恰到好處的生活

前言

　　在哈佛商學(xué)院召開(kāi)的一次會(huì)議上，一位資深經(jīng)理人給我們講了一個(gè)這樣的故事：　　很久很久以前，在古代的中國(guó)，有一位皇帝想給一個(gè)忠心耿耿的臣民一些獎(jiǎng)賞。國(guó)王給了他這樣一種權(quán)力，讓他標(biāo)出自己想要的土地，標(biāo)出的土地將都屬于他自己。他唯一要做的事情就是要用腳丈量他想要的地方，他的雙腳走過(guò)的地方就是他想要的土地的邊界，然后，他就可以回來(lái)跟國(guó)王要求這片土地了。　　于是，這人開(kāi)始出發(fā)了。第一天，他走了3英里。在回皇宮跟皇帝報(bào)告的路上，他突然改變了主意：也許我可以要得更多一點(diǎn)，就要眼睛看得到的這么大的地方吧。一周以后，這個(gè)人就走完了這個(gè)距離。但是他又想：要是出現(xiàn)了洪澇災(zāi)害怎么辦？難道標(biāo)出更大的地方，足夠耕種捕魚(yú)不是更好嗎？也許還可以再要一片打獵的樹(shù)林子呢?！　∮谑?，這個(gè)人走了一年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了所有的這些目標(biāo)。當(dāng)他走完了這個(gè)圓圈，準(zhǔn)備回皇宮的時(shí)候，他又想到了自己的子孫后代，這些土地足夠傳十代子孫嗎？也許他可以把它擴(kuò)展到海邊，萬(wàn)一他的子孫想從事航運(yùn)不就有通道了嗎？于是，他走得更遠(yuǎn)了。到現(xiàn)在為止他已經(jīng)非常疲憊了，但是，他知道自己所走的每一步都在增加自己的財(cái)產(chǎn)，這給了他繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力?！　?0年后，這人開(kāi)始往回走了。這時(shí)候，他已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，精疲力竭。他剛走進(jìn)皇宮，就一頭栽到地上，死了。因?yàn)椴粩嗾{(diào)高自己的目標(biāo)，他永遠(yuǎn)也不會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的雄心了。他的孩子們也沒(méi)有得到土地。他從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)哪怕是一分鐘的美好生活，因?yàn)樗耐恋剡吔缈偸恰坝肋h(yuǎn)不夠”的?！　∵@個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)是不是有點(diǎn)熟悉？是的，每種文化都有類似這樣的警戒故事，或者是警告人心不足的危險(xiǎn)，或者是懲罰過(guò)分的懶惰。遺憾的是，這些故事都不能給出一種更加平衡的指導(dǎo)方法，來(lái)幫助那些想在這個(gè)世界上建功立業(yè)的人，不能提供一種框架來(lái)決定多少成功是恰到好處的。為了回答這個(gè)問(wèn)題，也為了今天這個(gè)世界中的成就者們，我們?yōu)樽珜?xiě)本書(shū)開(kāi)始了調(diào)查研究。　　在“無(wú)限多”的世界中認(rèn)識(shí)“恰到好處”　　成功一直以來(lái)都是美國(guó)人為之癡迷的東西，然而，今天如何界定成功卻是一個(gè)迫在眉睫的課題，特別是當(dāng)傳統(tǒng)的衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)變化越來(lái)越快的時(shí)候。20世紀(jì)90年代，我們目睹了經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)，這些變化由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)而加劇，公司和個(gè)人的財(cái)富在下一季度的表現(xiàn)結(jié)果出來(lái)之前都不能算是最新的。當(dāng)市場(chǎng)出現(xiàn)投資熱時(shí)，新經(jīng)濟(jì)下的泡沫億萬(wàn)和百萬(wàn)富翁們已經(jīng)變成了“幾億萬(wàn)”的富豪了?！　∪藗?cè)诮?jīng)濟(jì)繁榮期加班加點(diǎn)但仍覺(jué)得掙錢(qián)不夠多，在經(jīng)濟(jì)衰退期仍需要加班加點(diǎn)且容易在競(jìng)爭(zhēng)中受傷，傳統(tǒng)的職業(yè)途徑突然變得似乎毫無(wú)意義。如果你不能夠享受成功，那么成功到底是什么呢？難道要時(shí)光倒流重新再來(lái)一遍嗎？　　許多人對(duì)這個(gè)新世界感覺(jué)無(wú)所適從。這不僅僅是工作時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，也不僅僅是工作前景、退休和健康保險(xiǎn)不確定，也不只是過(guò)熱的股票市場(chǎng)崩潰和紐約的上空遭遇恐怖襲擊的問(wèn)題。更多的是，我們想在這個(gè)日新月異的世界上創(chuàng)造某種可以持久的價(jià)值，讓自己的生活過(guò)的更加充實(shí)、圓滿?！　〕晒σ欢纫彩莻€(gè)內(nèi)涵豐富的概念，它代表了美德、成就和獎(jiǎng)賞。而今天，它已經(jīng)降低至一個(gè)膚淺的“財(cái)富”概念，這樣的話，我們所有人都是“窮人”。短短幾十年前，六位數(shù)的銀行存款（對(duì)我們來(lái)說(shuō)也就是百萬(wàn)存款）被認(rèn)為是直大的成功。