科學(xué)哲學(xué)思想的流變-歷史上的科學(xué)哲學(xué)思想家

前言

李創(chuàng)同博士是我在武漢大學(xué)攻讀西方哲學(xué)碩士學(xué)位時(shí)的同窗好友。由于所學(xué)專業(yè)接近，我們朝夕相處，常在一起切磋學(xué)問。對他的學(xué)術(shù)功底，我是了解的。20世紀(jì)80年代中期，他翻譯了美國系統(tǒng)哲學(xué)的重要人物歐文·拉茲洛的《系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)》一書，并由上海譯文出版社納入“當(dāng)代學(xué)術(shù)思潮譯叢”出版，初版即印了8萬冊，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界引起了很大影響。后來他去了加拿大深造，并獲得科學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。幾年前，他又回歸祖國，任教于蘭州大學(xué)哲學(xué)系，將平生所學(xué)貢獻(xiàn)于我國的學(xué)術(shù)事業(yè)。李創(chuàng)同博士新著的《科學(xué)哲學(xué)思想的流變——?dú)v史上的科學(xué)哲學(xué)思想家》一書，是我最愿意向大學(xué)生推薦的現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)教材。在此之前，我讀過1984年由作者的老師、國內(nèi)著名的科學(xué)哲學(xué)權(quán)威江天驥先生出版的我國第一部科學(xué)哲學(xué)教材《當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)》，該書在國內(nèi)這一領(lǐng)域是奠基性的。但李博士的新著在寫法上與江先生不同。江先生的書是一種個(gè)案研究，書中重點(diǎn)介紹了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和波普爾、庫恩、拉卡托斯、費(fèi)耶阿本德、夏皮爾等專家、學(xué)者的6種有代表性的科學(xué)哲學(xué)思想，每一種都介紹得很系統(tǒng)、很專業(yè)，對于科學(xué)哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生（特別是研究生）來說，是一部很好的指南。李博士的書則是一種全景式的貫通，其著力點(diǎn)不在于深入介紹每個(gè)哲學(xué)家的具體觀點(diǎn)，而在于各種科學(xué)哲學(xué)思想相互之間的滲透、關(guān)聯(lián)和影響，以及它們與傳統(tǒng)和當(dāng)代的科學(xué)、宗教、社會思潮的牽連。因此，該書的第一個(gè)特點(diǎn)是涉及面極為廣闊，總共涉及了60多位科學(xué)哲學(xué)家和有科學(xué)哲學(xué)思想的哲學(xué)家和科學(xué)家，其中不僅包括幾乎所有國內(nèi)已熟知的人物，還包括一些國內(nèi)不知其名但在國際學(xué)術(shù)界很有影響的人物。此外，本書在介紹和討論中還穿插著一些章節(jié)來展示這些思想家思想產(chǎn)生的來龍去脈、時(shí)代背景、思想概況，使讀者對現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程和大體趨勢有一個(gè)整體的了解。

內(nèi)容概要

本書不僅可以使?jié)h語讀者深入了解20世紀(jì)以來現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)思想的來龍去脈，了解西方文化從近代到現(xiàn)代的發(fā)展，而且，對科研工作者進(jìn)一步提高科研水平也有重要的啟示作用。本書不僅可供高?？茖W(xué)哲學(xué)專業(yè)本科生、研究生和研究者使用，還可作為高校其他專業(yè)（自然科學(xué)、社會科學(xué)類）學(xué)生、科研工作者和社會公眾的科學(xué)哲學(xué)通識讀本。作者沒有沿襲英美研究視角，而是從中國人的研究視角出發(fā)，通過對現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷史重構(gòu)，全面展示了現(xiàn)代西方文化重要的思想分支、現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)的重要產(chǎn)物——科學(xué)哲學(xué)的研究成果。

作者簡介

李創(chuàng)同，祖籍北京，1947年5月生于西安。1976年入西北師范大學(xué)外語系學(xué)習(xí)，1979年進(jìn)武漢大學(xué)哲學(xué)系攻讀碩士學(xué)位，1982年開始在蘭州大學(xué)哲學(xué)系工作。1986年8月以訪問學(xué)者身份赴加拿大卡爾加里大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，1987年9月在加拿大渥太華大學(xué)開始攻讀博士學(xué)位，1993年獲哲學(xué)博士學(xué)位，1993—1994年，在渥太華大學(xué)哲學(xué)系從事以“西方科學(xué)主義”為題的博士后研究?，F(xiàn)為蘭州大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院科學(xué)哲學(xué)教授。出國前出版譯著1部（《系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)》），發(fā)表論文6篇；回國后發(fā)表論文3篇，出版專著1部（《論庫恩沉?。杭嬲撐蚺c不可通約性》）、譯著1部（《還原論的局限——來自活細(xì)胞的訓(xùn)誡》）。研究方向?yàn)楝F(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)，尤其是庫恩和費(fèi)耶阿本德研究。

