外國舞蹈史及作品鑒賞

前言

《外國舞蹈史及作品鑒賞》這本連寫帶用20載的教材終于交稿了！作為講求實用性的教材，特別是外國舞史及作品鑒賞的教材，我在保持以往26本著譯開門見山的文風、深入淺出的文字、“洋話中說”甚至“洋事中說”等特點的同時，更盡力使這本“史”書不成為一本“死”書。具體講，其特色有三：特色一：一書多用第一是“一書多用”。作為簡明實用的舞史及鑒賞教材，本書力求在系統(tǒng)性、完整性、充實性等方面，同時滿足專科、本科、碩士與博士研究生這四個層面教學的基本需求，而在深度、廣度和信息量等方面，又能為不同層面、不同需求、不同課時量的師生們，提供充分的自選和自學余地。為此，我按每學期實際教學16周，每周一次，每次2個課時的常規(guī)，將全部內(nèi)容安排在緒論和15章的篇幅之中。由于各章節(jié)的舞種和年代不同，各自的繁榮程度及目前了解的深度不同，各自的篇幅也相應有所不同，因此，建議教師在沿用本書歷史脈絡和基本框架的前提下，參照漢語目錄中這兩種符號，對專科生、本科生、碩士與博士研究生這四層不同教學對象應達到的不同深度與進度提出的建議，循序漸進地講授相關的內(nèi)容，介紹不同的代表人物，賞析他們的代表作品。由于全書的章、節(jié)、目清晰，知識點明確，教師可隨著學生接受度的提高、課時量的加大、影像資料的增多，在同一個章、節(jié)、目中，酌情增加相關的內(nèi)容，并組織有效的課堂討論。

內(nèi)容概要

本書系普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材。全書貫徹以論帶史的總體原則，首先用10000年前的最新舞蹈文物作為起點，從自娛性的原始舞、民間舞、交誼舞，逐一論述到表演性的宗教舞、民間舞、國標舞、古典舞。其中的舞蹈個案來自五大洲的數(shù)十個民族、國家和地區(qū)，然后分別論述芭蕾和現(xiàn)代舞這兩大世界性的舞種，以及由此派生出來的舞蹈劇場、身體劇場、當代舞、舞踏和新媒體舞蹈，并對各自的來龍去脈、邏輯定義、名詞解釋、藝術特征、不同流派、不同時期，最具代表性的編導家、表演家、教育家和作曲家及其代表作，逐一進行評介與分析。“附錄”《大趨勢：新世紀國際舞壇的回顧與展望》，則將引領諸位讀者朋友或盡情遨游于世界舞蹈的精彩大潮，或一舉攀登上國際舞壇的制高點，并最終成為真正擁有中國背景、國際胸襟的有用之材。
　　本書主要適用于高等院校舞蹈專業(yè)，也可供公共藝術教育和舞蹈愛好者使用。

作者簡介

歐建平，中國藝術研究院舞蹈研究所研究員、外國舞蹈研究室主任、博士生導師，文化部“優(yōu)秀專家”稱號獲得者。常年活躍在海內(nèi)外舞蹈交流、教學第一線，頻繁前往歐、美、亞、澳四大洲16國及中國港、澳、臺地區(qū)講學；為近20個國家及中國港、澳、臺地區(qū)的優(yōu)秀芭蕾、現(xiàn)當代舞、民間舞團隊擔任演出顧問；數(shù)十次獲海外“研究員獎金”；參與撰稿、主持、翻譯、評介中央及地方電視臺、廣播電臺的舞蹈節(jié)目近百集。
　　學術成果：擔任《中國大百科全書》第二版“外國舞蹈”分支主編及主要撰稿人、牛津大學《國際舞蹈百科全書》國際顧問及特約撰稿人、美國《舞蹈雜志》國際評論家及中國特約記者。參與編寫了《中國近現(xiàn)代當代舞蹈發(fā)展史》、《外國藝術精粹賞析》、《后現(xiàn)代主義詞典》等著作。出版《東方美學》、《舞蹈美學鑒賞》、《舞蹈美學》、《舞蹈概論》、《西方舞蹈文化史》、《世界藝術史·舞蹈卷》等論、譯著20余部。

