美學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

本書開宗明義，首先界定了美學(xué)的基本問題與語言的用途，隨之探討了藝術(shù)家、藝術(shù)品與觀眾三者之間的互動關(guān)系。本書彰顯了分析美學(xué)的諸多特點，對美學(xué)賓詞與價值術(shù)語、藝術(shù)形式與審美對象、靈感學(xué)說與原創(chuàng)準則、接受美學(xué)與神話詩學(xué)、制度理論與后制度理論等話題，均作了頗為獨到的分析和闡釋。貫穿本書的三種重要美學(xué)理論競相引起哲學(xué)界的廣泛關(guān)注，它們分別為參與論美學(xué)、審美體驗論和經(jīng)驗理論。本書作者在論說析理之際，不斷追問，深入反思，試圖說明我們能否理解美學(xué)理論，我們在多大程度上能夠理解美學(xué)理論，我們在理解美學(xué)理論的過程中到底會選擇什么樣的方式。　　為了加深讀者的知解能力，本書除了列出特意推薦的參考讀物之外，還包括例文附錄與術(shù)語匯編兩個部分。本書適合于大學(xué)本科生、研究生、美學(xué)專業(yè)研究人員以及相關(guān)專業(yè)學(xué)者使用。

作者簡介

達布尼·湯森德（Dabney Townsend），哲學(xué)教授，得克薩斯大學(xué)哲學(xué)與人文學(xué)系主任，美學(xué)著述甚豐，主要研究18世紀的美學(xué)發(fā)展歷史，主要著作有《審美對象與藝術(shù)作品》（Aesthetic Objets and Works of Art 1989）；《美學(xué)導(dǎo)論》（An Introduction of Aesthetics,1997）；主要編

書籍目錄

鳴謝緒論第一章　論藝術(shù)與美學(xué)的語言　1.開篇　　1.1　美　　1.2　趣味　　1.3　審美感受　　1.4　小結(jié)　2.美學(xué)賓詞　　2.1　美學(xué)描述與隱喻　　2.2　美學(xué)語言的用途　　2.3　小結(jié)　3.批評與價值術(shù)語　　3.1　判斷與審美價值　　3.2　情感價值　　3.3　小結(jié)　4.界說問題　　4.1　美學(xué)界說的運用與濫用　　4.2　本質(zhì)主義、反本質(zhì)主義及美學(xué)界說　　4.3　小結(jié)　5.參考文獻與推薦讀物第二章　審美分析及其對象　1.形式分析　　1.1　形式與內(nèi)容　　1.2　藝術(shù)的形式與內(nèi)容　　1.3　形式的比較　　1.4　小結(jié)　2.審美對象　　2.1　何為“對象”？　　2.2　審美對象　　2.3　摹仿　　2.4　表現(xiàn)　　2.5　想象　　2.6　小結(jié)　3.參考文獻與推薦讀物第三章　藝術(shù)家與藝術(shù)品　1.藝術(shù)家的意向　　1.1　確定意向　　1.2　傳達：了解藝術(shù)家意欲何為　　1.3　意向與解釋　　1.4　小結(jié)　2.靈感　　2.1　技巧　　2.2　從工藝到藝術(shù)　　2.3　靈感的局限　　2.4　小結(jié)　3.創(chuàng)造性與原創(chuàng)性　　3.1　創(chuàng)造性　　3.2　感知與語言　　3.3　創(chuàng)造性的心智與原創(chuàng)性　　3.4　小結(jié)　4　.斷開藝術(shù)家與藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)　　4.1　偽作與贗品　　4.2　原創(chuàng)性為何重要？　　4.3　作為審美準則的原創(chuàng)性與創(chuàng)造性所遇到的現(xiàn)代挑戰(zhàn)　　4.4　小結(jié)　5.參考文獻與推薦讀物第四章　觀眾與藝術(shù)品　1.觀眾的態(tài)度　　1.1　意向性　　1.2　參與論美學(xué)　　1.3　審美的自主性　　1.4　審美體驗　　1.5　小結(jié)　2.批評家與批評　　2.1　批評家何許人也？批評家何為？　　2.2　批評家知道什么？　　2.3　解釋學(xué)　　2.4　小結(jié)　3.慣例論與觀眾的作用　　3.1　藝術(shù)界　　3.2　藝術(shù)的慣例論　　3.3　小結(jié)　4.參考文獻與推薦讀物第五章　藝術(shù)家與觀眾　1.接受美學(xué)　　1.1　傳達　　1.2　可接受性的條件　　1.3　藝術(shù)的非人化　　1.4　小結(jié)　2.神話詩學(xué)：神話與儀式　　2.1　神話與儀式　　2.2　心理學(xué)說及其解構(gòu)作用　　2.3　神話詩學(xué)的限度　　2.4　小結(jié)　3.慣例論與后慣例論美學(xué)　　3.1　歷史的藝術(shù)世界　　3.2　理論的作用　　3.3　后慣例論美學(xué)　　3.4　小結(jié)　4.尚無結(jié)論的結(jié)論　5.參考文獻與推薦讀物附錄術(shù)語匯編索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　論藝術(shù)美學(xué)的語言1.開篇1.1　美美是什么？（What is beauty？）隨著這一問題的提出，我們便進入到美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的領(lǐng)域。但為何要提出這樣一個古怪的問題呢？倘若美是某種東西的話，那也不是我們通常所認為的那種東西或一種客體。美更像一種屬性（property），譬如紅色的屬性或沉重的屬性。不過，客體的屬性具有兩個特征，而美似乎沒有。其一，我們可以說出是什么讓一客體發(fā)紅或沉重。某物之所以發(fā)紅，是因為反射了一定波長的光線。某物之所以沉重，是因為它包含一定的質(zhì)量（mass）。反過來說，（光線）反射與質(zhì)量是由客體的組成部分（如物理結(jié)構(gòu)）引起的。化學(xué)與物理學(xué)可以教給我們有關(guān)這些屬性的知識，我們也可預(yù)測客體最終會給正常的觀察者以什么樣的形狀或感受。其二，當客體發(fā)紅且沉重時，每個人事實上都會認同這一點。通過檢查觀察者或觀察條件，便可以輕而易舉地解決分歧。約翰患有色盲，所以不能正常辨別顏色?，旣惍惓妷?，別人感到沉重的東西她卻不以為然。或者，那光線特殊。月球上的引力不大。我們對普通事物屬性的觀察，所依據(jù)的是客體存在的方式與我們觀察對象的條件。我們無須追問“什么是紅色的屬性？”因為我們在當場就能直接看到。這是顯而易見的。談?wù)摷t色就如同運用我們司空見慣的速記手法，表示我們所看到的紅色對象一樣。美似乎也是一種屬性。在下列句子中，我們說“天是紅的，天是美的”。看來，美的地位與比較普通的屬性沒有什么不同。然而，我們無法用解釋其他屬性的方式來解釋美，因為沒有美的物理學(xué)或美的化學(xué)；另外，更令人吃驚的是，正常意義上的觀眾，在美的問題上意見相左、各執(zhí)一端。我們經(jīng)常說，這些對象是美的，另一些對象不美。故此，“美是什么？”的問題，與“紅是什么？”之類的問題不同，需要以不同的方式予以回答？