書籍目錄

第1章 近代西方科學(xué)的出現(xiàn)與現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)之濫觴　1.1 西方宗教、哲學(xué)與科學(xué)　1.2 從笛卡兒到牛頓　1.3 德國科學(xué)哲學(xué)的先驅(qū)——弗雷斯　1.4 約翰·彌爾的科學(xué)哲學(xué)思想　1.5 惠威爾的科學(xué)哲學(xué)思想　1.6 科學(xué)發(fā)現(xiàn)理論的先驅(qū)　1.7 “回到康德去”的科學(xué)家與科學(xué)哲學(xué)家　1.8 從神學(xué)、哲學(xué)到科學(xué)——一個(gè)案例分析　1.9 實(shí)證主義哲學(xué)思潮的源流　本章主要參考文獻(xiàn)第2章 經(jīng)典科學(xué)的危機(jī)與現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)的興起　2.1 拒斥形而上學(xué)的時(shí)代　2.2 世紀(jì)之交科學(xué)哲學(xué)的萌芽與科學(xué)革命　2.3 新康德主義的數(shù)學(xué)家——“嚴(yán)格的必然是簡單的”　2.4 科學(xué)解釋學(xué)的先驅(qū)——赫茲　2.5 經(jīng)驗(yàn)批判主義　2.6 愛因斯坦——真正的科學(xué)哲學(xué)家　2.7 彭加勒的科學(xué)哲學(xué)——約定主義　2.8 挑戰(zhàn)馬赫——哲學(xué)與宗教　2.9 “互補(bǔ)”、“對應(yīng)”的哲學(xué)　2.10 海森堡的哲學(xué)變革　2.11 信仰吠檀多的物理學(xué)家　2.12 假說與詞典　本章主要參考文獻(xiàn)第3章 西方科學(xué)史研究的現(xiàn)代傳統(tǒng)　3.1 杜昂——科學(xué)史研究的真正開山大師　3.2 被忽視了的科學(xué)現(xiàn)象史家——恩格斯　3.3 沒有教席的法國科學(xué)史家——梅耶森　3.4 新康德主義的科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)家　3.5 現(xiàn)象學(xué)科學(xué)思想史研究的奠基人　3.6 “思維集體”的“思維樣式”　3.7 英美科學(xué)史學(xué)科和研究的奠基人——薩頓　3.8 斷裂、辯證與詩意的科學(xué)史觀　本章主要參考文獻(xiàn)第4章 19世紀(jì)以來數(shù)理邏輯的發(fā)展　4.1 邏輯實(shí)證主義之濫觴　4.2 代數(shù)形式的“思維法則”　4.3 哲學(xué)的形式主義再造運(yùn)動(dòng)　4.4 “過程”、“有機(jī)”與“捉住”的科學(xué)哲學(xué)　4.5 分析科學(xué)哲學(xué)的開端——羅素與摩爾的分手　4.6 邏輯原子主義的存在論　4.7 維也納學(xué)派的浮現(xiàn)及石里克的精神方向　4.8 邏輯實(shí)證主義與美國現(xiàn)代哲學(xué)的合流　4.9 從卡爾納普到克拉夫特　4.10 維也納學(xué)派的國際化　本章主要參考文獻(xiàn)第5章 結(jié)構(gòu)主義思潮與結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)　5.1 黑格爾的系統(tǒng)思想　5.2 整體主義的心理學(xué)——格式塔心理學(xué)　5.3 來自生命研究的科學(xué)哲學(xué)——一般系統(tǒng)論　5.4 科學(xué)哲學(xué)的微觀認(rèn)識論　5.5 希臘酒神精神的造物——控制論　5.6 “相變”與“協(xié)同”的系統(tǒng)理論　5.7 遠(yuǎn)離平衡態(tài)的系統(tǒng)——耗散結(jié)構(gòu)　5.8 美國的結(jié)構(gòu)主義——中流論　本章主要參考文獻(xiàn)第6章 邏輯實(shí)證主義的衰落與整體主義的出現(xiàn)　6.1 反歸納主義的批判理性主義　6.2 不完全性定理中的柏拉圖主義者——哥德爾　6.3 結(jié)束邏輯實(shí)證主義的分析經(jīng)驗(yàn)主義　6.4 實(shí)用主義分析哲學(xué)的開端　本章主要參考文獻(xiàn)第7章 實(shí)用主義的科學(xué)哲學(xué)思潮與游戲理論　7.1 科學(xué)時(shí)代的美國哲學(xué)——實(shí)用主義　7.2 “我們永遠(yuǎn)不能與我們自己分開”　7.3 “游戲”與“家族相似”　本章主要參考文獻(xiàn)第8章 歷史學(xué)派的挑戰(zhàn)與科學(xué)歷史的結(jié)構(gòu)　8.1 關(guān)于科學(xué)認(rèn)識的現(xiàn)象學(xué)　8.2 區(qū)域科學(xué)認(rèn)識論的先驅(qū)——挑戰(zhàn)“常態(tài)”的岡圭朗　8.3 “意會的知識”與“個(gè)體的知識”　8.4 “理論負(fù)荷”與觀察滲透理論　8.5 科學(xué)概念的進(jìn)化論　8.6 戲劇性的科學(xué)哲學(xué)——科學(xué)的無政府主義認(rèn)識論　8.7 造反的庫恩——《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》　8.8 宗教、類比、模型和隱喻的科學(xué)哲學(xué)　8.9 科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論　8.10 從“總藍(lán)圖”到“概念框架”　8.11 對歷史學(xué)派的沉思　本章主要參考文獻(xiàn)第9章 伊利諾依的方向　9.1 歷史認(rèn)識論　9.2 “信息域”理論　9.3 “科學(xué)研究傳統(tǒng)”　9.4 多變的科學(xué)哲學(xué)家　9.5 科學(xué)構(gòu)造的“思像”　9.6 “科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯”——內(nèi)華達(dá)科學(xué)哲學(xué)會議　9.7 科學(xué)實(shí)在論抬頭　本章主要參考文獻(xiàn)第10章 走向多元的西方科學(xué)哲學(xué)　10.1 “別了，理性”　10.2 直覺與科學(xué)　10.3 “三個(gè)世界”理論——沒有認(rèn)識主體的認(rèn)識論　10.4 突變的偶然性——莫諾的哲學(xué)思想　10.5 《哥本哈根》的警鐘　10.6 挑戰(zhàn)“創(chuàng)造性”　本章主要參考文獻(xiàn)全書參考文獻(xiàn)附錄科學(xué)哲學(xué)之各種不同的研究厄爾南·麥克馬林后記

