中國(guó)哲學(xué)史

內(nèi)容概要

　　哲學(xué)史的寫作是在不斷的理解與闡釋中走向深刻與成熟的。哲學(xué)在中國(guó)作為一個(gè)獨(dú)立自覺的學(xué)科創(chuàng)立以來(lái)，已歷百年，本書凝聚了郭齊勇教授二十多年教學(xué)與研究的心得，與本學(xué)科創(chuàng)設(shè)百多年來(lái)數(shù)代學(xué)者的共業(yè)與積累。《中國(guó)哲學(xué)史》把重點(diǎn)放在對(duì)中國(guó)最重要的哲學(xué)家及哲學(xué)原典的平情理解與闡釋上，慎評(píng)短長(zhǎng)，充分揭示中國(guó)哲學(xué)之不同于西方哲學(xué)的特點(diǎn)及其現(xiàn)代價(jià)值，力求反映學(xué)術(shù)界研究的最新成果，引起讀者對(duì)哲學(xué)的興趣，啟發(fā)讀者自己去思考和判斷。
　　本書是普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，適合高校哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生和喜愛哲學(xué)的社會(huì)讀者。

作者簡(jiǎn)介

郭齊勇，男，1947年生，武漢大學(xué)哲學(xué)博士，師從蕭楚父、唐明邦、李德永等教授，現(xiàn)為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、院長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心副主任。被邀請(qǐng)為美國(guó)哈佛大學(xué)、日本關(guān)西大學(xué)的訪問學(xué)者，德國(guó)特里爾大學(xué)和臺(tái)灣政治大學(xué)的客座教授。曾獲國(guó)家教委首屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，湖北省教學(xué)名師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。社會(huì)兼職有：國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)主席，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事暨學(xué)術(shù)委員，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組懶，教育部高等學(xué)校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任。主要著作有：《文化學(xué)概論》，《熊十力思想研究》，《天地間一個(gè)讀書人：熊十力傳》，《傳統(tǒng)德與當(dāng)代人生》，《郭齊勇自選集》，《儒學(xué)與儒學(xué)史新論》。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一編　先秦哲學(xué)
　第一章　中國(guó)古代哲學(xué)的誕生
　　第一節(jié)　原初文明的宗教、政治與道德
　　第二節(jié)　《易經(jīng)》、陰陽(yáng)、五行、和同
　第二章　孔子
　　第一節(jié)　天命論
　　第二節(jié)　“仁”學(xué)意涵
　　第三節(jié)　方法論
　第三章　老子
　　第一節(jié)“道”之體
　　第二節(jié)“道”之用
　　第三節(jié)　體“道”的工夫與境界
　第四章　孫子
　　第一節(jié)　經(jīng)之以五事，較之以計(jì)
　　第二節(jié)　避實(shí)就虛 奇正相生
　第五章　墨子及后期墨家
　　第一節(jié)　兼相愛與交相利
　　第二節(jié)　“天志”、“明鬼”與“非命”、“節(jié)葬”
　　第三節(jié)　“三表法”與“心之察辨”
　　第四節(jié)　名、辭、說(shuō)、辯
　　第五節(jié)　墨學(xué)的歷史地位
　第六章　子思子
　　第一節(jié)　道德的五行
　　第二節(jié)　中庸
　第七章　孟子
　　第一節(jié)　性善論
　　第二節(jié)　仁政學(xué)說(shuō)
　　第三節(jié)　人格修養(yǎng)論
　第八章　莊子
　　第一節(jié)　道論
　　第二節(jié)　理想人格論
　　第三節(jié)　知論
　第九章　惠子與公孫龍子
　　第一節(jié)　惠施的十大命題
　　第二節(jié)　公孫龍的白馬論與堅(jiān)白論
　　第三節(jié)　公孫龍的指物論與名實(shí)論
　第十章　《易傳》
　　第一節(jié)　生生之德 變易之道
　　第二節(jié)　繼善成性 崇德廣業(yè)
　第十一章　荀子
　　第一節(jié)　性惡論
　　第二節(jié)　禮論
　　第三節(jié)　天論
　　第四節(jié)　正名學(xué)說(shuō)