然而，到了20世紀(jì)90年代中期，不到三十歲就擁有九個(gè)“0”的銀行存款已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。正如一位受訪者跟我們說(shuō)的：“當(dāng)億萬(wàn)富翁成為新標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，誰(shuí)還能夠滿足于當(dāng)一個(gè)百萬(wàn)富翁？”跟寓言中的那個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的人一樣，成功的想法似乎已經(jīng)漫游到一種對(duì)“無(wú)限”的期望：獲得更多、做得更多、成為更多。正如作家邁克爾·劉易斯所言，這個(gè)世界已經(jīng)成為了一道“無(wú)限多”的風(fēng)景，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注“下一個(gè)”和“新新事物”。賭注下的越來(lái)越高，我們對(duì)于成功的體驗(yàn)也越來(lái)越枯竭。如果沒(méi)有滿意的機(jī)會(huì)，那么什么東西都不會(huì)是“足夠”的?！　∵@就是促使我們撰寫(xiě)本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)。　　我們?yōu)槭裁磳?xiě)這本書(shū)　　當(dāng)我們開(kāi)始著手調(diào)查，也就是在2001年“9·11”事件發(fā)生之后不久，我們發(fā)現(xiàn)，有許多人關(guān)心和激勵(lì)我們的計(jì)劃。人們比以往任何時(shí)候都要更經(jīng)常地詢問(wèn)自己：“我的生活圓滿嗎？”無(wú)論是哈佛商學(xué)院校友會(huì)中的頂尖人物，還是那些事業(yè)上急流勇退的人，他們的問(wèn)題都不是缺乏想象美好生活（當(dāng)然不僅只是金錢(qián)方面）的能力，而是不知道該如何追求這種美好生活。　　無(wú)論你的困境是來(lái)源于財(cái)富的使用還是無(wú)法找到快樂(lè)，每個(gè)人在某種程度上，都在何時(shí)爭(zhēng)取更多與何時(shí)說(shuō)“足夠了”并繼續(xù)前進(jìn)之間奮爭(zhēng)。每個(gè)人都面臨自我利益與團(tuán)體所要求的自我克制之間的欲望沖突。曾幾何時(shí)，人們會(huì)詢問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)者、父母或者是員工，他們所做的對(duì)自己和別人是不是已經(jīng)“足夠”了。一般情況下，他們會(huì)得到中肯的回答。然而今天，無(wú)論是從安然丑聞還是政治候選人身上，我們都目睹了，在名流的聲名鵲起而后又迅速身敗名裂的沖擊下，這些問(wèn)題幾乎都不再被人們提及了。　　跟許多人一樣，過(guò)去幾十年來(lái)這種成功風(fēng)氣中的道德淪喪也曾使我們沮喪過(guò)：我們無(wú)法理解那些頭，天還是冠冕堂皇的權(quán)威人物，第二天卻被人發(fā)現(xiàn)貪污受賄或是曝出性丑聞。這種行為導(dǎo)致國(guó)民對(duì)那些我們選定的“領(lǐng)導(dǎo)者”產(chǎn)生了前所未有的信任危機(jī)。當(dāng)我們界定成功領(lǐng)導(dǎo)者的特點(diǎn)時(shí)，這種狀況不僅對(duì)商業(yè)和政府提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而且在個(gè)人追求未來(lái)發(fā)展和美好生活的過(guò)程中也產(chǎn)生了不良的影響?！　≡诒緯?shū)中，我們對(duì)成功的理念基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新性的思考，為您提供一種具有挑戰(zhàn)性而實(shí)際可用的框架，使鑠可以用之追求和實(shí)現(xiàn)一種自己和他人都真正重視的成功。我們的核心思想是，成功不僅僅只是實(shí)現(xiàn)一件事，也不是實(shí)現(xiàn)無(wú)限多的事情，而是“恰到好處”。我們發(fā)現(xiàn)，達(dá)到這種狀態(tài)要求你積極地追求四種不同的目標(biāo)：快樂(lè)、成就、意義和遺產(chǎn)。它們構(gòu)成了我們成功模型的基礎(chǔ)，用這些工具你可以建構(gòu)自己獨(dú)特的成功藍(lán)圖。無(wú)論是那些急流勇退的老手，還是那些剛剛起步的新人，無(wú)論是大公司中前途無(wú)量的領(lǐng)導(dǎo)人，還是追尋更好職業(yè)的跳槽者，相信他們都會(huì)從這個(gè)框架中受益匪淺?！　】傆羞@樣的建議告訴你說(shuō)，成功的秘密就是熱情和專注、專注、專注，而我們的成功模式與此完全相反，有趣的是，復(fù)雜決策的研究表明，與尋求一個(gè)宏大的、遙遠(yuǎn)的目標(biāo)相比，在復(fù)雜的環(huán)境中更容易形成一種建設(shè)性的“限制”意識(shí)。從人們對(duì)四個(gè)類別的認(rèn)同來(lái)看，我們可以肯定，每個(gè)人都有適應(yīng)這種復(fù)雜性的能力。關(guān)鍵是在于，不要扼殺我們認(rèn)可的這種復(fù)雜性，而是要為之騰出容納的空間?！　≡谙蚰榻B這個(gè)成功模式之前，首先，我們覺(jué)得有必要把這個(gè)結(jié)論背后的調(diào)查研究跟讀者朋友們交代清楚。

