美學(xué)

內(nèi)容概要

本書是普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材。作者對審美活動的各個方面都作了深入的考察，內(nèi)容包括審美的哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論原則、審美的本質(zhì)、審美的起源、審美意識、審美符號、審美文化、審美范疇、審美解釋、審美的歷史發(fā)展、審美的功能和美育等，全面揭示了審美活動的性質(zhì)、特征。本書繼承中國美學(xué)當(dāng)代發(fā)展的成就，吸收現(xiàn)代世界美學(xué)的合理成果，突出美學(xué)的哲學(xué)性，確立堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論原則，建立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系。作者兼顧了美學(xué)的多學(xué)科性，運(yùn)用心理學(xué)、文化學(xué)、符號學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科知識，從多學(xué)科角度闡釋審美活動。本書有助于提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和文化素質(zhì)。    本書既適合哲學(xué)學(xué)科的美學(xué)課程教學(xué)，也適用于文學(xué)、藝術(shù)、教育等學(xué)科的大學(xué)生學(xué)習(xí)。

書籍目錄

緒論  第一節(jié)　美學(xué)的性質(zhì)    一、美學(xué)的研究對象    二、美學(xué)的學(xué)科屬性    三、美學(xué)的分支學(xué)科  第二節(jié)　美學(xué)的意義    一、美學(xué)的知識學(xué)意義    二、美學(xué)的哲學(xué)意義    三、美學(xué)對藝術(shù)活動的指導(dǎo)意義  　四、美學(xué)對社會生活的指導(dǎo)意義  第三節(jié)　美學(xué)的歷史    一、西方美學(xué)的歷史    二、中國美學(xué)的歷史    三、中國美學(xué)的現(xiàn)代建設(shè)和發(fā)展問題第一章  美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論原則（選講）  第一節(jié)  哲學(xué)與美學(xué)體系的歷史演變    一、古代西方哲學(xué)與美學(xué)體系    二、近代西方哲學(xué)與美學(xué)體系    三、現(xiàn)代西方哲學(xué)與美學(xué)體系    四、中國古典哲學(xué)與美學(xué)體系    第二節(jié)現(xiàn)代中國美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)    一、馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代意義    二、確立現(xiàn)代中國美學(xué)的哲學(xué)基點(diǎn)  第三節(jié)美學(xué)研究的方法論原則    一、西方古典美學(xué)的方法論    二、現(xiàn)代西方美學(xué)與中國古典美學(xué)的方法論    三、現(xiàn)代中國美學(xué)的方法論原則第二章審美的本質(zhì)  第一節(jié)  審美本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)    一、審美的自由性    二、審美的超越性  第二節(jié)  審美本質(zhì)的證明之一：審美是自由的生存方式  　一、生存與生存方式　  二、審美是自由的生存方式　  三、審美是自由個性的創(chuàng)造  第三節(jié)  審美本質(zhì)的證明之二：審美是超越的體驗(yàn)方式  　一、體驗(yàn)與體驗(yàn)方式　  二、審美是超越的體驗(yàn)方式　  三、審美是對存在意義的體悟  第四節(jié)  關(guān)于美的本質(zhì)問題    一、美的本質(zhì)問題從屬于審美本質(zhì)問題    二、美是自由的對象和超越的意義    三、美是主客觀的同一第三章  審美的起源  第一節(jié)  審美起源問題的分析    一、關(guān)于審美起源問題的幾種觀點(diǎn)    二、對諸種審美起源理論的分析、評價    三、審美起源問題的內(nèi)涵    第二節(jié)　審美的原型    一、審美的生理基礎(chǔ)——生物習(xí)性    二、審美的原型——原始巫術(shù)    三、原始文化作為原型的意義  第三節(jié)  審美起源的社會歷史條件    一、原始勞動創(chuàng)造了審美的生理?xiàng)l件    二、社會實(shí)踐創(chuàng)造了審美的社會物質(zhì)生存條件    三、社會實(shí)踐創(chuàng)造了審美的需要  第四節(jié)　審美起源的內(nèi)在根據(jù)    一、審美發(fā)生的深層心理動力    二、審美發(fā)生的直接心理動力    三、審美發(fā)生的心理創(chuàng)造能力  第五節(jié)　審美起源的歷史過程    一、原始社會的瓦解和人類文明的發(fā)生    二、巫術(shù)文化向?qū)徝牢幕霓D(zhuǎn)化    三、審美的確立  第四章　意識與審美意識  第一節(jié)　人類意識類型    一、原始意識    二、現(xiàn)實(shí)意識第五章　審美符號（選講）第六章　審美對象和審美文化第七章　審美范疇第八章　審美解釋（選講）第九章　審美的歷史背景第十章　審美的功能與美育后記