章節(jié)摘錄

3．一般系統(tǒng)論的思想起源貝塔朗菲在探討系統(tǒng)思想發(fā)展的歷史淵源時(shí)，一直追溯到古代希臘的哲學(xué)。他指出，亞里士多德的“整體大于它的各部分總和”的論點(diǎn)，至今仍然是系統(tǒng)基本問題的一般表述；15世紀(jì)的大思想家——庫斯的尼古拉，確立了對立物一致的概念，即整體中部分之間對立或者甚至對抗的概念；萊布尼茨的單子等級，看上去與現(xiàn)代系統(tǒng)等級完全一樣。但是，貝塔朗菲指出，在16、17世紀(jì)由伽利略和笛卡兒所倡導(dǎo)的分析方法，要求把復(fù)雜的問題和現(xiàn)象分解為基本的部分和過程，深入地分別研究其中的每一部分和每一過程，成為實(shí)驗(yàn)科學(xué)從創(chuàng)立到現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)活動(dòng)所遵循的基本規(guī)范。他認(rèn)為，從那時(shí)以來，這種原子論或還原論的方法曾發(fā)揮過巨大作用。但是，20世紀(jì)以來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，在涉及多變數(shù)的問題時(shí)，這種原子主義的分析方法便無能為力了。貝塔朗菲指出，他正是在這種情況下，開始考慮和探索一般系統(tǒng)理論的。貝塔朗菲的一般系統(tǒng)論思想，醞釀?dòng)?0世紀(jì)20年代末。1934年，他在《現(xiàn)代發(fā)展理論》一書中曾經(jīng)說過，鑒于活體的基本特征是組織，那么，對各部分和各過程進(jìn)行研究的傳統(tǒng)分析方法便不能完整描述活體現(xiàn)象，因?yàn)樗话▍f(xié)調(diào)各部分、各過程的信息。因此，在他看來，生物學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是發(fā)現(xiàn)在生物系統(tǒng)中（在組織的等級上）起作用的規(guī)律。第二次世界大戰(zhàn)以后，貝塔朗菲發(fā)表了專門的著作論述一般系統(tǒng)論的原理。1952年，他在《生命問題》一書中指出，各組成部分孤立的特征和活動(dòng)的總和，不能反映最高等級事物的特征和活動(dòng)的方式。但是，如若各組成部分以及它們之間存在的全部關(guān)系是已知的話，那么，最高等級的事物就能從各組成部分推導(dǎo)出來。亦即，為了認(rèn)識生命組織的完整性，不但應(yīng)當(dāng)認(rèn)識其各組成部分，也須認(rèn)識它們之間的關(guān)系。

