人權法學

內(nèi)容概要

　　《人權法學》系統(tǒng)闡述了人權的基本原理和國內(nèi)、國際人權法律制度，除緒論外，共分三編十九章，由國內(nèi)知名學者編寫完成?！度藱喾▽W》特色體現(xiàn)在對人權基本理論的闡釋全面、深入，同時力求反映本領域最新研究成果；對人權理論的闡述與人權規(guī)則、制度分析并重；在對國內(nèi)、國際各項具體人權進行分析、介紹時，配以部分典型案例，增強教材的應用性?！　　度藱喾▽W》可作為高等院校法學專業(yè)教材，也可供其他專業(yè)選用和社會讀者閱讀。

作者簡介

　　李步云，湖南婁底人，1965年北京大學法律系研究生畢業(yè)。曾任中國社會　 科學院法學研究所法學理論研究室主任，《法學研究》雜志主編，學術委員會委員?，F(xiàn)任該所研究員，博士生導師；廣州大學法學院名譽院長，人權研究中心主任。兼任最高人民檢察院專家咨詢委員會委員，國家行政學院教授；中國法理學研究會、比較法學研究會顧問。國務院“有突出貢獻”特殊津貼專家。已出版法理學、憲法學獨著、合著20余部，發(fā)表論文170余篇，有13項科研成果獲獎。代表作：《走向法治》、《法理探索》。

書籍目錄

緒論第一編 人權一般原理緒論第一章 人權的概念第一節(jié) 人權的主體第二節(jié) 人權的內(nèi)容第三節(jié) 人權的三種存在形態(tài)第四節(jié) 人權的本原第二章 人權的本原第一節(jié) 西方學者的人權本原論第二節(jié) 當代中國學者的若干觀點第三節(jié) 人權源自人的本性第三章 人權的分類第一節(jié) 個人人權與集體人權第二節(jié) “消極權利”與“積極權利”第三節(jié) 其他分類第四章 人權的屬性第一節(jié) 人權的普遍性和特殊性第二節(jié) 人權的政治性與超政治性第三節(jié) 人的權利與人的義務第四節(jié) 人權與人權意識第五章 人權的實現(xiàn)第一節(jié) 人權實現(xiàn)的義務主體第二節(jié) 國家司法保障機制第三節(jié) 人權實現(xiàn)的社會條件第二編 國內(nèi)人權法第六章 人權法概述第一節(jié) 國內(nèi)人權法與國際人權法的區(qū)別第二節(jié) 國際人權法的淵源第三節(jié) 國內(nèi)人權法的結構第四節(jié) 國內(nèi)人權法的淵源四、習慣法、判例法第五節(jié) 國際人權法與國內(nèi)人權法的聯(lián)系一、“一元論”與“二元論二、中國的立法與司法實踐三、國際人權法對國內(nèi)人權法的影響第七章 人身人格權第一節(jié) 生存權原理一、生存權的提出二、生存權的理論依據(jù)三、生存權是一項綜合性人權四、關于生存權的不同觀點第二節(jié) 生命權一、生命權的含義二、生命權的法律保護三、死刑的限制第三節(jié) 人身安全權一、人身安全權的含義二、人身不受侵犯三、健康不受侵害第四節(jié) 人身自由權一、不受非法拘禁二、住所不受侵犯三、通信自由第五節(jié) 人格尊嚴權一、基本含義二、姓名權、肖像權三、名譽權、榮譽權四、隱私權第八章 自由權第一節(jié) 自由權原理一、自由與自由人權二、法律上的自由權三、自由與平等、秩序的矛盾和平衡第二節(jié) 信息自由一、知情權與信息自由的含義二、知情權的歷史發(fā)展三、信息公開制度第九章 平等權第十章 民主權第十一章 勞動權第十二章 社會保障權第十三章 受教育權第十四章 人道權第三編 國際人權法第十五章 國際人權法概述第十六章 集體人權第十七章 人權國際保護與國家主權第十八章 國際人權保護機制第十九章 區(qū)域性人權保護后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 人權的概念　　學習人權法，研究人權問題，首先要從人權的概念人手。究竟什么是人權，雖然對此人們的認識是很不一致的，但這卻是不能回避的問題。我們認為，人權是人依據(jù)其自身的本性所應當享有的權利。這個定義概括了人權這一概念的基本特征。它涉及如下四個內(nèi)容：一是人權的主體，即什么人可以享有人權；二是人權的內(nèi)容，也可稱之人權的客體，即人可以享有什么權利；三是人權的存在形態(tài)，即人權有應有權利、法定權利與實有權利之分，人權的本義是一種應有權利；四是人權的本質，即人之所以應當享有人權，是基于人有本性?！　〉谝还?jié)　人權的主體　　一、個人　　人權一詞，在英語里為“human rights”英語“human”最基本的，首要的語義是“人的或關于人的”。這里的人，主要是指單個的“人”。人權的主體即人權的具體“享有者”和行使者，主要是指個人，即有生命的自然人。只要他（或她）是人，就是人權的主體，就應當享有人權?！妒澜缛藱嘈浴返?條指出：“人人有資格享受本宣言所載的一切權利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產(chǎn)、出生或其他身份等任何區(qū)別?！辈⑶摇安坏靡蛞蝗怂鶎俚膰一蝾I土的政治的、行政的、托管領土、非自治領土或者處于其他任何主權受限制的情況之下?！比藱喔拍罱?jīng)歷過古代人權的朦朧意識，到近代的人權思想，再到現(xiàn)代的人權理論，人權的主體主要是個人，而且只要他（或她）是人，就是人權的享有者。盡管人權的主體在實踐中經(jīng)過很大的發(fā)展變化，現(xiàn)代人權主體已存在多元化趨勢，但人人都應當享有人權，個人是人權的基本主體，這一理念是不變的。顯然，這同自然權利理論和“人人平等”觀念是密切聯(lián)系在一起的。

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