全球化與民俗保護(hù)

前言

現(xiàn)代中國人所能看到、聽到和摸到的中國民俗，既有歷史傳統(tǒng)，也有現(xiàn)代特點(diǎn)，但一些民俗的現(xiàn)代特點(diǎn)已十分突出，用平常的歷史眼光是不能認(rèn)出的。之所以能產(chǎn)生這么大的變化，是因?yàn)楝F(xiàn)代中國人所處的世界環(huán)境改變了，跟前輩的生活環(huán)境大不一樣了，中國民俗也正在遭受千古不遇的沖擊和改型，這就是全球范圍內(nèi)的強(qiáng)國經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊，被人們簡稱之為“全球化”。而緊隨著全球化的就是“民俗化”。民俗化，就是把民俗從生活方式轉(zhuǎn)為生存資源加以反思、并進(jìn)行開發(fā)、保護(hù)、利用和開展全民性教育的運(yùn)動。它張揚(yáng)人文傳統(tǒng)，突出歷史內(nèi)涵、捧獻(xiàn)民間杰作、張顯民族個性、注重和諧效果、強(qiáng)調(diào)社會整合，提倡交流品質(zhì)，是一場捍衛(wèi)人類精神家園的保衛(wèi)戰(zhàn)。全球化和民俗化現(xiàn)在已成為中國人現(xiàn)代日常生活的兩個看點(diǎn)，如同西服和唐裝，今天穿這個，明天穿那個。而在悄沒聲之間，唐裝已吸收了西服的優(yōu)點(diǎn)，變得更加適合于展現(xiàn)中國人的體型和氣質(zhì)，又不改其本色，顯示出民俗大國的大氣與厚道。全球化揮之不去，民俗化去而又來；越是全球化，越是民俗化，這是悖論，也是潮流。然而，怎樣才能從色彩斑斕的現(xiàn)代事物中認(rèn)出民俗化?怎樣收起人們對全球流行物的稀罕，發(fā)現(xiàn)中國民俗的獨(dú)一無二?怎樣把其中最精彩、最活躍、最能感動世人的民俗摘將出來，找到其內(nèi)在的生命要素，進(jìn)行比較、反思和發(fā)展，同時加以保護(hù)、利用和弘揚(yáng)，提高追求者的理性，讓中國人在擁有現(xiàn)代文化的共性中張揚(yáng)個性，增強(qiáng)對外交流的能力?怎樣使民俗在被火熱關(guān)注的新時代條件下，在當(dāng)今世界的多元格局中，成為中國文化的一種代表作，給中國人提精氣神兒，同時也促進(jìn)保護(hù)中國生態(tài)自然資源?這些都是本書要討論的問題。

內(nèi)容概要

現(xiàn)在國內(nèi)呼吁民俗保護(hù)的人已經(jīng)不少，但將民俗從生活方式轉(zhuǎn)化為生存資源和保護(hù)理論的對象，還需要加以反思，同時需要提高民俗意識和把握民俗權(quán)利。開展相關(guān)的大學(xué)教育和社會公共教育是現(xiàn)代民俗學(xué)的一部分，作者面對全球社會的巨大變遷，闡述全球化背景下保護(hù)中國優(yōu)秀民俗遺產(chǎn)的對象、理論和方法，附帶討論國內(nèi)外前沿信息，指出中國民俗的游刃度、通透力、青春性、表演水平和對抗現(xiàn)代社會緊張壓力的協(xié)調(diào)能量，分析可轉(zhuǎn)型民俗的內(nèi)在要素、外部類型、文化多樣性和保護(hù)方案的策略等，也揭示部分民俗的老境和死因，以期提高人們關(guān)注人文文化的整體水平，推動中國的世界“四遺產(chǎn)”保護(hù)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

作者簡介

董曉萍，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。文學(xué)學(xué)士（1982）、文學(xué)碩士（1985）、文學(xué)博士（1989）。美國衣阿華大學(xué)博士后（1994—1995），芬蘭約恩蘇大學(xué)國際民俗學(xué)會高級培訓(xùn)暑期學(xué)校畢業(yè)（1995），英國牛津大學(xué)高級訪問學(xué)者（2001—2002），法國高等社會科學(xué)院客座教授（200