后記

沒想到，一個(gè)電子郵件竟會如此之快地決定了本書的出版。事情是這樣的，2004年底，我給幾家出版社發(fā)過電子郵件，介紹了本書的大綱和作者個(gè)人的情況。沒想春節(jié)剛過，高等教育出版社的李海風(fēng)編輯便給我來電，表示了高等教育出版社對此書的出版興趣。于是，經(jīng)過專家審稿，我們很快敲定了出版意向，她并且希望我能盡快交稿。一時(shí)間，我便馬上進(jìn)入緊張的撰寫工作。其實(shí)，緊也不緊，不緊也緊。緊在我眼下蘭州大學(xué)的教學(xué)任務(wù)繁重，要每周在本部或從校本部到50多公里外的校區(qū)穿梭幾趟。說不緊，是好在全書的大綱已歷經(jīng)20多年的積累、思索和修改，早已有個(gè)成熟的架構(gòu)在那里放著，只剩最后充實(shí)或沖刺而已。細(xì)想起來，本書最初的架構(gòu)約形成于1983—1985年之間。那時(shí)，我剛剛從武漢大學(xué)碩士畢業(yè)，開始在蘭州大學(xué)講授現(xiàn)代外國科學(xué)哲學(xué)這門課。當(dāng)時(shí)，我編了一個(gè)大綱加講義的藍(lán)皮印刷品，好讓學(xué)生有個(gè)聽課依據(jù)。這本160多頁的藍(lán)皮書，當(dāng)時(shí)在國內(nèi)只有我的摯友、華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授王順義看過，并提出過修改意見。由于是個(gè)初稿，我當(dāng)初沒敢讓我的恩師江天驥先生過目，怕他老人家笑話。沒想到，1986年出國之后，這件事就擱了下來。但是，在加拿大作訪問學(xué)者和讀博士的那幾年里，由于本人研究的是庫恩，所以科學(xué)哲學(xué)這方面的材料也涉獵了不少，當(dāng)然更多的是對北美科學(xué)哲學(xué)界狀況的了解。一來二去，我覺得原來那本油印藍(lán)皮書的結(jié)構(gòu)有些太過簡陋，根本不能完整地介紹西方科學(xué)哲學(xué)的全貌。為此，我開始有意識地收集了不少資料，尤其是法國在科學(xué)史和科學(xué)認(rèn)識論方面以及德國新康德主義科學(xué)哲學(xué)思想方面的資料。我個(gè)人覺得，我出國之前，國內(nèi)學(xué)界研究科學(xué)哲學(xué)的狀況有點(diǎn)偏，不但偏英美，而且過于偏重科學(xué)哲學(xué)邏輯實(shí)證主義前后的狀況，對于那一時(shí)期之前的歷史淵源和同一時(shí)期其他西方國家的科學(xué)哲學(xué)狀況，都似乎不可原諒地“疏忽”了。

編輯推薦

《科學(xué)哲學(xué)思想的流變:歷史上的科學(xué)哲學(xué)思想家》特色：突破了單純介紹英美科學(xué)哲學(xué)家具體觀點(diǎn)的狹隘圈子，致力于從認(rèn)識論的高度把握整個(gè)現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)、剖析各派學(xué)者思想（包括科學(xué)家在科研活動(dòng)中的思考）中的科學(xué)哲學(xué)意義，介紹的人物不僅有國內(nèi)熟知的學(xué)者，還有一些國內(nèi)沒有介紹但在國際上很有影響或者曾不被視為科學(xué)哲學(xué)家的人物，如愛因斯坦、薛定諤等。充分運(yùn)用歷史分析的方法，以不同時(shí)期的科學(xué)哲學(xué)思想所面對的共同問題為線索展開論述，論從史出，著力鉤沉出西方各國科學(xué)哲學(xué)思想的源流、派別，以及各派思想之間的關(guān)系及其與科學(xué)、宗教、社會思潮的牽連，探索了科學(xué)哲學(xué)思潮的發(fā)展方向。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    科學(xué)哲學(xué)思想的流變-歷史上的科學(xué)哲學(xué)思想家 PDF格式下載

---