書籍目錄

緒論
　第一節(jié) 舞蹈概說
　　一、舞蹈的定義
　　二、舞蹈的特征
　　三、舞蹈的功能
　　四、舞蹈的起源
　　五、舞蹈的分類
　第二節(jié) 外國舞蹈的范疇
　第三節(jié) 小結與復習
　　一、名詞解釋
　　二、思考題
第一章 自娛舞蹈
　第一節(jié) 原始舞
　　一、來龍去脈
　　二、文物之最
　　三、邏輯定義
　　四、名詞解釋
　　新石器時代
　　五、藝術特征
　　六、舞蹈個案
　　印第安人舞蹈
　　毛利人歌舞
　第二節(jié) 民間舞
　　一、來龍去脈
　　二、邏輯定義
　　三、名詞解釋
　　“原生態(tài)”民間舞
　　四、藝術特征
　　五、觀舞常識、
　　六、觀舞建議
　　七、舞蹈個案
　　朝鮮民間舞
　　印度民間舞
　　阿拉伯民間舞
　　猶太民間舞
　　夏威夷民間舞
　　希臘民間舞
　第三節(jié) 交誼舞
　　一、來龍去脈
　　二、邏輯定義
　　三、藝術特征
　　四、跳舞建議
　　五、舞蹈個案
　　波爾卡
　　瑪祖卡
　　波洛涅茲
　　拉格泰姆
　　爵士舞
　　薩爾薩
　　梅倫格
　　曼波
　　搖滾舞
　　搖擺舞
　　吉特巴格
　　林蒂跳步
　　迪斯科
　　霹靂舞
　　嬉蹦舞
　第四節(jié) 小結與復習
　　一、名詞解釋
　　二、思考題
第二章 表演舞蹈
　Ⅰ.娛神舞
　第一節(jié) 宗教舞
　　一、來龍去脈蕊
　　二、邏輯定義
　　三、藝術特征
　　四、舞蹈個案
　　原始宗教舞蹈
　　佛教舞蹈熊
　　印度教舞蹈
　　猶太教與基督教舞蹈
　　伊斯蘭教舞蹈
?、颍畩嗜宋?br />　第二節(jié) 民間舞
　　一、來龍去脈
　　二、邏輯定義
　　三、藝術特征
　　四、觀舞常識
　　五、觀舞建議
　　六、舞蹈個案
　　印度尼西亞民間舞
　　埃及民間舞
　　西班牙民間舞
　　愛爾蘭民間舞
　　俄羅斯民間舞
　第三節(jié) 國標舞
　　一、來龍去脈
　　二、邏輯定義
　　三、藝術特征
　　四、舞蹈個案
　　華爾茲
　　探戈蕊
　　狐步
　　快步舞
　　快步華爾茲
　　倫巴
　　桑巴
　　恰恰
　　斗牛舞
　　牛仔舞
　第四節(jié) 古典舞
　　一、來龍去脈
　　二、邏輯定義
　　三、藝術特征
　　四、舞蹈個案
　　日本古典舞
　　印度古典舞
　　印度尼西亞古典舞
　　西班牙古典舞贏
　　歐洲學院派古典舞
　第五節(jié) 小結與復習
　　一、名詞解釋
　　二、思考題
第三章 芭蕾(一)
　第一節(jié) 芭蕾概說
　　一、來龍去脈
　　二、邏輯定義
　　三、名詞解釋
　　馬術芭蕾
　　席間芭蕾
　　幕間芭蕾
　　喜劇芭蕾
　　歌劇芭蕾
　　芭蕾歌劇
　　戲劇芭蕾
　　心理芭蕾
　　交響芭蕾
　　爵士芭蕾
　　搖滾芭蕾
　　四、審美標準
　第二節(jié) 芭蕾欣賞
　　一、觀舞思路
　　二、動覺概念
　　三、觀舞須知
　　四、觀舞建議
　第三節(jié) 小結與復習
　　一、名詞解釋
　　二、思考題
第四章 芭蕾(二)
　第一節(jié) 早期芭蕾(約1500一1832)
　　一、來龍去脈
　　二、名詞解釋
　　早期芭蕾
　　三、名家青史
　　皮亞琴察
　　巴爾塔扎·博若耶
　　路易十四
　　讓·巴布蒂斯特·呂里
　　皮埃爾·博尚
　　拉芳丹
　　瑪麗·卡瑪戈
　　瑪麗·薩萊
　　讓喬治·諾維爾
　　讓·多貝瓦爾
　　維斯特里父子
　　加斯佩羅·安焦利尼
　　四、名作流芳
　　《皇后喜劇芭蕾》
　　《夜芭蕾》
　　《關不住的女兒》
　第二節(jié) 浪漫芭蕾(1832—1876)
　　一、來龍去脈趣
　　二、名詞解釋
　　浪漫芭蕾
　　白裙芭蕾
　　三、名家青史
　　菲利波·塔里奧尼
　　讓·科拉利
　　朱爾·佩羅
　　亞瑟·圣一萊昂箍
　　瑪麗·塔里奧尼
　　范妮·埃爾絲勒
　　卡洛塔-格里西
　　泰奧菲勒·戈蒂埃
　　薩爾瓦多·維加諾
　　卡爾洛·布拉西斯
　　路易吉·曼佐蒂
　　布農(nóng)維爾父子
　　四、名作流芳
　　《仙女》
　　《吉賽爾》
　　《帕基塔》
　　《海盜》
　　《葛蓓莉婭》
　　《希爾維婭》
　　《拿渡里》
　第三節(jié) 小結與復習
　　一、名詞解釋
　　二、思考題
第五章 芭蕾(三)
　第一節(jié) 古典芭莆(1877—1898)
　　一、來龍去脈
　　二、名詞解釋
　　古典芭蕾
　　雙人舞
　　大雙人舞
　　性格舞
　　三、名家青史
　　馬里于斯·佩蒂帕
　　列夫·伊凡諾夫
　　彼得·伊里奇·柴科夫斯基
　　皮埃里娜·萊妮婭妮
　　四、名作流芳
　　《唐·吉訶德》
　　《舞姬》
　　《天鵝湖》
　　《睡美人》
　　《胡桃夾子》
　　《雷蒙達》
　第二節(jié) 小結與復習
　　一、名詞解釋
　　二、思考題
第六章 芭蕾(四)
　第一節(jié) 現(xiàn)代芭蕾(1909—1977)
　　一、來龍去脈贏
　　二、名詞解釋
　　現(xiàn)代芭蕾
　　新古典芭蕾
　　抽象舞蹈
　　戲劇舞蹈
　　三、名家青史
　……
第七章 芭蕾(五)
第八章 現(xiàn)代舞(一)
第九章 現(xiàn)代舞(二)
第十章 現(xiàn)代舞(三)
第十一章 現(xiàn)代舞(四)
第十二章 現(xiàn)代舞(五)
第十三章 現(xiàn)代舞(六)
第十四章 現(xiàn)代舞(七)
第十五章 新媒體舞蹈
附錄　大趨勢：新世紀國際舞壇的回顧與展望
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

