學(xué)問.智慧.人生-蕭前教授80華誕紀(jì)念文集

前言

1963年7月16日，蕭前在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了論文《把哲學(xué)變?yōu)槿罕娛种械匿J利武器》，毛澤東看到后甚是欣賞，不由問道：蕭前何許人也？不久，周恩來也在一次大會(huì)上鄭重地推薦了這篇文章和“青年哲學(xué)家”蕭前本人。蕭前時(shí)年39歲，是中國人民大學(xué)哲學(xué)系的一位普通教師。蕭前的文章之所以受到毛澤東、周恩來的欣賞，并非出于偶然。因?yàn)槭捛爱?dāng)時(shí)雖然年輕，卻已經(jīng)是從延安走來的“老革命”，是志在為馬克思主義堅(jiān)守陣地的理論戰(zhàn)士，是自愿投身于哲學(xué)而一生無悔的思想探險(xiǎn)者。這篇文章的所感所言，正是當(dāng)時(shí)中國大地上涌動(dòng)的社會(huì)思潮所至，也是黨中央毛主席的所思所想之一，所以才能夠直達(dá)最高層的視聽并引起共鳴。文章內(nèi)容固然涉及對(duì)哲學(xué)與大眾關(guān)系的理解，更重要的是它表現(xiàn)了一個(gè)哲學(xué)家深切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注實(shí)踐，并自覺置身于其中的理論責(zé)任感和思想敏銳性。以這篇文章為標(biāo)志，人們開始重視蕭前，了解蕭前。在以后的40多年里，無論官方還是民間，都確切無疑地看到，蕭前這種自覺的、一如既往的理論責(zé)任和思想敏銳，正是他繼李達(dá)、楊獻(xiàn)珍、艾思奇等之后，作為中國馬克思主義哲學(xué)界新一代學(xué)術(shù)帶頭人所特有的品格和面貌。他的學(xué)問、智慧和人生，也都因此而與國家、人民的命運(yùn)息息相關(guān)，榮辱與共。

內(nèi)容概要

　　蕭前教授是我國著名的馬克思主義哲學(xué)家，是我國高校哲學(xué)正規(guī)教育的奠基人之一，朋友遍朝野，桃李滿天下。為紀(jì)念蕭前教授50多年來對(duì)我國馬克思主義哲學(xué)研究和教育的貢獻(xiàn)，共同探討馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展問題，中國人民大學(xué)哲學(xué)院組織召開了“馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展理論研討會(huì)暨蕭前教授80華誕紀(jì)念會(huì)”。全國各地老中青三代學(xué)人集聚一堂，實(shí)乃我國哲學(xué)界的一件盛事。　　《學(xué)問·智慧·人生：蕭前教授80華誕紀(jì)念文集》就是這次會(huì)議的結(jié)集。其中有教育部、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老一輩哲學(xué)家對(duì)蕭前教授的高度評(píng)價(jià)，也有師友和幾代學(xué)生對(duì)蕭前教授當(dāng)年生活和工作的溫馨回憶，更多的還是幾代哲學(xué)工作者對(duì)如何發(fā)展中國化的馬克思主義哲學(xué)的深刻探討。

