圖說歷史課程標(biāo)準(zhǔn)

前言

　　品種繁復(fù)的彩圖類書籍的大量出版，色彩斑斕的報(bào)刊雜志的不斷涌現(xiàn)，正在時(shí)刻提醒著我們，讀圖時(shí)代已經(jīng)來臨！更多的人意識到，圖像在最為寬闊的意識方面同時(shí)兼具深刻的人性、豐富的詩意與質(zhì)樸的情感，其本身也帶有極強(qiáng)的邏輯性和敘述性，能夠提供更為直觀、形象的信息，與文字相得益彰。追求圖片閱讀的滿足已經(jīng)受到高度的重視，并被廣泛接受?！　D片對于歷史教育而言更是必不可少。歷史是已經(jīng)逝去的人類活動，僅憑抽象的文字符號去遐想并在腦海中重構(gòu)復(fù)雜的歷史場景，中間有著太多的阻隔，即使是閱歷深廣的成人也難以做到。因此，我國古代學(xué)者在研究前人的歷史文化時(shí)，。就有“左圖右書，不可偏廢”的傳統(tǒng)。而直觀的圖像直接訴諸人的感官，不僅使人感到分外的真實(shí)和親切，而且容易使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。圖片的另一重要功用還在于，能夠幫助學(xué)生更為真切地感受和欣賞燦爛輝煌的古代文化成就。古代文物的精美工藝，書畫雕塑的藝術(shù)魅力，往往只可意會，不可言傳。圖像雖不是實(shí)物，但較真實(shí)地反映出了實(shí)物所具有的真實(shí)感和美感，如果缺少了圖像的配合，歷史課堂上對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)效果必定會大打折扣。同時(shí)，本次的歷史新課程改革要求改進(jìn)教師的教學(xué)方式和教學(xué)手段，多媒體教學(xué)是改進(jìn)歷史教學(xué)手段的一個發(fā)展趨勢，在多媒體教學(xué)中，歷史圖片也是必不可少的?！　∪欢?，現(xiàn)在的文化市場上圖文類書籍種類雖多，但尚沒有一本與歷史課程標(biāo)準(zhǔn)配套的圖文并茂的書籍。要以是基于專題的，即社某一方面話題提供了豐富的圖片，而不能顧及整體歷史領(lǐng)域，如人物傳記類、藝術(shù)婁及風(fēng)景介紹類圖書可作為典型代表，這類圖集住住印制精美，價(jià)格昂貴，卻不能滿足歷史學(xué)習(xí)的一般需要。

內(nèi)容概要

　　《圖說歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（初中世界歷史）》依據(jù)全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，從教學(xué)資源的角度提供了600余幅歷史圖片。這些圖片的組織編排，從歷史教學(xué)新的視野，重新審視了初中世界歷史教學(xué)的內(nèi)容線索并予以一定的拓展。主要內(nèi)容包括世界古代史中史前時(shí)期的人類、上古人類文明、中古亞歐文明、文明的沖撞與融合、科學(xué)技術(shù)與思想文化；世界近代史中的歐美主要國家的社會巨變、第一次工業(yè)革命、殖民擴(kuò)張與殖民地人民的抗?fàn)帯①Y產(chǎn)階級統(tǒng)治的鞏固與擴(kuò)大、國際工人運(yùn)動與馬克思主義的誕生、第二次工業(yè)革命、第一次世界大戰(zhàn)；世界現(xiàn)代史中的蘇聯(lián)社會主義道路的探索、凡爾賽—華盛頓體系下的西方世界、第二次世界大戰(zhàn)、主要資本主義國家的發(fā)展變化、社會主義國家的改革與演變、亞非拉國家的獨(dú)立和振興、戰(zhàn)后世界格局的演變、科學(xué)技術(shù)和文化。書后配有光盤，光盤中不僅包含書中出現(xiàn)的全部圖片，還增加了因受版面限制書中只列出圖名的近600幅拓展性圖片?！　　秷D說歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（初中世界歷史）》可供初中歷史新課程的教師備課使用，也可作歷史圖集供對歷史學(xué)科感興趣的讀者閱讀、欣賞。

書籍目錄

世界古代史一 史前時(shí)期的人類二 上古人類文明三 中古亞歐文明四 文明的沖撞與融合五 科學(xué)技術(shù)與思想文化世界近代史一 歐美主要國家的社會巨變二 第一次工業(yè)革命三 殖民擴(kuò)張與殖民地人民的抗?fàn)幩?資產(chǎn)階級統(tǒng)治的鞏固與擴(kuò)大五 國際工人運(yùn)動與馬克思主義的誕生六 第二次工業(yè)革命七 第一次世界大戰(zhàn)八 科學(xué)與思想文化世界現(xiàn)代史一 蘇聯(lián)社會主義道路的探索二 凡爾賽一華盛頓體系下的西方世界三 第二次世界大戰(zhàn)四 主要資本主義國家的發(fā)展變化五 社會主義國家的改革與演變六 亞非拉國家的獨(dú)立和振興七 戰(zhàn)后世界格局的演變八 科學(xué)技術(shù)和文化

章節(jié)摘錄

　　世界古代史　　一　史前時(shí)期的人類　　靈長目的后代從樹上走下來，掌握了制造工具的技能。他們利用天然材料建造了居所。降服了火，獵取和利用其他動物。在生存斗爭中，性別間的經(jīng)濟(jì)分工出現(xiàn)了。艱苦的環(huán)境促使他們組織起來，進(jìn)而使思想經(jīng)語言得到傳播。以宗教為基礎(chǔ)的儀式活動和思想觀念開始產(chǎn)生，而藝術(shù)也如點(diǎn)點(diǎn)星火，逐漸照亮了原始人的精神生活。當(dāng)站在史前時(shí)期的門檻向后望時(shí)，他們已經(jīng)是以知識武裝自己、擁有了具體思維和抽象思維能力的人?！　?00萬年以前，在非洲的廣大地區(qū)又出現(xiàn)了一種猿類，人類學(xué)家們稱之為南方古猿。從化石的特點(diǎn)可以看出，無論是身體結(jié)構(gòu)還是生活方式，南方古猿都比臘瑪古猿更加向人類邁進(jìn)了一步，已經(jīng)會直立行走，有些南方古猿在進(jìn)化的末期顯示了具有人類特點(diǎn)的清晰跡象。一具近乎完整的南方古猿女性骨骼出土于埃塞俄比亞的哈達(dá)爾，被命名為“幸運(yùn)”。她生活在320萬年前，骨盆的性狀表明她已能夠直立行走。　　通過對世界各地發(fā)現(xiàn)的大量骨骼化石的研究，人類學(xué)家們逐漸形成了這樣的概念，大約在1500萬年以前，臘瑪古猿從熱帶森林中走出，轉(zhuǎn)而向草原尋求食物，開始了人類進(jìn)化的步伐，這就是亞非兩洲早期人類的祖先。但不知為什么，到大約800萬年之前，他們逐漸銷聲匿跡了。　　……

圖書封面

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