語(yǔ)言學(xué)研究（第三輯）

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　　《語(yǔ)言學(xué)研究（第3輯）》包括學(xué)路回望：我與北大人、語(yǔ)言學(xué)理論研究：談?wù)Z言學(xué)中的配價(jià)問題等、具體語(yǔ)言研究：論俄語(yǔ)稱名句的知覺性　　等、語(yǔ)言應(yīng)用研究：新時(shí)期的俄語(yǔ)報(bào)刊標(biāo)題特點(diǎn)等、語(yǔ)言學(xué)沙龍：語(yǔ)言學(xué)沙龍2003-2004年度活動(dòng)情況等五部分，共收入文章23篇。

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學(xué)路回望　我與北大人語(yǔ)言學(xué)理論研宄　半個(gè)世紀(jì)以后的索緒爾埃米爾·本維尼斯特[法](王東　語(yǔ)言的任意性——與辜正坤先生商榷　語(yǔ)言的必然性——答姜望琪先生《語(yǔ)言的任意性——與辜正坤先生商榷》一文　認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論與應(yīng)用——George Lakoff 2004年北京系列講座綜述　構(gòu)式的語(yǔ)言 ——Adele E．Goldberg北大講座綜述　談?wù)Z言學(xué)中的配價(jià)問題　語(yǔ)篇預(yù)設(shè)　超鏈接文本的話語(yǔ)特征分析　典型被動(dòng)結(jié)構(gòu)與使動(dòng)結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的初步類型考察具體語(yǔ)言研究　現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)的評(píng)價(jià)語(yǔ)義系統(tǒng)　日語(yǔ)中的“層次”現(xiàn)象及淵源　日語(yǔ)復(fù)合格助詞“***”和單個(gè)格助詞“*”的替換使用　俄語(yǔ)語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)研究概述　論俄語(yǔ)稱名句的知覺性　試論過渡性理論與外語(yǔ)教學(xué)——以俄語(yǔ)無(wú)動(dòng)詞句為例　作為表情修辭手法的俄語(yǔ)詞根重復(fù)　俄語(yǔ)第三人稱代詞照應(yīng)語(yǔ)先行詞的定位　壯侗語(yǔ)先喉塞濁塞音聲母?d、?b的分布和擴(kuò)散語(yǔ)言應(yīng)用研究　新時(shí)期的俄語(yǔ)報(bào)刊標(biāo)題特點(diǎn)　語(yǔ)言學(xué)研究生對(duì)實(shí)證性研究報(bào)告的閱讀態(tài)度語(yǔ)言學(xué)沙龍　語(yǔ)言學(xué)沙龍2003-2004年度活動(dòng)情況　語(yǔ)言學(xué)沙龍網(wǎng)站開通

章節(jié)摘錄

現(xiàn)在我們可以逐項(xiàng)討論辜正坤先生的觀點(diǎn)了。我們認(rèn)為必然性、偶然性問題是辜先生觀點(diǎn)的核心，因此，我們的討論將以此為線索展開?！　∈紫?，辜先生對(duì)語(yǔ)言任意性的解釋不對(duì)。他認(rèn)為“按照這種語(yǔ)言任意性觀點(diǎn)，我們對(duì)周圍事物的命名行為都是偶然的任意行為。例如我們把男人叫做男人，把女人叫做女人，都是隨心所欲地叫的，沒有必然的聯(lián)系因素在里邊”。辜先生跟許國(guó)璋先生一樣，也按照日常意義理解“任意”，把“任意”理解成“隨心所欲”。我們上文已經(jīng)說明，這是錯(cuò)誤的?！　∑浯危枷壬鷮?duì)必然性和偶然性的理解是有問題的。他說，　“語(yǔ)言文字的產(chǎn)生過程，昭示出一個(gè)規(guī)律性的東西，就是它們都是在特定場(chǎng)合、特定時(shí)間、特定主題、特定目的等諸多因素的交相作用下必然要產(chǎn)生出來(lái)的。”　　這種帶條件的“必然性”跟“偶然性”沒有多大區(qū)別。例如，雞蛋在一定的條件下能孵化成小雞。這在一個(gè)意義上說，是必然的。但是，它的前提——一定條件——是否存在，可以有很大的偶然性?！　∵@些條件中，最主要的條件是這個(gè)雞蛋必須是受精卵。否則，其他條件再完備也無(wú)濟(jì)于事。而一個(gè)雞蛋是否是受精卵，又取決于很多因素。在公雞、母雞混養(yǎng)的條件下，一個(gè)雞蛋是受精卵的概率非常高。盡管如此，我們?nèi)圆荒鼙ＷC，每個(gè)雞蛋都是受精卵。。這就是說，公雞、母雞混養(yǎng)只是產(chǎn)生受精卵的必要條件，并不是充足條件?！　≡偌由掀渌S多條件，包括我們目前還不認(rèn)識(shí)的條件，代們沒有理由籠統(tǒng)地說，雞蛋必然能孵化成小雞。。所以，辜先生在他的表述里一定要加上“特定場(chǎng)合、特定時(shí)間、特定主題、特定目的”等修飾語(yǔ)?！　「匾氖牵覀儸F(xiàn)在討論的不是“一種語(yǔ)言是否必然有某種詞匯”這樣的籠統(tǒng)命題，而是“一個(gè)詞是否必然有某種讀音，或拼寫”這樣的具體命題。當(dāng)辜先生說“中國(guó)人的姓名必然是中國(guó)式的，印歐語(yǔ)系國(guó)家的民族的姓名必然是印歐語(yǔ)系歷史文化模式所規(guī)定了的”時(shí)，他已自覺、不自覺地把命題從前者更換成了后者。而且，他在文章里討論的也都是后者，這是他的文章的致命弱點(diǎn)?！　∨e一個(gè)更一般的例子：在一定的條件下，無(wú)生命的物質(zhì)會(huì)發(fā)生質(zhì)變，變成生命體。這在一個(gè)意義上，是必然的。但是，　“一定條件”是否存在取決于眾多因素的相互作用，缺乏其中之一，無(wú)生命的物質(zhì)就不能轉(zhuǎn)變成生命體。這是為什么在已知的范圍內(nèi)，除了地球以外，目前我們還沒找到其他有生命的天體。這使我們不得不認(rèn)為：生命的出現(xiàn)具有很大的偶然性。而個(gè)體生命，某個(gè)個(gè)人的出生，如已論證的，在某種意義上，具有更大的偶然性。

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