　第十二章　韓非子
　　第一節(jié)　以法為教 以吏為師
　　第二節(jié)　人皆自利 君國(guó)之利在耕戰(zhàn)
　　第三節(jié)　世異則事異 事異則備變
結(jié)語(yǔ)
第二編　漢至唐代的哲學(xué)
　第一章　漢初的哲學(xué)思想
　　第一節(jié)　漢初的黃老思想
　　第二節(jié)　陸賈、賈誼
　　第三節(jié)　《淮南子》
　第二章　董仲舒
　　第一節(jié)　“人副天數(shù)”說(shuō)
　　第二節(jié)　天人感應(yīng)論
　　第三節(jié)　人性論與倫理學(xué)說(shuō)
　第三章　讖緯的盛行及其批判者揚(yáng)雄、桓譚
　　第一節(jié)　讖緯之學(xué)與《白虎通》
　　第二節(jié)　揚(yáng)雄
　　第三節(jié)　桓譚
　第四章　王充
　　第一節(jié)　“疾虛妄”
　　第二節(jié)　批判讖緯感應(yīng)之說(shuō)
　　第三節(jié)　王充哲學(xué)的歷史貢獻(xiàn)及其局限性
　第五章　魏晉玄學(xué)
　　第一節(jié)　何晏、王弼
　　第二節(jié)　阮籍、嵇康
　　第三節(jié)　裴顧、向秀和郭象
　第六章　佛教的傳入與早期中國(guó)佛教哲學(xué)
　　第一節(jié)　佛教與儒、道的碰撞與融合
　　第二節(jié)　六家七宗與道安
　　第三節(jié)　慧遠(yuǎn)
　　第四節(jié)僧肇
　　第五節(jié)　竺道生
　第七章　漢魏南北朝時(shí)期的道教
　　第一節(jié)　早期道教
　　第二節(jié)　魏晉南北朝時(shí)期的道教
　第八章　隋唐時(shí)期的道教哲學(xué)
　　第一節(jié)　成玄英
　　第二節(jié)　王玄覽
　　第三節(jié)　司馬承禎
　　第四節(jié)　杜光庭
　第九章　隋唐時(shí)期的佛教哲學(xué)
　　第一節(jié)　唯識(shí)宗
　　第二節(jié)　天臺(tái)宗
　　第三節(jié)　華嚴(yán)宗
　　第四節(jié)　禪宗
　第十章　隋唐經(jīng)學(xué)與儒家哲學(xué)
　　第一節(jié)　隋唐經(jīng)學(xué)
　　第二節(jié)　韓愈、李翱
　　第三節(jié)　柳宗元、劉禹錫
結(jié)語(yǔ)
第三編　宋至清代的哲學(xué)
　第一章　宋明理學(xué)的問題與發(fā)展
　第二章　張載
　　第一節(jié)　“太虛即氣”與“一物兩體”
　　第二節(jié)　“天地之性”與“大其心”
　　第三節(jié)　“知禮成性”與“變化氣質(zhì)”
　第三章　程顥、程頤(二程)
　　第一節(jié)　“天理”與“性”
　　第二節(jié)　“識(shí)仁”與“以天地萬(wàn)物為一體”
　　第三節(jié)　“格物致知”與“持敬”
　第四章　朱熹的理學(xué)
　　第一節(jié)　理氣論
　　第二節(jié)　心性論
　　第三節(jié)　居敬窮理論
　　第四節(jié)　朱熹在中國(guó)哲學(xué)與文化史上的地位
　第五章　陳亮、葉適
　　第一節(jié)　陳亮的事功思想
　　第二節(jié)　葉適的功利之學(xué)
　第六章　陸九淵的心學(xué)
　　第一節(jié)　“本心”與“心即理”
　　第二節(jié)　“發(fā)明本心”的修養(yǎng)論
　第七章　陳獻(xiàn)章、湛若水
　　第一節(jié)　元代的朱陸之學(xué)
　　第二節(jié)　陳獻(xiàn)章的自得之學(xué)
　　第三節(jié)　湛若水與“心體物而不遺”
　第八章　王守仁
　　第一節(jié)　“心即理”說(shuō)
　　第二節(jié)　“知行合一”說(shuō)
　　第三節(jié)　“致良知”說(shuō)
　第九章　黃宗羲
　　第一節(jié)　批判專制主義政治
　　第二節(jié)　“盈天地皆心”與“盈天地間皆氣”
　　第三節(jié)　“一本而萬(wàn)殊”的學(xué)術(shù)史觀
　第十章　方以智
　　第一節(jié)　“質(zhì)測(cè)即藏通幾”
　　第二節(jié)　“氣一火”一元與“盈天地者皆物”
　　第三節(jié)　“相反相因”與“合二而一”
　第十一章　王夫之
　　第一節(jié)　明有盡器
　　第二節(jié)　尊生 主動(dòng)
　　第三節(jié)　率性正情
　第十二章　顏元、戴震
　　第一節(jié)　顏元重“習(xí)行”倡“實(shí)學(xué)”
　　第二節(jié)　戴震重“血?dú)庑闹?，察“理”明“道?br />結(jié)語(yǔ)
第四編　現(xiàn)代哲學(xué)
　第一章　康有為、譚嗣同與嚴(yán)復(fù)
　　第一節(jié)　康有為
　　第二節(jié)　譚嗣同
　　第三節(jié)　嚴(yán)復(fù)
　第二章　章太炎
　　第一節(jié)　以太阿屯說(shuō)和真如說(shuō)
　　第二節(jié)　經(jīng)驗(yàn)論、唯理論和直覺論
　　第三節(jié)　科學(xué)進(jìn)化論和俱分進(jìn)化論
　第三章　孫中山
