無言的風(fēng)景-中國高校知名社科學(xué)者學(xué)術(shù)思想巡禮

內(nèi)容概要

　　《無言的風(fēng)景：中國高校知名社科學(xué)者學(xué)術(shù)思想巡禮》是一本系統(tǒng)、全面介紹我國著名社科學(xué)者學(xué)術(shù)思想的文集，全書共分哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政法、文史四個部分，介紹學(xué)者達(dá)56人之多，這些學(xué)者大都是我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域中理論功底扎實(shí)、學(xué)術(shù)素養(yǎng)深厚、有開拓性貢獻(xiàn)和重要影響的人物。如哲學(xué)學(xué)科有張岱年、黃柑森、羅國杰等；經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科有宋濤、陶大鏞、高鴻業(yè)等；政治法律學(xué)科有韓德培、許崇德、高銘暄等；文史學(xué)科有何茲全、齊世榮、龔書鐸等。閱讀此書，無異于參與一次當(dāng)代知名學(xué)者學(xué)術(shù)思想的巡禮。

書籍目錄

張岱年：創(chuàng)造的綜合黃楞森：建設(shè)科學(xué)的哲學(xué)羅國杰：成就卓著的馬克思主義倫理學(xué)家陳先達(dá)：聞道猶能以身求陶德麟：中國現(xiàn)實(shí)哲學(xué)問題的探索者孫伯楏：馬克思主義哲學(xué)的深層歷史解讀萬克立：以馬克思主義為生命的學(xué)問方立天：中國佛教哲學(xué)體系的奠定人李錦全：揭示中國傳統(tǒng)思想的矛盾融合之路趙光武；探索現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)問題趙家祥：唯物史觀視域的拓展葉汝賢；唯物史觀開創(chuàng)了人類思想史的新時代許啟賢：嘔心倫理，吟嘯道德宋濤；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開拓者陶大鏞：學(xué)貫中西的經(jīng)濟(jì)學(xué)家高鴻業(yè)：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的先行者胡代光：一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成長之路蔣學(xué)模：筆耕不輟六十載，桃李春風(fēng)眾儒林衛(wèi)興華：對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論及社會主義實(shí)踐研究的貢獻(xiàn)陳征：研究《資本論》運(yùn)用《資本論》吳易風(fēng)：直面經(jīng)濟(jì)理論和政策的熱點(diǎn)問題吳宣恭：思路縝密嚴(yán)謹(jǐn)專精胡鈞：對公有制與商品經(jīng)濟(jì)兼容理論的卓越貢獻(xiàn)張薰華：用辯證法指導(dǎo)探索經(jīng)濟(jì)規(guī)律周新城：一位馬克思主義理論工作者的追求程恩富：解放思想創(chuàng)新理論白暴力：博學(xué)學(xué)敏思精益求精李耕．存堅(jiān)持中創(chuàng)新韓德培：守志善道究學(xué)理鞠躬盡瘁吐幽香許崇德：見證新中國憲法學(xué)發(fā)展的歷史高銘喧：滿目青山夕肺明馬克昌：畢生致力于法學(xué)教學(xué)與研究的刑法學(xué)家孫國華：情系法理上下求索許征帆：堅(jiān)持學(xué)術(shù)與信仰的統(tǒng)王惠巖：當(dāng)代中國政治學(xué)的拓荒者張漢清：馬克思主義理論孜孜不倦的探求者莊福齡：由論入史由．史立論營長盛：始終關(guān)注世界社會主義運(yùn)動鐘哲明：探索科學(xué)社會主義臼勺真諦梅榮政：孜孜探索馬克思主義的真諦伺茲全：堅(jiān)持唯物史觀、卓然有成的中國社會史學(xué)者齊世榮：新中國的第一代世界現(xiàn)代史專家龔書鐸：求是而戒趨時金沖及：博學(xué)篤志切問近思沙健孫：從黨的歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧李文淘：歷史并不遙遠(yuǎn)粱柱：追求真理的學(xué)術(shù)人生彭明：史論結(jié)合求實(shí)創(chuàng)新鄭德榮：毛澤東思想和中共黨史研究的開拓創(chuàng)新者蕭超然：鉤深致遠(yuǎn)求史政之真張傳璽：史論結(jié)合大膽探索瞿林東：中國史學(xué)的歷史與理論張宏毅：歷史學(xué)者的報國情懷郭預(yù)衡：成就卓著的文學(xué)史專家王元驤：探尋文藝?yán)碚摰木C合創(chuàng)造之路董學(xué)文：構(gòu)建科學(xué)學(xué)派的文學(xué)理論后記

