科學(xué)方法和科學(xué)動力學(xué)

前言

《科學(xué)方法和科學(xué)動力學(xué)(現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)概述)(第2版)》出版20余年后，高等教育出版社學(xué)術(shù)出版中心與我聯(lián)系，表示希望再版，以便對有興趣的同學(xué)了解科學(xué)有所幫助。我欣然同意了，并增加了一章討論費(fèi)耶阿本德以后的科學(xué)哲學(xué)。這新增添的章節(jié)主要根據(jù)Chalmers的新版《科學(xué)究竟是什么？》編寫，同時也參考了孔憲中的兩《科學(xué)方法和科學(xué)動力學(xué)(現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)概述)(第2版)》：《科學(xué)的本性》和《超越庫恩：科學(xué)說明、理論結(jié)構(gòu)、不可通約性和物理學(xué)必然性》。我保留了第一版的《序》和《跋》，雖然我也許不會再寫其中一些內(nèi)容，但當(dāng)時有那時的社會文化條件，保留下來有歷史價值。另外對正文做了一些修辭或技術(shù)性的修改。我仍然覺得科學(xué)哲學(xué)對思維的訓(xùn)練是非常有用的。我雖然近年來主要精力放在比較具有緊迫性的生命倫理學(xué)工作上，但若干年科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)和研究對我思考問題，進(jìn)行批判論證極為有益。但同時我也覺得，科學(xué)哲學(xué)應(yīng)該更加注意它的應(yīng)用。理論的深入探討與對實踐問題的關(guān)注應(yīng)該而且可以是相互促進(jìn)的。希望與科學(xué)哲學(xué)界的同行共勉。

內(nèi)容概要

本書是對當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的若干重要發(fā)展趨勢的概述，主要介紹當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的知識及其對科學(xué)的性質(zhì)、方法、發(fā)展的動力和規(guī)律等問題的研究成果，如波普爾的否證論、庫恩的科學(xué)革命結(jié)構(gòu)、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論，費(fèi)耶阿本德的無政府上義認(rèn)識論，以及費(fèi)耶阿本德以后科學(xué)哲學(xué)的進(jìn)展等。本書第一版是一部有著廣泛影響的著作，促進(jìn)了公眾對科學(xué)哲學(xué)——這門對科學(xué)研究大有裨益的學(xué)科的了解。此次再版，作者不僅對原書內(nèi)容進(jìn)行了勘誤，還專門增加了近5萬字的最新研究成果和進(jìn)展的介紹和評析。本書不僅可以作為高校哲學(xué)系(尤其是科學(xué)哲學(xué)專業(yè))師生的專業(yè)課教材，自然科學(xué)和社會科學(xué)類專業(yè)的公共課教材，也適合相關(guān)領(lǐng)域研究人員以及關(guān)心科學(xué)哲學(xué)問題的讀者閱讀參考。

作者簡介

邱仁宗，1952年清華大學(xué)文學(xué)院畢業(yè)，北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院助教、講師，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員、研究員。現(xiàn)為中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理學(xué)研究中心名譽(yù)主任，中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)生命倫理學(xué)中心教授、學(xué)術(shù)委員會主任，華中科技大學(xué)特聘教授、生命倫理學(xué)研究中心主任，中國自然辯證法科學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會主任．衛(wèi)生部醫(yī)學(xué)倫理專家委員會副主任委員，聯(lián)合國艾滋病規(guī)劃署全球艾滋病與人權(quán)專家委員會委員。主要著作有：《科學(xué)方法和科學(xué)動力學(xué)》（1984，2006）、《成功之路：科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式》（1987）、《生命倫理學(xué)》（1987，1988）、《科學(xué)哲學(xué)引論》（1996）、Realism vs Anti—Realism in Science（1996）、Bioethics．Asian Perspectives（2004）、《生命倫理學(xué)導(dǎo)論》（2005）等。