　　第一節(jié)　以太說(shuō)和生元說(shuō)
　　第二節(jié)　知難行易說(shuō)
　　第三節(jié)　民生史觀
　第四章　陳獨(dú)秀與李大釗
　　第一節(jié)　陳獨(dú)秀
　　第二節(jié)　李大釗
　第五章　胡適、梁漱溟與張君勱
　　第一節(jié)　胡適
　　第二節(jié)　梁漱溟
　　第三節(jié)　張君勱
　第六章　熊十力
　　第一節(jié)　體用不二的本體論
　　第二節(jié)　翕辟成變的變易觀
　　第三節(jié)　盡人合天的心性論
　　第四節(jié)　崇尚性智的認(rèn)識(shí)論
　第七章　馮友蘭
　　第一節(jié)　“新理學(xué)”本體論體系
　　第二節(jié)　人生境界論
　　第三節(jié)　“正底方法”與“負(fù)底方法”
　第八章　金岳霖與賀麟
　　第一節(jié)　金岳霖
　　第二節(jié)　賀麟
　第九章　李達(dá)與艾思奇
　　第一節(jié)　李達(dá)
　　第二節(jié)　艾思奇
　第十章　毛澤東
　　第一節(jié)　早期哲學(xué)思想
　　第二節(jié)　《實(shí)踐論》：辨證唯物論的認(rèn)識(shí)論
　　第三節(jié)　《矛盾論》：唯物辯證法的方法論
　第十一章　牟宗三與唐君毅
　　第一節(jié)　牟宗三
　　第二節(jié)　唐君毅
結(jié)語(yǔ)
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　第一編 先秦哲學(xué)　　第一章 中國(guó)古代哲學(xué)的誕生　　中國(guó)古代哲學(xué)誕生于五帝與夏、商、周時(shí)代。先民們?cè)谡J(rèn)識(shí)并參與自然、社會(huì)的活動(dòng)中，逐漸有了哲學(xué)的慧識(shí)?！　〉谝还?jié)　原初文明的宗教、政治與道德　　五帝（約前26世紀(jì)初－前21世紀(jì)）、夏（約前2070－前1600）、殷（約前1600－前1046）、西周（約前1046－前771）時(shí)期，先民們繼承原始宗教的自然和祖先崇拜，祈求神靈保佑。各種祭祀成為普遍的習(xí)俗、禮儀。其中，與政治活動(dòng)密切相關(guān)的是天神崇拜與祖宗崇拜。郊天之祭和有關(guān)“天”的宗教觀念大約在堯時(shí)已經(jīng)形成。夏王朝是在部落聯(lián)盟基礎(chǔ)上建立的第一個(gè)國(guó)家。部落聯(lián)盟的首領(lǐng)也是最高的祭司?！　∽匀恢T神靈的統(tǒng)一與地上諸部落的統(tǒng)一幾乎是同步的。所謂“上帝”或“帝”是先民想象的統(tǒng)率自然界各種現(xiàn)象、力量以及神靈的最高統(tǒng)治者、最高權(quán)威。而地上人間統(tǒng)率各部落與部落聯(lián)盟的首領(lǐng)（本來(lái)就是政治與宗教一身而二任的人物），需要且也比較方便地借助于天上的權(quán)威，來(lái)加強(qiáng)自己對(duì)各種社會(huì)力量的控制。于是，“上帝”、“帝”、“天”、“天命”亦成為夏、商、周三代的王權(quán)之政治合法性的根據(jù)。從《尚書·舜典》中，我們不難看到，舜在接替堯擔(dān)任首領(lǐng)時(shí)，主持了莊嚴(yán)肅穆的宗教儀式，首先祭祀“上帝”天神，然后祭祀其他自然神靈。這種虔敬的宗教儀式也是舜在政治、軍事上取得統(tǒng)治的合法性的象征。夏禹征服三苗，夏啟討伐有扈氏，都是假天與天神的命令為根據(jù)的?！　∮徐枋贤晡逍校壢?，天用剿絕其命。今予惟恭行天之　　罰。……用命，賞于祖；弗用命，戮于社。（《尚書·甘誓》）夏啟在甘這個(gè)地方發(fā)表征討有扈氏的誓詞。其理由是：有扈氏輕侮了水、火、木、金、土等五行之官，荒廢了主管正德、利用、厚生等政務(wù)的三事之官，擾亂了自然與人間秩序。夏啟與有扈氏都是姒姓后裔，應(yīng)屬同族。而他在動(dòng)員會(huì)上說(shuō)，凡服從命令且有功的部族與將士，將在祖廟里得到賞賜，不服從命令的則在社稷壇被殺。于此看來(lái)，祖宗崇拜與天神崇拜一樣，與王權(quán)政治相紐合。商本是夏的附屬國(guó)。商湯在討滅夏桀的動(dòng)員會(huì)上發(fā)表誓詞：　　格爾眾庶，悉聽朕言。非臺(tái)小子，敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之……　　夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。（《尚書·湯誓》）

編輯推薦

《中國(guó)哲學(xué)史》是普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，適合高校哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生和喜愛哲學(xué)的社會(huì)讀者。

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