中國(guó)法理學(xué)精萃。2004年卷

前言

當(dāng)今是知識(shí)爆炸的時(shí)代，又是時(shí)間四分五裂的時(shí)代，這就形成了無(wú)限的知識(shí)與有限的時(shí)間之間的矛盾。其實(shí)這也是人生的矛盾，求知的本性與短促的人生的矛盾，這一矛盾深深地困擾著人類。解決這一矛盾的努力無(wú)非有兩種。第一種是充分利用時(shí)間。但會(huì)受到人的生理因素的制約，加上人生必要時(shí)間的支付，即使再充分利用時(shí)間，每人每天也只有24小時(shí)，因而這種努力未必真正有效?？磥?lái)比較有效的是第二種，即對(duì)爆炸的知識(shí)進(jìn)行甄別、挑選，取其精華，棄其糟粕。眾所周知，著作雖多，但真正有永久價(jià)值的經(jīng)典之作總是少數(shù)。擇善而從，是人生的原則，自然也是讀書求知的原則。讀書求知的有效方法是取精用宏、含英咀華，讀精品之作、經(jīng)典之作。經(jīng)典著作是知識(shí)的濃縮、思想的精華，讀經(jīng)典著作是綱舉目張、事半功倍，恰似“與君一席談，勝讀十年書”，可以說(shuō)，不讀經(jīng)典著作就談不上真正的讀書求知。法治是治國(guó)安邦的大政國(guó)是，是全球大勢(shì)和時(shí)代主題，也是人類智慧聚焦之所在。在步入法治社會(huì)的當(dāng)代中國(guó)，法學(xué)日益成為一門顯學(xué)，每年發(fā)表的法學(xué)作品數(shù)以萬(wàn)計(jì)。法律是時(shí)代精神精華的確認(rèn)，法治是時(shí)代精神精華的貫徹，法學(xué)是時(shí)代精神精華的寫照。法學(xué)必須是精華，只有精華才配稱為法學(xué)，只有法學(xué)經(jīng)典著作才是值得供人解讀的真正的法學(xué)文本。人們希望快捷地找到其中那些真正有價(jià)值、有影響、堪稱經(jīng)典的作品。編選《中國(guó)法學(xué)精萃》系列叢書即是出于此種考慮。考量著作是否精品、經(jīng)典有以下標(biāo)準(zhǔn)：一是思路新奇。學(xué)術(shù)的生命在于創(chuàng)新，學(xué)術(shù)的發(fā)展新新不已，學(xué)術(shù)創(chuàng)新之處正是學(xué)術(shù)精華所在。那些篳路藍(lán)縷、獨(dú)辟蹊徑、開(kāi)天辟地、振聾發(fā)聵之作當(dāng)屬精品、經(jīng)典之作。

內(nèi)容概要

《中國(guó)法理學(xué)精萃(2004年卷)》精選2003年度全國(guó)報(bào)刊上公開(kāi)發(fā)表的有代表性的優(yōu)秀法理學(xué)論文編輯而成。主要包括：“論中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的科學(xué)建構(gòu)”、“權(quán)利概念論”等。涵蓋中國(guó)法學(xué)發(fā)展、法理學(xué)概念論與范疇論、法治理論、法律運(yùn)行理論、法學(xué)流派和理論、法學(xué)新論六個(gè)方面。這些論文代表了2003年度我國(guó)法理學(xué)的發(fā)展水平，可供法律專業(yè)高年級(jí)本科生、碩士研究生、博士研究生、準(zhǔn)備考研的人士以及法學(xué)教研人員和法律工作者閱讀參考，也可作為年鑒由圖書館資料室收藏。