書籍目錄

學(xué)問智慧人生(代序)向喜愛哲學(xué)的朋友推薦《蕭前文集》(代緒言)第一編“馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展研討會(huì)暨蕭前教授80華誕紀(jì)念會(huì)”致辭與賀信第一部分 會(huì)議致辭和發(fā)言中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成致辭中華人民共和國教育部副部長袁貴仁致辭全國辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)長楊春貴致辭全國辯證唯物主義研究會(huì)榮譽(yù)會(huì)長韓樹英致辭原武漢大學(xué)校長陶德麟致辭原北京大學(xué)哲學(xué)系主任黃楠森致辭全國辯證唯物主義研究會(huì)榮譽(yù)會(huì)長趙鳳歧致辭原全國歷史唯物主義研究會(huì)會(huì)長陳先達(dá)致辭原中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副所長李德順致辭海南省宣傳部部長周文彰致辭第二部分 賀信、詩詞第二編“馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展研討會(huì)暨蕭前教授80華誕紀(jì)念會(huì)”文章、論文第一部分 同事與學(xué)生眼里的蕭前教授青春結(jié)伴白首同心——回憶初中同學(xué)蕭前蕭前教授與蘇聯(lián)專家凱列的友誼——譯員印象簡記、為慶祝蕭前教授80壽辰而作蕭前老師與我們的試驗(yàn)班——需要探討的教育改革問題野火燒不盡，春風(fēng)吹又生——記蕭前教授十年浩劫后的二三事和蕭老師在一起很自在編寫教科書的日子與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)——從對(duì)待現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)看(為祝賀蕭前教授80華誕而作)蕭前先生二三事多視閾地發(fā)展馬克思主義第二部分 馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展研討會(huì)論文論馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性從異化勞動(dòng)到實(shí)踐——馬克思對(duì)于現(xiàn)代性問題的解答——兼評(píng)哈貝馬斯對(duì)馬克思的勞動(dòng)概念的批評(píng)創(chuàng)新實(shí)踐唯物主義與馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)新建構(gòu)建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)以開放的心態(tài)積極參與當(dāng)代中國哲學(xué)的平等對(duì)話論馬克思主義的出場(chǎng)形態(tài)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖——駁“指導(dǎo)思想多元化”論新型人文主義世界觀——馬克思主義哲學(xué)主題新探馬克思哲學(xué)的主題和體系：一種新解讀馬克思的本體論思想及其現(xiàn)代意義當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)詮釋與教學(xué)中的瓶頸立足時(shí)代，正視不足，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)中國化研究的問題與視野馬克思主義哲學(xué)中國化的幾個(gè)問題馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)與“三個(gè)代表”挫折與前進(jìn)——馬克思主義哲學(xué)的生命力文化：人為的程序和為人的取向論“以人為本”價(jià)值哲學(xué)研究基礎(chǔ)的批判與重構(gòu)——馬克思哲學(xué)范式的重新解釋唯物史觀的重讀及其對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的啟示唯物史觀當(dāng)代建構(gòu)的新路向唯物史觀理論創(chuàng)新芻議當(dāng)代中國哲學(xué)的思想方向——現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向批判恩格斯與辯證法鄧小平對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的貢獻(xiàn)與改革開放的總方爭哲學(xué)對(duì)智慧的探究

章節(jié)摘錄

從異化勞動(dòng)到實(shí)踐——馬克思對(duì)于現(xiàn)代性問題的解答如何理解馬克思哲學(xué)的性質(zhì)，把它看做是現(xiàn)代性的哲學(xué)還是具有后現(xiàn)代向度的哲學(xué)？這不僅是一個(gè)如何理解馬克思哲學(xué)性質(zhì)以及馬克思的實(shí)踐觀的理論問題，而且是一個(gè)用什么樣的思想指導(dǎo)我們的社會(huì)主義建設(shè)的重大的實(shí)踐問題。從理論上說，如果把馬克思的哲學(xué)看做是有后現(xiàn)代向度的哲學(xué)，就意味著在否定主體性和工具理性的哲學(xué)基礎(chǔ)上考察馬克思，意味著馬克思把現(xiàn)代資本主義的問題歸結(jié)為由啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的主體性和理性根源，意味著馬克思所倡導(dǎo)的是以否定主體性和理性來解決資本主義的矛盾。如果把馬克思的哲學(xué)看做是現(xiàn)代性的哲學(xué)，就需要我們把馬克思的哲學(xué)放在德國古典哲學(xué)的傳統(tǒng)中，特別是黑格爾哲學(xué)的歷史氛圍中來考察馬克思對(duì)現(xiàn)代性問題的理解和解答。從實(shí)踐上說，如果把馬克思的哲學(xué)看做是有后現(xiàn)代向度的哲學(xué)，那么這就意味著，我們?cè)诮裉斓纳鐣?huì)主義建設(shè)中，按照馬克思的精神為指導(dǎo)，貫徹后現(xiàn)代的原則。如果馬克思的哲學(xué)是在現(xiàn)代性的維度內(nèi)解決現(xiàn)代性的問題的話，那么我們就要進(jìn)一步建設(shè)現(xiàn)代化，用現(xiàn)代性的方式來解決現(xiàn)代性的問題。

編輯推薦

《學(xué)問·智慧·人生:蕭前教授80華誕紀(jì)念文集》由高等教育出版社出版。

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