內(nèi)容概要

不滿真的是向上的車輪嗎？在本書(shū)看來(lái)，這一理念已經(jīng)有些不合時(shí)宜了。在這個(gè)日新月異的世界上，能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間對(duì)自己說(shuō)“足夠了”的人，才是真正的成功者。    本書(shū)的兩位作者在對(duì)各行各業(yè)的眾多成功者的調(diào)查與訪談中驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們中有如此多的人內(nèi)心都在受著同一個(gè)問(wèn)題的困擾：是繼續(xù)爭(zhēng)取“下一個(gè)”成功，還是對(duì)自己說(shuō)“就這樣，足夠了，我的生活已經(jīng)圓滿了”。    為此，兩位作者提出了賦予成功全新概念的“萬(wàn)花筒”理論，將成就、意必、快樂(lè)、遺產(chǎn)作為四個(gè)隔間，將每個(gè)人在工作、生活中的成就作為五彩的碎片填入其中，從而構(gòu)成了各具特色的描繪個(gè)人成功圖景的“萬(wàn)花筒”。當(dāng)事者可以透過(guò)這四個(gè)“隔間”，清晰地看到自己哪方面已經(jīng)“足夠”，哪方面已經(jīng)“過(guò)多”，從而可以通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)“萬(wàn)花筒”，重新開(kāi)創(chuàng)自己的成功圖景，實(shí)現(xiàn)持久的成功，達(dá)至恰到好處的生活狀態(tài)。    本書(shū)顛覆了“最大化成功”的傳統(tǒng)理念，用翔實(shí)的真人事例向讀者說(shuō)明：懂得知足，成功才更持久，恰到好處，生活才最幸福。

書(shū)籍目錄

第一部分  移動(dòng)的靶子  1  成功：攻其一點(diǎn)還是求全責(zé)備  2  不滿是向上的車輪嗎  3  恰到好處的持久成功第二部分  萬(wàn)花筒里看成功  4  勾畫(huà)你的成功藍(lán)圖  5  認(rèn)識(shí)你自己  6  現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的第三部分  八分滿的幸福  7  做出成功的選擇  8  適可而止，未為晚矣  9  一生知足常樂(lè)后記結(jié)語(yǔ)致謝