媒體關(guān)注與評論

　　《美學(xué)導(dǎo)論》“在研究當代哲學(xué)美學(xué)的復(fù)雜問題方面，堪稱一部內(nèi)容可靠、資訊豐富而且通俗易懂的指南。本書采取了以問題為導(dǎo)向的論述方法，而非以歷史為基礎(chǔ)的描述方法，藉此直接探討了美學(xué)領(lǐng)域中的核心問題……本書不僅對這些問題進行了導(dǎo)論性概述，而且對美學(xué)學(xué)科本身的生命力和豐富性進行了論證。謹將此書推薦給美學(xué)的初學(xué)者和更高水平的讀者。”——《英國美學(xué)雜志》主編，拉馬克（教授）

編輯推薦

　　本書深入淺出，論說暢達，對美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的諸多核心問題與基本方法進行了引人入勝的討論與概述，對相關(guān)領(lǐng)域中的種種問題進行了言之有據(jù)的分析判斷與歷史研究。書中所采用的許多解釋范例，不僅有助于激發(fā)理論思索，而且有助于強化理論探討。對于哲學(xué)初學(xué)者來講，本書是一部理想的教科書?！睹缹W(xué)導(dǎo)論》“在研究當代哲學(xué)美學(xué)的復(fù)雜問題方面，堪稱一部內(nèi)容可靠、資訊豐富而且通俗易懂的指南。本書采取了以問題為導(dǎo)向的論述方法，而非以歷史為基礎(chǔ)的描述方法，藉此直接探討了美學(xué)領(lǐng)域中的核心問題……本書不僅對這些問題進行了導(dǎo)論性概述，而且對美學(xué)學(xué)科本身的生命力和豐富性進行了論證。謹將此書推薦給美學(xué)的初學(xué)者和更高水平的讀者。”——《英國美學(xué)雜志》主編，拉馬克（教授）《美學(xué)導(dǎo)論》一書深入淺出，論說暢達，對美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的諸多核心問題與基本方法進行了引人入勝的討論與概述，對相關(guān)領(lǐng)域中的種種問題進行了言之有據(jù)的分析判斷與歷史研究。書中所采用的許多解釋范例，不僅有助于激發(fā)理論思索，而且有助于強化理論探討。對于哲學(xué)初學(xué)者來講，本書是一部理想的教科書。

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