插圖：二、舞蹈的特征舞蹈是肉體的。這種最原始、最天然、最基本，也是最健康的刺激，正是舞蹈能夠鬼使神差，超越任何種族、膚色、性別、年齡、階級、語言、歷史時期、地域范圍、文化類型、宗教信仰、意識形態(tài)、審美趣味的秘密武器；正是舞蹈能夠脫穎而出，成為“一切藝術之母”（美國哲學家蘇珊·朗格語）和“一切語言之母”（英國哲學家羅賓·科林伍德語）的潛在原因；正是舞蹈能夠攻無不克，每每以不同的風格和樣式去博得古今中外男女老少的歡心，贏得下至黎民百姓，上至皇親國戚寵愛的本質(zhì)所在；正是舞蹈能夠百折不撓，屢屢從刀光劍影的血腥中崛起，從宗教偏見的禁令中再生，始終作為人類生命最直接、最親密的載體，繼往開來，躍人剩余精力和感情壓抑合理宣泄后生理平衡和心理寧靜的最重要基因。舞蹈更是精神的。這種最物質(zhì)、最形象、最鮮活，也是最空靈的屬性，使得舞蹈在遠古的所有民族中，都曾是與神對話的基本方式、宗教儀式上的必備內(nèi)容、驅(qū)鬼除邪的有力手段、凈化心靈的有效途徑。不過，舞蹈的最高境界當然應是肉體與精神這兩者的完美合一。唯有如此，它才可能一直與生命同在，與人類共存，經(jīng)久不息，常跳常新。這撲朔迷離之中所蘊藏的原因?qū)嶋H上相當簡單——肉體與精神的合一，這也正是大干世界中我們每個生命體得以存活、發(fā)展、工作、享樂的物質(zhì)基礎和精神前提。觸摸人類舞蹈發(fā)展的脈搏，我們能感到不同歷史時期的不同節(jié)律和不同韻致；縱觀舞蹈美學演變的畫卷，我們能看到不同風格流派的不同特色和不同追求。讓我們沿著歷史的脈絡，來逐一認識舞蹈的歷史，欣賞舞蹈的魅力。三、舞蹈的功能據(jù)說，舞蹈是魔術。因為舞蹈能鬼使神差般地將數(shù)不勝數(shù)的少男少女搞得神魂顛倒，并使他們從此立志為其獻身：在西方芭蕾史上，有許多大名鼎鼎的女性舞蹈家，都是因為在孩提時代，有幸親眼目睹了俄國芭蕾女明星安娜·巴甫洛娃那如夢如幻的舞姿倩影，而從此獻身于舞蹈的；在歐美現(xiàn)代舞蹈史上，更有許多名聲顯赫的男性舞蹈家，是因為在青年時代看到了“美國現(xiàn)代舞之父”泰德·肖恩和德國著名男舞蹈家哈羅德·克羅伊茨貝格那充滿陽剛之美的舞蹈，而毅然棄文從舞的。