書籍目錄

第一部分 中國(guó)法學(xué)發(fā)展理論創(chuàng)新是法學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)——十六大與法學(xué)理論創(chuàng)新論中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的科學(xué)建構(gòu)東方社會(huì)主義的法律發(fā)展——從馬克思到鄧小平的理論探索第二部分 法理學(xué)概念論與范疇論法理學(xué)研究什么——從當(dāng)前中國(guó)實(shí)踐看法理學(xué)的使命轉(zhuǎn)型社會(huì)的法理面向——純粹法理學(xué)導(dǎo)言轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)的法律與社會(huì)論綱法學(xué)的特點(diǎn)與研究的轉(zhuǎn)向權(quán)利概念論論權(quán)利沖突中的權(quán)利位階——規(guī)范法學(xué)視角下的透析第三部分 法治理論現(xiàn)代法治的困境及其出路全球化背景下的國(guó)家與公民東亞法治秩序的局限與超越維度中國(guó)依法治國(guó)的漸進(jìn)性論中國(guó)法制現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)關(guān)切與終極關(guān)懷法治發(fā)展的差異與中國(guó)式進(jìn)路一個(gè)最低限度的法治概念——對(duì)中國(guó)法家思想的現(xiàn)代闡釋第四部分 法律運(yùn)行理論論法的生成論法之難行之源中國(guó)司法地方保護(hù)主義之批判——兼論“司法權(quán)國(guó)家化”的司法改革思路解決爭(zhēng)端方式的選擇——一個(gè)比較法社會(huì)學(xué)的分析從案件事實(shí)之“是”到當(dāng)事人之“應(yīng)當(dāng)”——法律推理機(jī)制及其正當(dāng)理由的邏輯研究中美兩國(guó)司法理念的比較第五部分 法學(xué)流派和理論“變法”模式與政治穩(wěn)定性——中國(guó)經(jīng)驗(yàn)及其法律經(jīng)濟(jì)學(xué)含義法人類學(xué)的理論、方法及其流變社會(huì)學(xué)法理學(xué)中的“社會(huì)”神——龐德法律理論的研究和批判法律經(jīng)濟(jì)學(xué)中的個(gè)人主義和主觀主義——方法論視角的解讀與反思后現(xiàn)代法學(xué)思潮的缺陷與現(xiàn)代法學(xué)的價(jià)值合理性直面生活，打破禁忌：一個(gè)反身法的思路——法律自創(chuàng)生理論述評(píng)第六部分 法學(xué)新論法律的實(shí)質(zhì)理性——兼論法律從業(yè)者的職業(yè)倫理法律與作為西方理性精神核心的數(shù)學(xué)理性社會(huì)的法律與國(guó)家的法律——從國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系看中西法律的差異比較法的現(xiàn)代性歧途法典法、判例法抑或“混合法”：一個(gè)認(rèn)識(shí)論的立場(chǎng)附錄2003年度全國(guó)主要報(bào)刊法理學(xué)論文索引

章節(jié)摘錄

第三，十六大確立的科學(xué)發(fā)展方針將為法學(xué)創(chuàng)造良好的發(fā)展機(jī)遇和社會(huì)環(huán)境。在十六大召開(kāi)以前，江澤民同志在多次講話中深刻闡述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位和重要作用，指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果，也是綜合國(guó)力的重要組成部分。”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治黨治國(guó)和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中具有巨大作用?！薄罢軐W(xué)社會(huì)科學(xué)是促進(jìn)黨和國(guó)家決策的科學(xué)化、民主化，推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。”胡錦濤同志也明確指出：“科學(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，二者猶如車之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，同等重要。只有密切配合，相互結(jié)合，科學(xué)才能全面發(fā)展進(jìn)步?！笨偨Y(jié)上述思想，十六大報(bào)告明確宣布：“堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍?！边@一科學(xué)發(fā)展方針將改變我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)重自然科學(xué)、輕社會(huì)科學(xué)的局面，為包括法學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造良好的發(fā)展機(jī)遇和社會(huì)環(huán)境。第四，十六大為法學(xué)工作者增添了創(chuàng)新的政治勇氣和理論勇氣。十六大報(bào)告對(duì)如何創(chuàng)新做了十分精彩而振聾發(fā)聵的闡述：“創(chuàng)新就是要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，倉(cāng)0新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的規(guī)律?！辈褎?chuàng)新具體化為“三個(gè)解放”和“三個(gè)堅(jiān)決”，即“適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)”，“一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除”。這極大地鼓舞了人文社會(huì)科學(xué)工作者實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的政治勇氣和理論勇氣，這種感受就像我們聽(tīng)了1992年鄧小平南方談話之后的感受一樣。我們要以十六大所倡導(dǎo)的這種創(chuàng)新精神進(jìn)行法學(xué)理論研究，就是要以巨大的政治勇氣和理論勇氣，解放思想，更新觀念，進(jìn)一步突破僵化的、“左”的政治思維傾向的束縛，分析新情況，研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新理論，不斷開(kāi)拓馬克思主義法學(xué)發(fā)展的新境界。

編輯推薦

《中國(guó)法理學(xué)精萃(2004年卷)》是中國(guó)法學(xué)精萃系列叢書之一。

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