章節(jié)摘錄

　　對馬克思主義哲學(xué)體系，我有幾點(diǎn)看法：第一，對現(xiàn)有的馬克思主義哲學(xué)體系，不能根本否定，而應(yīng)該抱一種堅(jiān)持和發(fā)展的態(tài)度。具體講來，現(xiàn)有的馬克思主義哲學(xué)體系有幾點(diǎn)是科學(xué)的，是應(yīng)該肯定的：一是馬克思主義哲學(xué)是把哲學(xué)作為一門科學(xué)來研究和建設(shè)，堅(jiān)持哲學(xué)知識應(yīng)該是一種客觀的知識，應(yīng)該力求同客觀世界相一致；二是它認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該隨著社會實(shí)踐和自然科學(xué)、社會科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展；三是它主張應(yīng)該按照一定的原則來建構(gòu)哲學(xué)體系，這個原則最主要的就是從抽象到具體、從簡單到復(fù)雜；四是應(yīng)肯定現(xiàn)有的哲學(xué)體系里那些經(jīng)過實(shí)踐的無數(shù)次檢驗(yàn)而被證明是正確的內(nèi)容；五是現(xiàn)有的哲學(xué)體系強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的應(yīng)用價值，認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的活動。　　第二，現(xiàn)有的體系也有它的局限性，其缺陷大致有三點(diǎn)：一是從內(nèi)容上講，現(xiàn)有的哲學(xué)體系有許多空白，或者說薄弱環(huán)節(jié)。譬如人的問題、主體性的問題、價值的問題等；二是它沒有充分吸收20世紀(jì)以來時代的發(fā)展、自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展所提供的新的內(nèi)容；三是現(xiàn)有的體系自身也沒能充分貫徹它原來提出的建構(gòu)體系的原則，許多問題沒有講清楚?！　∷晕艺J(rèn)為，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)有的體系的基本的、正確的東西，而對它的失誤和不足的地方，則加以修正、豐富和發(fā)展。這也是任何一門科學(xué)發(fā)展所必須走的道路。物理學(xué)近百年來有了巨大的發(fā)展，如相對論、量子力學(xué)等理論的出現(xiàn)，使物理學(xué)發(fā)生了很大的改觀，但物理學(xué)本身沒有“過時”，也永不會“過時”，只會隨著科技的進(jìn)步和人類認(rèn)識的深化而不斷發(fā)展，這種不斷的發(fā)展也許就是人們喜歡說的不斷“現(xiàn)代化”的過程吧！　　其實(shí)，馬克思主義哲學(xué)作為一門科學(xué)，其發(fā)展規(guī)律也與其他科學(xué)一樣。建立現(xiàn)代馬克思主義哲學(xué)體系是一項(xiàng)細(xì)致而嚴(yán)密的學(xué)術(shù)工作，需要從事這項(xiàng)科學(xué)研究的專業(yè)哲學(xué)工作者像其他科學(xué)的專業(yè)工作者一樣去建設(shè)和發(fā)展它。當(dāng)然，吸收大量的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和總結(jié)社會發(fā)展的新的動向，繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)最基本最核心的科學(xué)思想，構(gòu)造和建立起一個完整的具有現(xiàn)代形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)體系，不是某一個哲學(xué)家就能完成的工作，它需要哲學(xué)家們甚至有自然科學(xué)家和社會科學(xué)家參加的群體的持續(xù)的共同努力。

圖書封面

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