后記

出過20多本書后，我已明白，該寫作者后記了，實在讓人痛快！首先，它意味著，一部新書即將殺青，多年積累終成正果；接著，它意味著，終于可以有機會，把心里的話一吐為快！不過，即將收獲的時節(jié)，只有感恩之情，最需要先吐為快！是人，都有父母，我的父母給了我健康的身體與健全的人格。我知道，在我的基因里，有太多他們的才華橫溢與腳踏實地，可惜他們沒能趕上我這樣的大好時機……是人，都有師長，我的師長給了我生存的技能與發(fā)展的機遇。我知道，在我的言行里，有太多他們的遠見卓識與人生動力，但愿我能把他們的理想繼續(xù)下去……要在這本教材的《后記》中，感謝所有曾經(jīng)幫助過我的貴人，即使可能，也不盡恰當，因為這畢竟不是我的傳記。這里，恕我僅將感激之情獻給讓我初嘗舞蹈滋味的三位啟蒙老師，以及進入舞界25年來對我關懷備至，因而對本書的最終完成，作出直接貢獻的中外師長！在中國方面，首先要鄭重感謝的是我在舞蹈上的三位啟蒙老師——武漢的于晶、邵九琳、張宗英。于老師從部隊歌舞團轉(zhuǎn)業(yè)后，曾在我就讀的湖北省重點——武昌水果湖中學任教，主管當時的“毛澤東思想文藝宣傳隊”（相當于現(xiàn)在的舞蹈隊、合唱團等）。她給我上了最初的芭蕾基訓課程，目的是為了讓我們這些從幾千名學生中挑選出來的幾十人，能到武漢歌舞劇院去，把“革命現(xiàn)代舞劇”《白毛女》的全劇學回來，并跳出來。經(jīng)過努力，我們的中學在全武漢市的中學圈里，率先把這部樣板戲的全劇搬上了舞臺！而這就得感謝邵老師了——她當時在武漢市歌舞劇院舞劇團出任主管業(yè)務的副團長，曾多次安排“市歌”的主演們給我們開小灶、做輔導，而她和于老師當年在解放軍步藝的舞蹈班是同學，所以我們是“近水樓臺先得月”。記得于老師曾不止一次地提到，她們當年最重要的老師名叫吳曉邦……不過，回想起來，她所津津樂道的這些舞蹈經(jīng)歷和泰斗級人物對于年少無知、起步學舞的我來說，卻完全沒有引起注意。

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《外國舞蹈史及作品鑒賞》系普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材。

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