書籍目錄

緒論  一　全球化、民俗化與民俗保護(hù)　二  全球化與民俗化的區(qū)別    　三  民俗化的基礎(chǔ)與特征    　四  民俗化的現(xiàn)代動力    上編　全球化的復(fù)雜影響與民俗保護(hù)的對象論　第一章  原生態(tài)民歌與通俗歌曲      　第一節(jié)  原生態(tài)民歌與中國農(nóng)業(yè)社會    　    一  原生態(tài)民歌的學(xué)術(shù)爭論        　    二  原生態(tài)民歌的民俗特征          　  三  原生態(tài)民歌的人文分類            　四  原生態(tài)民歌的社會轉(zhuǎn)型        　  第二節(jié)  通俗歌曲與中國現(xiàn)代社會          　  一  通俗歌曲的人文分類和時代內(nèi)涵        　二  原生態(tài)民歌與通俗歌曲的地位和作用    　第二章  曲苑雜談與草根戲曲          　第一節(jié)  曲苑雜談    　    一  曲藝的源流和種類          　  二  名家名段的說唱        　    三　曲藝的表演社區(qū)      　  四  曲藝在全球化中的走勢    　　第二節(jié)　草根戲曲    　    一　草根戲曲小史      　    二　傳承途徑與表演系統(tǒng)      　    三　在現(xiàn)代化和全球化中的兩種保護(hù)　    四　草根戲曲的現(xiàn)實(shí)選擇        　第三章  通信民俗與手機(jī)短信    　  第一節(jié)　通信民俗    　    一　通信民俗的生態(tài)材料      　    二　通信民俗的內(nèi)部規(guī)則      　    三　通信民俗的對外張力        　  第二節(jié)　手機(jī)短信    　  　一　手機(jī)理念與信息民俗      　    二　手機(jī)通信的民俗容量      　    三　手機(jī)短信的民俗內(nèi)涵        　    四　手機(jī)與通信民俗結(jié)合的發(fā)展趨勢　第四章  民居古建與現(xiàn)代住房    　  第一節(jié)　民居古建    　    一　建房規(guī)劃與儀式        　  二　住房格局與理念      　  第二節(jié)　現(xiàn)代住房    　    一　住房傳說    　    二　住房利益分解      　    三　家居裝修    　    四　民居遺產(chǎn)保護(hù)        　第五章  經(jīng)濟(jì)民俗與現(xiàn)代廣告    　  第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)民俗    　    一　經(jīng)濟(jì)民俗的分類與經(jīng)銷方式    　    二　經(jīng)濟(jì)民俗的廣告模式    　    三　經(jīng)濟(jì)民俗的文化機(jī)制    　  第二節(jié)　現(xiàn)代廣告    　……　第六章　中餐市場與現(xiàn)代廚房　第七章　中式服飾與流行時裝　第八章　休閑民俗與傳統(tǒng)節(jié)日　下編　民俗保護(hù)的理論與方法　第九章　文化多樣性與民俗反思　　第十章　世界遺產(chǎn)公約與民俗資源　第十一章　民俗保護(hù)的幾個理論問題　第十二章　民俗保護(hù)區(qū)的方案建設(shè)　附錄后記彩圖

章節(jié)摘錄

插圖：

后記

自2004年起，中國在遭遇快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳統(tǒng)的矛盾中，接受了聯(lián)合國教科文組織關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的公約，也引進(jìn)了聯(lián)合國的相關(guān)保護(hù)工作框架，即政府、高校、市民與社會力量共同參與保護(hù)工作。該框架在中國有幾個銜接點(diǎn)，從外部看，很容易被視為前期工作基礎(chǔ)：一是政府的特色化工具論，二是高校的民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)，三是歷次以搶救為口號，以群眾運(yùn)動為方式，所發(fā)動的廣泛的搜集整理民俗民間文學(xué)資料的運(yùn)動。自我國加入聯(lián)合國的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約后，在這三方面，凡是有動力的地方，都已經(jīng)自己從銜接點(diǎn)上開始運(yùn)作，然后將之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代保護(hù)工作。但是，把這些前期工作與聯(lián)合國的保護(hù)工作框架相比，也有兩個缺口：一是需要引進(jìn)高技術(shù)的保護(hù)，二是以保護(hù)為前提的合理經(jīng)濟(jì)開發(fā)運(yùn)作，而這些都不是中國的長項，弄不好，還會與中國當(dāng)下所遇到的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)沖擊文化的矛盾攪在一起。使保護(hù)工作難以為繼。然而，從另一個角度說，現(xiàn)代國際社會的保護(hù)要求也不可回避，因?yàn)橹袊吘惯M(jìn)入了現(xiàn)代化社會的轉(zhuǎn)型期，世界技術(shù)開發(fā)和文化消費(fèi)的規(guī)則都在改變，對中國的保護(hù)工作的影響在所難免，所以，即便是原來有前期工作基礎(chǔ)的單位，也要找到新思路和新方法，才能確實(shí)在保護(hù)工作中有所作為。20世紀(jì)70年代末，文化部發(fā)動的中國民族民間文藝集成搜集出版工程是一個特殊的個案，是在全球化和全面現(xiàn)代化之前，對我國長期農(nóng)業(yè)社會流傳和積累的民俗財富的一次大清理和大搶救，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原創(chuàng)資源建設(shè)。大批國內(nèi)文化藝術(shù)學(xué)科的知名專家學(xué)者擔(dān)任了民族民間文藝集成的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，使民族民間文藝集成的質(zhì)量達(dá)到了當(dāng)時國內(nèi)的領(lǐng)先水平。

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《全球化與民俗保護(hù)》由高等教育出版社出版。

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