體育史

內(nèi)容概要

當前，人類社會和體育發(fā)展都面臨著新的挑戰(zhàn)。雖然還有許多國家和地區(qū)依然停留在前工業(yè)社會，但人類社會畢竟已經(jīng)開始步入后工業(yè)文明時代。在這樣一個時代中，人類的生產(chǎn)、生活方式都將會發(fā)生、并且已經(jīng)開始發(fā)生巨大的變化。作為一種余暇生活方式，體育也不可避免地會發(fā)生相應的變化。如何使體育順利地完成由現(xiàn)代向后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型？如何使民族傳統(tǒng)體育完成其現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型？溫故可以知新，溫故也有助于創(chuàng)新。正如在文藝復興時期對古希臘體育的好奇心最終導致了現(xiàn)代體育、包括現(xiàn)代奧林匹克運動的產(chǎn)生一樣，生活在今天的人們比以往任何時候都更需要用歷史的、整體的、發(fā)展的眼光去審視體育的過去，更準確地理解和把握體育現(xiàn)料認清體育發(fā)展的未來趨勢，以更好地完成歷史賦予我們的使命。我們期望：本書能夠?qū)w育專業(yè)的學生和對體育感興趣的人們有所幫助，引起他們對體育問題的思索和對體育前途的關(guān)注。

書籍目錄

緒論上編 古代體育　第一章 原始體育　　第一節(jié) 體育的起源　　第二節(jié) 原始體育的內(nèi)容與特征　第二章 不同特色的區(qū)域體育文化的形成　　第一節(jié) 古代大河流域農(nóng)耕文明社會的體育　　第二節(jié) 古代亞歐草原游牧民族的體育　　第三節(jié) 古代美洲體育　第三章 古代中國體育　　第一節(jié) 先秦兩漢時期中國古代體育基本格局的形成　　第二節(jié) 晉唐時期和而不同、多族共榮體育格局的形成　　第三節(jié) 重心向民間轉(zhuǎn)移的宋元明清體育　第四章 古希臘羅馬體育　　第一節(jié) 古代奧林匹克祭典的興起與衰落　　第二節(jié) 古希臘城邦社會中的體育與競技　　第三節(jié) 古代羅馬體育　　第四節(jié) 古代希臘人的體育思想　第五章 中世紀歐洲體育　　第一節(jié) 基督教文明對古代體育的影響　　第二節(jié) 騎士教育中的體育　　第三節(jié) 中世紀后期歐洲的民間體育活動中編 現(xiàn)代體育　第六章 現(xiàn)代體育的興起（15-17世紀）　　第一節(jié) 文藝復興運動與現(xiàn)代體育的萌芽　　第二節(jié) 宗教改革運動與現(xiàn)代體育的興起　　第三節(jié) 體育的教育化　　第四節(jié) 洛克與紳士體育　第七章 體育的課程化與學校體育制度的確立（18世紀-1896）　　第一節(jié) 體育的課程化　　第二節(jié) 體育課程內(nèi)容的體系化和體育的初步社會化　　第三節(jié) 現(xiàn)代體育思想的初步形成　第八章 現(xiàn)代體育的國際傳播（1896-1945）　　第一節(jié) 現(xiàn)代體育科學的形成與發(fā)展　　第二節(jié) 現(xiàn)代體育的國際傳播　　第三節(jié) 現(xiàn)代奧林匹克運動的形成與早期發(fā)展　　第四節(jié) 奧地利自然體育學說與美國“新體育”學說　第九章 中國傳統(tǒng)體育的危機與西方現(xiàn)代體育的傳入（1840-1903）　　第一節(jié) 18世紀中葉中國傳統(tǒng)體育生活的危機　　第二節(jié) 洋務運動及其對中國體育變革的影響　　第三節(jié) 維新運動與中國現(xiàn)代體育思想的形成　　第四節(jié) 西方現(xiàn)代體育在中國的早期傳播  第十章 中國體育的初步現(xiàn)代化（1904-1949）下篇 當代體育  第十一章 當代世界體育的新發(fā)懚（1945-1992）  第十二章 當代體育的全球化與多元化（1992-2004）  第十三章 當代中國體育的曲折發(fā)展（1949-1976）  第十四章 走向世界的中國體育（1977-2004）  第十五章 香港、澳門、臺灣體育概況后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 原始體育　　第二節(jié) 原始體育的內(nèi)容與特征　　二、原始體育的特征　　從漫長的原始社會階段進入文明時代是人類經(jīng)歷的第一次社會轉(zhuǎn)型，那種以采集漁獵和簡單農(nóng)耕為基礎的生產(chǎn)方式和以血緣為紐帶的社會結(jié)構(gòu)，支配它們的以萬物有靈意識和交感巫術(shù)為基礎的神秘、直覺思維，以及積淀在神話表象世界中的種種禁忌或集體意象，構(gòu)成了原始社會人類社會生活和精神生活的顯著特色，并由此而構(gòu)成了原始體育的種種特征。如同孕育在原始文化混沌母體中的多胞胎兒，原始體育與原始人的生產(chǎn)勞動、教育、軍事、　　祭祀、保健等活動相伴孕育，尚未分娩，具有十分原始的形態(tài)和特征。　?。?）模糊性：原始體育是具有教育、族群文化認同、習俗規(guī)范培養(yǎng)等多種意義的社會活動，各種意義之間相互滲透，互為影響，尚不具備清晰的形態(tài)和獨立的價值。　?。?）神秘性：原始社會時期的人們對身體活動的認識還籠罩在濃厚的神話色彩之中，人們還不能直接從身體活動與身心變化的聯(lián)系中去認識問題，因而原始體育是一種尚處于自在階段的、帶有泛靈論色彩的體育形式?！　。?）樸素性：原始體育的內(nèi)容和形式都還相當簡單、粗糙，它在時間和空間兩方面仍然與勞動過程緊密相連。許多體育用品如弓箭，標槍，船等就是勞動工具或武器，體育技能同時又是勞動技能，如射箭、投擲、奔跑、格斗等?！　。?）全民性：原始社會是人人平等的大同社會，每個成員都有參加體育的權(quán)利和義務，不同的是性別年齡上的差異。如青年營和成年禮的訓練考核中，每個青少年都無一例外，因而也具有平等性?！　　?/pre>








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