章節(jié)摘錄

　　用積極的態(tài)度去接近變化的目標(biāo)，你需要對(duì)自己有一種健康的謙虛感。我們所說(shuō)的謙虛不必是凡事謙讓在后。而更是對(duì)妄自尊大的自我拋棄。你必須對(duì)你自己的優(yōu)勢(shì)有一個(gè)冷靜的評(píng)價(jià)。仔細(xì)考慮你的不足，無(wú)論是環(huán)境強(qiáng)加于你的，還是你自身的劣勢(shì)?！　∵@看起來(lái)似乎是違反人的直覺(jué)，因?yàn)椋裉斓奈幕瘡?qiáng)調(diào)的是自信和積極的力量。托尼·羅賓斯和他的追隨者們也許可以承諾一個(gè)“沒(méi)有限制的力量”，但這些模式在那些承認(rèn)個(gè)人不足的領(lǐng)導(dǎo)人那里卻失敗了，他們對(duì)他人在自己的成功中的貢獻(xiàn)懷著真正的感激，并且，他們知道，昨天正確的事情，今天也許就是錯(cuò)誤的，或者已經(jīng)不適應(yīng)了?！　∵\(yùn)動(dòng)生理學(xué)家杰克·古羅帕爾在研究成功人士如何以及為什么失敗時(shí)，他發(fā)現(xiàn)人們往往在自己最熟練的技巧上被絆倒，技巧越熟練，在這上頭栽的跟頭越大。有一位奧運(yùn)會(huì)體操運(yùn)動(dòng)員，她近乎完美地完成了一系列高難度動(dòng)作，卻在最后下馬的時(shí)候出錯(cuò)，失去了金牌。這最后的動(dòng)作她已經(jīng)做過(guò)無(wú)數(shù)遍，也是她的體操生涯中最簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作。還有一位CEO，在成功地并購(gòu)了100家公司之后，在最后一次巨大的收購(gòu)當(dāng)中，因?yàn)閷?duì)細(xì)節(jié)的疏忽而意外地接管了一家內(nèi)部極其空虛的公司。　　我們提倡的持久成功能夠通過(guò)謙虛意識(shí)來(lái)修正這些錯(cuò)誤。因?yàn)槌晒θ耸客鶅A向于實(shí)用主義，他們不能經(jīng)常反省自身的不足，因而，謙虛對(duì)于他們來(lái)說(shuō)必須成為一種習(xí)慣。這種習(xí)慣可以通過(guò)不斷地自問(wèn)“還有誰(shuí)為我的成功做出了貢獻(xiàn)”來(lái)培養(yǎng)，要心懷感激并且讓別人聽(tīng)到你真誠(chéng)的贊美。有時(shí)候我們?cè)谘?qǐng)我們所敬佩的人接受采訪時(shí)會(huì)遭到拒絕，不是因?yàn)樗X(jué)得我們的話題不重要，而是他們不愿意被錯(cuò)誤地描繪成是自吹自擂的家伙。當(dāng)我們問(wèn)及今天的成功文化最大的錯(cuò)誤是什么時(shí)，得到最多的回答是：那些CEO們太自以為是了，把一切成就都算在自己頭上。這樣的回答是值得我們注意的，因?yàn)?，這些采訪者都是一些謙謙君子，他們對(duì)自己的不足有著清醒的認(rèn)識(shí)，不妒不貪，在回首以往得意的成就時(shí)仍然極其謙遜。 　　……

編輯推薦

　　《恰到好處的生活》顛覆了“最大化成功”的傳統(tǒng)理念，用翔實(shí)的真人事例向讀者說(shuō)明：懂得知足，成功才更持久，恰到好處，生活才最幸福?！肚〉胶锰幍纳睢返膬晌蛔髡咴趯?duì)各行各業(yè)的眾多成功者的調(diào)查與訪談中驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們中有如此多的人內(nèi)心都在受著同一個(gè)問(wèn)題的困擾：是繼續(xù)爭(zhēng)取“下一個(gè)”成功，還是對(duì)自己說(shuō)“就這樣，足夠了，我的生活已經(jīng)圓滿了”。

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