學(xué)會(huì)行動(dòng)

前言

　　自2001年6月教育部正式頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，一場(chǎng)全國(guó)規(guī)模的課程改革便拉開(kāi)了序幕。隨著改革的逐年推進(jìn)，越來(lái)越多的學(xué)校涉入其中。2004年秋，在義務(wù)教育階段課程改革的基礎(chǔ)上，國(guó)家進(jìn)一步推出了高中課程改革實(shí)驗(yàn)方案，并首先在四個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)開(kāi)展實(shí)驗(yàn)?！　〈舜握n程改革是在放眼國(guó)際、迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的背景下由政府啟動(dòng)的。在一些課程和教育理論專家的參與之下，課程改革吸收了國(guó)外許多國(guó)家在課程改革方面的有益經(jīng)驗(yàn)和嘗試，也吸取了我國(guó)部分地區(qū)及其先鋒學(xué)校在課程改革上的成就，并在此基礎(chǔ)上提出了一套全新的改革目標(biāo)和課程計(jì)劃。由于絕大多數(shù)一線教育工作者對(duì)課程改革的國(guó)際背景并不熟悉，對(duì)部分地區(qū)的先驅(qū)性的實(shí)驗(yàn)也不太了解，因此，他們對(duì)課程改革提出的一些新名詞、新概念、新理念、新政策、新方法等等感到困惑和迷茫，在改革的實(shí)踐中，他們對(duì)自己到底怎么做才能更好地體現(xiàn)課程改革的理念有時(shí)甚至感到不知所措。廣大教育工作者需要理論的指導(dǎo)，特別是需要能夠結(jié)合教學(xué)實(shí)際的理論指導(dǎo)和幫助?！　≌菑膹V大教育工作者的這一需要出發(fā)，本叢書(shū)擬就他們普遍感到困惑的一些難點(diǎn)問(wèn)題集中展開(kāi)研究，并力圖從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)來(lái)探討這些方面的問(wèn)題，以期幫助他們形成新的課程觀念，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)行為，更好地參與到課程改革之中，并在課程改革的過(guò)程中獲得專業(yè)的成長(zhǎng)?！　×硗狻１緟矔?shū)的選題還基于這樣的假設(shè)：課程改革方案賴以確立的理論基礎(chǔ)同樣也需要在課程改革的實(shí)踐中得到更為合乎實(shí)踐的闡釋和完善，同樣也需要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)和批判，接受實(shí)踐的證實(shí)或證偽。為此，我們?cè)噲D結(jié)合參與叢書(shū)編寫(xiě)的作者們的研究專長(zhǎng)，選擇一些我們認(rèn)為不僅令實(shí)踐工作者感到困惑，同時(shí)也需要理論工作者進(jìn)一步探討的問(wèn)題進(jìn)行專題研究。

內(nèi)容概要

　　《學(xué)會(huì)行動(dòng)》以教育哲學(xué)、人類文化學(xué)以及歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論為基點(diǎn)，從科學(xué)文化和人文文化的角度，論述了社會(huì)科課程的性質(zhì)、理念，比較深刻地闡述了社會(huì)科是什么的問(wèn)題；對(duì)國(guó)外社會(huì)科研究的相關(guān)素材不是籠統(tǒng)堆砌或僅僅作為自己觀點(diǎn)的注腳，而是具體區(qū)別和分析這些材料，找出各國(guó)社會(huì)科的共同點(diǎn)，并介紹各國(guó)公民教育的理論與實(shí)踐指出該課程的發(fā)展趨勢(shì)；特別關(guān)注我國(guó)已有的社會(huì)科研究成果和經(jīng)驗(yàn)，在充分吸納這些新進(jìn)展的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地提出我們的研究方向和應(yīng)重點(diǎn)突破的研究課題?！秾W(xué)會(huì)行動(dòng)》可作為課程論與教學(xué)論專業(yè)在校學(xué)生的教材，也可供中小學(xué)教師、教學(xué)研究人員參考使用。

作者簡(jiǎn)介

　　趙亞夫 首都師范大學(xué)歷史系副教授，歷史學(xué)博士。專攻歷史課程與教學(xué)論、社會(huì)科課程研究。1993年至1994年，在日本三重大學(xué)，1997年在韓國(guó)漢城大學(xué)，2004年在日本名古屋大學(xué)，做訪問(wèn)學(xué)者，進(jìn)行社會(huì)科理論研究。2000年任教育部《社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（3—6年級(jí)）研制組第二負(fù)責(zé)人，《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（一）》研制組核心成員；2001年任教育部《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》研制組核心成員；2003年任教育部“歷史與社會(huì)”課程專業(yè)支持項(xiàng)目組組長(zhǎng)。已經(jīng)發(fā)表社會(huì)科方面的研究論文100余篇，出版著作8部。

