行動復(fù)習(xí)思考與學(xué)習(xí)評價第七章 態(tài)度與品德心理第一節(jié) 態(tài)度與品德的心理結(jié)構(gòu)第二節(jié) 品德發(fā)展問題的理論第三節(jié) 品德教育與態(tài)度培養(yǎng)的理論復(fù)習(xí)思考與學(xué)習(xí)評價第八章 人格第一節(jié) 人格概述第二節(jié) 人格理論與人格測驗第三節(jié) 人格的形成與培養(yǎng)復(fù)習(xí)思考與學(xué)習(xí)評價第九章 青少年心理健康教育第一節(jié) 心理健康概述第二節(jié) 青少年的心理健康問題第三節(jié) 學(xué)校心理健康教育第四節(jié) 不良行為及其矯正復(fù)習(xí)思考與學(xué)習(xí)評價第十章 教師心理、教學(xué)環(huán)境與設(shè)計第一節(jié) 教師心理第二節(jié) 環(huán)境心理第三節(jié) 學(xué)校環(huán)境與教學(xué)設(shè)計復(fù)習(xí)思考與學(xué)習(xí)評價第十一章 就業(yè)心理指導(dǎo)第一節(jié) 職業(yè)概述第二節(jié) 就業(yè)形勢與心理指導(dǎo)第三節(jié) 個人職業(yè)發(fā)展復(fù)習(xí)思考與學(xué)習(xí)評價參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第二章 科學(xué)的心理學(xué)第一節(jié) 科學(xué)的心理觀在漫長的歷史中，人類出于對自身心理和精神現(xiàn)象的興趣，一直在思考著這樣的問題：人的心理現(xiàn)象究竟是什么？這種探索自人類誕生以來從未間斷過。由于心理現(xiàn)象本身高度的復(fù)雜性和人類認(rèn)識水平、認(rèn)識手段的原因，至今對這個問題，依然充滿著兩種哲學(xué)觀的激烈爭論：唯心主義和唯物主義、機械唯物主義和辯證唯物主義的爭論?？茖W(xué)的心理學(xué)也非常關(guān)注人的心理活動的本性和本質(zhì)問題。人的本性與本質(zhì)是兩個既相聯(lián)系又有區(qū)別的概念。人性問題主要回答“是什么”的問題，即人與動物相比有哪些共同性，哪些相異性，人的主要特征是什么。而人的本質(zhì)則側(cè)重回答“為什么”問題，即人之所以為人的根本原因是什么。西方心理學(xué)常常將人的本質(zhì)歸結(jié)為“自我”。辯證唯物主義認(rèn)為，造成人不同于動物的原因是“社會性”和“勞動性”（勞動是人的本質(zhì)力量的確證）。這些問題都非常復(fù)雜，涉及哲學(xué)的根本問題，現(xiàn)代心理學(xué)常常從哲學(xué)心理學(xué)范疇研究這些復(fù)雜的本體性課題。最早的時候，古希臘的智者在尋找構(gòu)成“人”的基本材料。因此產(chǎn)生了恩培多克勒的“四根說”，希波克拉底的“體液說”，他們的智慧里閃爍著唯物主義的光芒。但那時的人們更傾向于把自身的心理活動和想象中神秘的“靈魂”——psych0聯(lián)系起來，把心理視為靈魂，而且是有“規(guī)律的”——logy（邏輯）。英語中“心理學(xué)”一詞psychology，源于希臘語言，原意為“關(guān)于靈魂的學(xué)科”。古希臘哲學(xué)家亞里士多德所寫的世界上第一本“心理學(xué)”著作取名為《論靈魂》，也正出于這個道理。這個時期的哲學(xué)家闡釋的心理觀是客觀唯心主義的心理觀。在古代中國，心理現(xiàn)象發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，也往往被認(rèn)為與人的內(nèi)臟，尤其是心臟有關(guān)。所以，從漢字造字中就反映出那時人們的心理觀：凡是與心理現(xiàn)象有關(guān)的字詞大多包含“心”字底或“心”字旁，如“思”、“想”、“悲”、“戀”、“愁”、“情”、“恨”、“慎”、“慟”等；反映心理現(xiàn)象方面的詞也與“心臟”有關(guān)：“粗心”、“細(xì)心”、“恒心”、“擔(dān)心”、“放心”、“心愛”、“心煩”、“心急”、“心驚”、“自信心”、“憐憫心”、“好奇心”等等。我們的祖先認(rèn)為，心理的器官是“心臟”，謂之“心之官則思”。古人的爭論涉及的是哲學(xué)中的一個基本問題：物質(zhì)和精神究竟誰是第一性的？心理現(xiàn)象是源于“自我靈魂”還是“外在靈魂”？是源于“心臟”還是“大腦”？那么科學(xué)的心理觀是什么呢？為了對這一表述有更深入的認(rèn)識，我們從以下幾方面作進(jìn)一步的分析與論述。

編輯推薦

本教材以普通心理學(xué)的基本知識和基本理論為主線，輔之以教育心理學(xué)、心理健康教育和就業(yè)心理指導(dǎo)的相關(guān)知識。該書作為全日制高師學(xué)生的公共心理學(xué)教材，也可作為成人高等教育或在職教師的自學(xué)教材，同時亦可用于中等和高等院校教師資格考試參考教材。該書在原教材的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了重新調(diào)整，增加了新的理論和實踐性內(nèi)容，突出了當(dāng)代大學(xué)公共課心理學(xué)教育的理念——奠定理論知識、發(fā)展智力技能、健全人格培養(yǎng)。

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