文化生產(chǎn)及產(chǎn)品分析

內(nèi)容概要

《文化生產(chǎn)及產(chǎn)品分析》為高等院校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)系列教材之一。本書把文化生產(chǎn)及產(chǎn)品視為文化產(chǎn)業(yè)鏈的高端環(huán)節(jié)，對其對產(chǎn)業(yè)下游產(chǎn)生的重要影響，對文化生產(chǎn)組織及其結(jié)構(gòu)，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式，以及文化產(chǎn)品的程式特征、意義呈現(xiàn)方式和產(chǎn)品創(chuàng)新機(jī)制進(jìn)行了深入細(xì)致的分析。同時，還對部分文化產(chǎn)品類型及其一些文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程做了具體生動的描述。全書將理論推導(dǎo)與案例分析相結(jié)合，把主要學(xué)習(xí)內(nèi)容與課外延伸閱讀結(jié)合起來，輔以各種背景知識，顯示了獨(dú)特的理論思考、寬闊的知識視野和比較強(qiáng)的操作性。    本書既可作為高等院校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的教學(xué)用書，也可供關(guān)注國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展或從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營活動的廣大社會讀者閱讀使用。

作者簡介

何群，女，湖北安陸人。中央財經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)系副教授。先后就讀于山東師范大學(xué)、中國人民大學(xué)，獲文學(xué)碩士和博士學(xué)位。主要著作有《文化藝術(shù)管理學(xué)》(合著)、《同一條路，我們一起走過——中國電影史》、《民謠語》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文約40篇。