書籍目錄

第1章 歷史的探索　1．歸納一演繹法　2．新方法的萌芽　3．“新工具”　4．牛頓的方法　5．歸納問題　6．發(fā)現(xiàn)和辯護(hù)　7．支流一江河　8．穆勒五法　9．約定論第2章 “公認(rèn)觀點”的興衰　1．哲學(xué)危機(jī)　2．“公認(rèn)觀點”　3．可證實性　4．歸納邏輯　5．觀察與理論的區(qū)別　6．理論的解釋　7．對應(yīng)規(guī)則　8．科學(xué)通過歸并發(fā)展　9．重建的失敗第3章 分界標(biāo)準(zhǔn)　1．書齋中的探索　2．分界　3．“可證實性”批判　4．可否證性　5．標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用　6．否證的邏輯　7．否證的免疫　8．可否證程度第4章 否證法和科學(xué)的成長　1．歸納問題　　2．休謨的解決　3．理論是猜想　4．歸納不存在　5．觀察滲透理論　6．先有H，還是先有O?　7．科學(xué)始于神話　8．演繹檢驗法　9．P1-TT-EE-P2　10．確認(rèn)和確認(rèn)度　11．“從阿米巴到愛因斯坦只是一步”　12．常識實在論　13．精神水桶理論　14．科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)　15．真理和逼真性第5章 世界1，2，3　1．三個世界的理論　2．世界1　3．實在性　4．世界2　5．世界3　6．突現(xiàn)　7．“太陽底下沒有新東西”　8．還原　9．上向和下向因果性　10．拉普拉斯之妖　11．鐘和云　12．不全決定　13．概率　14．相互作用　15．世界1的開放性第6章 世界觀分析　1．從物理學(xué)博士到科學(xué)哲學(xué)家　2．“世界觀分析”　3．自然秩序理想　4．觀察滲透理論　5．思想優(yōu)于經(jīng)驗　6．S(A)R　7．科學(xué)是知識場　8．思想風(fēng)格　9．累積和“不斷革命”第7章 范型和常態(tài)科學(xué)　1．前科學(xué)　2．范型　3．專業(yè)基質(zhì)　4．科學(xué)共同體　5．范型的認(rèn)識功能　6．范型的綱領(lǐng)功能　7．常態(tài)科學(xué)　8．解難題第8章 科學(xué)革命　1．科學(xué)發(fā)現(xiàn)始于反?！?．科學(xué)發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)　3．危機(jī)　4．“山雨欲來風(fēng)滿樓”　5．新范型的產(chǎn)生　6．科學(xué)革命的性質(zhì)　7．范型的不相容性　8．范型的不可比性　9．革命是世界觀的改變　10．革命的解決　11．通過革命而進(jìn)步　12．必要的張力第9章 精致的否證法　1．曲折的一生　2．理性還是宗教?　3．科學(xué)知識的可錯性　4．發(fā)現(xiàn)邏輯的忽視　5．退化的綱領(lǐng)　6．從證明的邏輯到發(fā)現(xiàn)的邏輯　7．歸納的意義　8．Popper 0，1，2　9．樸素否證主義　10．進(jìn)步的和退步的問題轉(zhuǎn)換　11．精致否證主義第10章 科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論　1．科學(xué)研究綱領(lǐng)：反面助發(fā)現(xiàn)法　2．正面助發(fā)現(xiàn)法　3．研究綱領(lǐng)的成長　4．人可以比大自然喊得更響　5．改造環(huán)境的綱領(lǐng)　6．“判決性實驗”　7．邁克爾遜一莫雷實驗第11章 科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史　1．“跛子和瞎子”　2．內(nèi)因和外因　3．理性范圍的擴(kuò)大　4．否證主義的歷史否證　5．史學(xué)研究綱領(lǐng)方法論　6．哥白尼革命　7．不可言傳的“先見之明”　8．托勒密和哥白尼綱領(lǐng)的演變　9．扎哈爾的修正　10．科學(xué)史的骨和肉第12章 理論多元論　1．科學(xué)哲學(xué)界的怪杰　2．實在論與工具主義　3．實在論促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步　4．哲學(xué)論證是不夠的　5．理論一元論與理論多元論　6．理論的事實發(fā)現(xiàn)功能　7．韌性原理　8．?dāng)U散原理第13章 無政府主義認(rèn)識論　1．對癥良藥　2．“怎么都行”　3．反歸納：多元方法論　4．所謂“一致性條件”　5．克服科學(xué)沙文主義　6．證據(jù)受“污染”　7．塔的論據(jù)　8．望遠(yuǎn)鏡的作用　9．非理性主義　10．無政府主義認(rèn)識論第14章 科學(xué)哲學(xué)仍然有未來　1．有沒有科學(xué)方法　2．科學(xué)假說或理論的概率是零嗎?　3．實驗有沒有自己的生命?　4．為什么世界應(yīng)該服從定律　5．科學(xué)提供客觀實在的知識嗎?參考書目外國人名索引科學(xué)哲學(xué)術(shù)語對照初版跋

章節(jié)摘錄

插圖：一切已知實例。例如要研究熱，科學(xué)工作者就要研究“熱”物體的一切已知實體：太陽、火焰、熱血等。接著在否定階段，就要研究否定事例，如月光、死人的血等不產(chǎn)生熱的東西。最后在比較階段，就要研究不同現(xiàn)象的差異，看看在觀察到的種種變化之間有沒有什么相關(guān)。他用這種方法研究熱，得出了熱是微粒迅速擴(kuò)張而方向向上的運(yùn)動。但從事實資料中做出相互關(guān)系的概括不應(yīng)過于匆忙，不要有了一些觀察結(jié)果，就馬上跳躍到一般原理。不要用簡單枚舉法，因為這種歸納法不能區(qū)分一些個體所特有的性質(zhì)與這些個體所屬的類所共有的性質(zhì)。相互關(guān)系有程度之分，應(yīng)該逐步地從普遍性程度低的相互關(guān)系上升到普遍性程度高的相互關(guān)系。相互關(guān)系有些是必然的，有些是偶然的，就要設(shè)法排除這些偶然的相互關(guān)系。用什么方法排除偶然的相互關(guān)系呢？如果在一些實例中發(fā)現(xiàn)屬性A與B有一定的相互關(guān)系，可是在某個實例中屬性A存在時屬性B不存在，或?qū)傩訟的量增加時，屬性B的量減少，那么A和B的相互關(guān)系就是偶然的，應(yīng)該排除掉。把這些偶然的關(guān)系排除以后，留下的便是必然的、本質(zhì)的相互關(guān)系，就可以成為進(jìn)一步概括的基礎(chǔ)。但有人認(rèn)為科學(xué)家未必是按照他的排除法來發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的相互關(guān)系的。原理的普遍性程度隨著歸納的逐步上升而增高，普遍性程度最高的原理就是定律。但是培根所謂的定律與現(xiàn)代意義的不同，他對用數(shù)學(xué)形式表達(dá)定律不感興趣，而把定律與行政法令相比擬。

編輯推薦

《科學(xué)方法和科學(xué)動力學(xué)(現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)概述)(第2版)》是由高等教育出版社出版的。

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