書(shū)籍目錄

緒論 基礎(chǔ)教育應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)怎樣的社會(huì)科課程第1章 我們能夠給社會(huì)科課程一個(gè)什么樣的定義一、社會(huì)科課程是一門(mén)動(dòng)態(tài)性課程二、社會(huì)科課程是一門(mén)公民教育課程三、社會(huì)科課程從來(lái)沒(méi)有固定的模式四、找到社會(huì)科課程的共通點(diǎn)——以國(guó)外的課程標(biāo)準(zhǔn)為基點(diǎn)五、我們可以給社會(huì)科課程一個(gè)寬泛的定義第2章 社會(huì)科課程不容忽視的幾個(gè)重要理念一、民主的社會(huì)環(huán)境——社會(huì)科課程賴以生存的條件二、輸導(dǎo)先進(jìn)文化——社會(huì)科課程的追求三、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值——社會(huì)科課程的教育價(jià)值四、面向大眾的公民教育——社會(huì)科課程的靈魂第3章 社會(huì)科課程面臨的主要問(wèn)題一、社會(huì)性發(fā)展與個(gè)性發(fā)展之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系二、繼承性與批判性之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系三、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系四、科學(xué)世界與精神世界之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系五、社會(huì)道德與個(gè)人生活方式之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系第4章 社會(huì)科課程的內(nèi)容整合與資源開(kāi)發(fā)一、社會(huì)科課程的教育目標(biāo)與內(nèi)容整合二、從概念出發(fā)整合社會(huì)科課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容三、從社會(huì)問(wèn)題出發(fā)整合社會(huì)科課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容四、以歷史學(xué)習(xí)為中心的社會(huì)科課程五、多元的社會(huì)科課程價(jià)值論與多樣的社會(huì)科課程資源第5章 有章可循的社會(huì)科課程教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)活動(dòng)一、哪些教學(xué)理論適宜社會(huì)科課程的開(kāi)發(fā)二、社會(huì)科課程學(xué)習(xí)方案中學(xué)生永遠(yuǎn)是“自主的人”三、合作——社會(huì)化模擬行動(dòng)四、技能——幫助學(xué)生學(xué)會(huì)使用學(xué)習(xí)工具五、參與——學(xué)會(huì)思考與行動(dòng)六、價(jià)值觀——制約與自由七、個(gè)性化——一種生存方式八、批判性——不可或缺的個(gè)人品質(zhì)結(jié)束 語(yǔ)讓學(xué)生從社會(huì)科課程中找到自信主要參考文獻(xiàn)附錄一 美國(guó)國(guó)家社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)(摘錄)附錄二 加拿大社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)(摘錄)附錄三 日本初中社會(huì)科課程公民科目基本內(nèi)容及其框架附錄四 國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革《義務(wù)教育階段社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(3—6年級(jí))》附錄五我國(guó)社會(huì)科課程研究文獻(xiàn)概覽

章節(jié)摘錄

　　活動(dòng)的形式或活動(dòng)結(jié)果（如作品）的優(yōu)秀性，不是社會(huì)科關(guān)注的重點(diǎn)。它關(guān)注的東西是從中學(xué)到了什么。遵循的原則是可信和真實(shí)。所以，一些富有經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)科專家這樣告誡教師，在設(shè)計(jì)有創(chuàng)建性的活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該確信：它是有助于實(shí)現(xiàn)與社會(huì)科相關(guān)的一個(gè)明確目標(biāo)的；它澄清、豐富或擴(kuò)展了某些重要概念的含義；它要求學(xué)生認(rèn)真思考和做計(jì)劃；它的陳述準(zhǔn)確而真實(shí)；它在學(xué)生的能力范圍之內(nèi)；學(xué)習(xí)者能夠證明，他們所消耗的時(shí)間和精力是正當(dāng)?shù)?；就時(shí)間和代價(jià)而言，是合理的；所需材料都可以利用?！　≈档米⒁獾氖?，為了使活動(dòng)做得真實(shí)、有效，就應(yīng)該和學(xué)生共同設(shè)計(jì)。第一，在開(kāi)始構(gòu)建活動(dòng)時(shí)，師生一起討論活動(dòng)的目的是十分必要的，以使活動(dòng)更加有序和自覺(jué)。第二，是研究活動(dòng)的程序，安排好每一步細(xì)節(jié)。要知道這種結(jié)合實(shí)際的學(xué)習(xí)，應(yīng)該比課堂上技能傳授更有效。第三，是選擇方法。諸如設(shè)定工作的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)備必要的材料和工具、安全須知等，其中包括用對(duì)話式而不是命令的口吻說(shuō)話，精心利用材料不要浪費(fèi)，與他人共同使用工具和材料，為他人著想，做好自己的那部分工作，需要時(shí)向別人求援，并給予每個(gè)人表達(dá)自己看法的機(jī)會(huì)；工作中注意安全，完成工作后干凈、利索地收尾等。第四，讓學(xué)生習(xí)慣活動(dòng)是經(jīng)常性的，而不是為了什么特殊的目的特意準(zhǔn)備的，活動(dòng)是他們學(xué)習(xí)的一部分，不是附帶的。要知道，學(xué)生始終是活動(dòng)的主角?！　?chuàng)造性活動(dòng)①社會(huì)科的許多教學(xué)內(nèi)容，都適宜開(kāi)展激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性靈感的活動(dòng)。尤其是當(dāng)活動(dòng)內(nèi)容與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，更容易使學(xué)生借助一定的藝術(shù)形式，表現(xiàn)體驗(yàn)、表達(dá)思想、交流情感，這又是傳統(tǒng)的語(yǔ)言形式無(wú)法做到的?，F(xiàn)在教科書(shū)已經(jīng)能夠熟練掌握通過(guò)一幅圖片或繪畫(huà)，記述一個(gè)完整故事的技巧。甚至可以說(shuō)，正是這種形式，體現(xiàn)了教科書(shū)特有的兒童文化。　　藝術(shù)提供了一種與過(guò)去和現(xiàn)在世界上所有人連接的文化紐帶。社會(huì)科也試圖和音樂(lè)一樣，把兒童置于創(chuàng)作者和消費(fèi)者的角色。它直接觸及兒童的感受、感情、欣賞態(tài)度和創(chuàng)造能力。除了與任何創(chuàng)造性努力相聯(lián)系的許多滿意的成效之外，創(chuàng)造性藝術(shù)體驗(yàn)也能夠極大地激勵(lì)和增進(jìn)社會(huì)科學(xué)習(xí)。

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