書籍目錄

第一章 文化產(chǎn)業(yè)鏈中的文化生產(chǎn)與文化產(chǎn)品　第一節(jié) 文化生產(chǎn)及產(chǎn)品：文化產(chǎn)業(yè)鏈的高端　第二節(jié) 文化生產(chǎn)端　第三節(jié) 文化產(chǎn)品　延伸閱讀 娛樂業(yè)中的“內(nèi)容”　個案分析 GUNDAM系列產(chǎn)品的價值鏈分析第二章 文化生產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)　第一節(jié) 公益性與經(jīng)營性文化生產(chǎn)組織　第二節(jié) “大制片廠”：工業(yè)化的文化生產(chǎn)組織　第三節(jié) 企業(yè)集群：文化生產(chǎn)組織的專業(yè)化生產(chǎn)　延伸閱讀 論深化文化體制改革：堅持一手抓公益性文化事業(yè)一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)　個案分析 布里斯托爾的自然歷史電影產(chǎn)業(yè)集群　附錄 我國政府鼓勵的文化企業(yè)范圍第三章 文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式　第一節(jié) 作者性生產(chǎn)方式——文化產(chǎn)品的研發(fā)　第二節(jié) 配方式生產(chǎn)方式——大眾文化產(chǎn)品　第三節(jié) 再生式生產(chǎn)方式——“經(jīng)典"的再造　延伸閱讀 都市文化生產(chǎn)組織及其文化生產(chǎn)　個案分析 光線傳媒：內(nèi)容大工業(yè)生產(chǎn)實驗第四章 程式：文化產(chǎn)品的基本特征　第一節(jié) 文化產(chǎn)品的程式　第二節(jié) 程式化文化產(chǎn)品的特征　第三節(jié) 兩種基本程式：“講故事”和“無厘頭”　延伸閱讀 從“配方程式”到“程式配方”　個案分析 “武打”程式的發(fā)展：從電影到金庸小說第五章 大眾文化產(chǎn)品的意義呈現(xiàn)　第一節(jié) “類型”：大眾文化產(chǎn)品的意義媒介　第二節(jié) 現(xiàn)代神話：大眾文化產(chǎn)品的普遍價值尋求　第三節(jié) 霸權(quán)與抵抗：大眾文化產(chǎn)品的意識形態(tài)性　第四節(jié) 現(xiàn)實與哲思：大眾文化產(chǎn)品的補(bǔ)充性意義元素　延伸閱讀 全球性后殖民語境中的張藝謀　個案分析 《老照片》：一種大眾化的歷史敘述第六章 大眾文化產(chǎn)品的創(chuàng)新機(jī)制　第一節(jié) “體制中的作者”：大眾文化產(chǎn)品的“求新”創(chuàng)作　第二節(jié) 類型的差別：大眾文化產(chǎn)品的“個性”……第七章 幾種經(jīng)典文化產(chǎn)品類型分析第八章 主要文化產(chǎn)品及其生產(chǎn)流程后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 文化產(chǎn)業(yè)鏈中的文化生產(chǎn)與文化產(chǎn)品　　文化產(chǎn)品，具體說來，就是文化生產(chǎn)的成果，是用一定的物質(zhì)載體承載著特定的精神內(nèi)容的產(chǎn)品形式。它既具有精神產(chǎn)品的性質(zhì)，又具有物質(zhì)產(chǎn)品的特點(diǎn)?！　∫?、介乎于精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品之間的文化產(chǎn)品　　長期以來，理論界普遍認(rèn)為，人類生產(chǎn)活動的成果主要表現(xiàn)為兩種形態(tài)：物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品存在著本質(zhì)上的差異。物質(zhì)產(chǎn)品，例如：各種食品、飲料、化妝品、藥品、服裝、飾品、家用電器、汽車、商品房等，是有體、有形的，是看得見、摸得著的，法律上稱為“有體物”。人們需要各種物質(zhì)產(chǎn)品，是為了滿足物質(zhì)生活的需要，多著重于“產(chǎn)品”的共性。因此，可以并且可能為各類產(chǎn)品制定統(tǒng)．一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和安全標(biāo)準(zhǔn)，要求每一產(chǎn)品都必須符合該類產(chǎn)品的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)具有排他性和一次性消耗的特點(diǎn)。　　精神產(chǎn)品，例如：文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)、社會科學(xué)作品等，是無體、無形的，是看不見、摸不著的，法律上稱為“無體物”。人們需要各種精神產(chǎn)品，是為了滿足精神生活的需要，著重于“產(chǎn)品”的個性。因此，不可能為各類精神產(chǎn)品制定像物質(zhì)產(chǎn)品那樣的“質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”。因為精神產(chǎn)品是腦力勞動的產(chǎn)物，腦力勞動需要絕對的自由，絕不可能要求腦力勞動者在創(chuàng)作活動中遵循像物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)那樣的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)程。實際上，即使兩位作者就同一題目進(jìn)行創(chuàng)作，也絕不可能產(chǎn)生兩部思想、內(nèi)容完全相同的作品。另外，精神產(chǎn)品具有共享性。它原則上可以毫無缺損地被所有人享用，而且由于它的歷史傳承性，它也可以被世世代代的人們反復(fù)“消費(fèi)”。　　而我們這里所說的文化產(chǎn)品，既不等同于上述的精神產(chǎn)品，更不能視為上述的物質(zhì)產(chǎn)品，而是介乎于精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品之間的一種產(chǎn)品形式，具有精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的雙重性質(zhì)。作為物質(zhì)產(chǎn)品，文化產(chǎn)品要考慮投入、產(chǎn)出和成本核算，要注重產(chǎn)品的物質(zhì)材料的選擇，重視商業(yè)化、流行性因素，追求經(jīng)濟(jì)效果；作為精神產(chǎn)品，文化產(chǎn)品要有創(chuàng)新性內(nèi)容，要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，要具有能夠影響人們精神世界和指導(dǎo)實踐活動的社會效果，并通過信息、宣傳、教育、文娛等功能，擔(dān)負(fù)著精神文明建設(shè)的重任。當(dāng)然，文化產(chǎn)品的物質(zhì)產(chǎn)品形式，是其精神產(chǎn)品內(nèi)容的載體，而精神產(chǎn)品的性質(zhì)才是文化產(chǎn)品的決定性本質(zhì)。文化產(chǎn)品的雙重性決定了文化生產(chǎn)及文化產(chǎn)業(yè)的特殊性?！　∥镔|(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的雙重屬性，決定了文化產(chǎn)品不僅要追求社會效益，還應(yīng)該把產(chǎn)品的社會效益作為開拓市場、生存發(fā)展的主要動力，創(chuàng)出自己的名牌，這是文化產(chǎn)業(yè)的生命力之所在?！　《?、精英文化產(chǎn)品和大眾文化產(chǎn)品　　在人類社會所有的文化產(chǎn)品中，大致可分為兩種產(chǎn)品類型：一種是精英文化產(chǎn)品，另一種是大眾文化產(chǎn)品?！　∫话阏f來，精英文化產(chǎn)品對應(yīng)的是創(chuàng)新、一次性生產(chǎn)、不可重復(fù)性；大眾文化產(chǎn)品對應(yīng)的是模式、復(fù)制與類型。但這并不是絕對的。因為兩種產(chǎn)品都分布在程式——創(chuàng)新這條中軸線上，兩者之間的界限有時很難明確劃分。　　……

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