章節(jié)摘錄

三、美學(xué)對藝術(shù)活動的指導(dǎo)意義　藝術(shù)是主要的審美活動之一，在這個意義上，可以把美學(xué)看做藝術(shù)哲學(xué)。美學(xué)揭示了審美的本質(zhì)、規(guī)律，對一切審美活動都有指導(dǎo)意義，對藝術(shù)也不例外。藝術(shù)理論當(dāng)然不能完全納入美學(xué)范圍，因?yàn)槌藢徝缹傩砸酝猓囆g(shù)還具有現(xiàn)實(shí)屬性。但是，藝術(shù)的最高層面是審美層面，最高意義是審美意義，根本規(guī)律是審美規(guī)律。因此，美學(xué)可以揭示藝術(shù)的審美本質(zhì)、審美意義和審美規(guī)律，也就是最高屬性、最高意義和根本規(guī)律。美學(xué)可以為藝術(shù)家、批評家和接受者提供基本的理論，幫助他們更好地創(chuàng)作、評價和欣賞藝術(shù)作品，從而提高藝術(shù)活動的水平，繁榮藝術(shù)事業(yè)。　　一般來說，美學(xué)對藝術(shù)的指導(dǎo)往往是間接的，是通過對藝術(shù)批評的指導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的。美學(xué)首先為藝術(shù)批評家提供理論工具，批評家運(yùn)用美學(xué)理論從事藝術(shù)批評，指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞，美學(xué)也就間接地指導(dǎo)了藝術(shù)活動。理論是實(shí)踐的指南，沒有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，而盲目的實(shí)踐就很難成功。美學(xué)是藝術(shù)的指南，藝術(shù)活動離開了美學(xué)的指導(dǎo)，同樣會失敗。在我國文化大革命時期，在“左”的思潮統(tǒng)治下，美學(xué)遭到排斥和抹殺，而直接用政治理論（而且是錯誤的政治理論）指導(dǎo)藝術(shù)活動，無視藝術(shù)的審美本質(zhì)，必然導(dǎo)致藝術(shù)的毀滅。在改革開放以后，我國興起了一股“美學(xué)熱”，美學(xué)研究得到空前的重視，并在藝術(shù)活動中發(fā)揮了指導(dǎo)作用。這就克服了“左”的思想對藝術(shù)的影響，改變了僵化的藝術(shù)觀念，藝術(shù)的審美規(guī)律受到尊重，藝術(shù)從而獲得了空前的繁榮和發(fā)展。　　四、美學(xué)對社會生活的指導(dǎo)意義　　美學(xué)對一切審美活動都具有指導(dǎo)意義，也包括對社會生活的指導(dǎo)意義。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們的物質(zhì)生活水平日益提高，精神生活也日益豐富，對審美的需求已經(jīng)不限于藝術(shù)活動，而是伸展到廣闊的日常生活中。人們不僅從實(shí)用的角度對待生活，而且也越來越多地從審美的角度對待生活，于是就產(chǎn)生了生活審美化的趨勢。人際關(guān)系的審美化、生活環(huán)境的審美化、生活習(xí)俗的審美化、對自然態(tài)度的審美化，已經(jīng)日益成為新的生活方式的組成部分。這種趨勢表明美學(xué)對社會生活的指導(dǎo)意義日益增強(qiáng)。　　首先，美學(xué)可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系建筑在主體與客體對立的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，難免發(fā)生利益的沖突。雖然道德等意識形態(tài)可以調(diào)節(jié)社會關(guān)系，但并不能完全達(dá)到人際關(guān)系的和諧。審美可以使人與人的關(guān)系由主體與客體的“我”與“他”的關(guān)系變成主體與主體的“我”與“你”的關(guān)系，把利益關(guān)系變成自由的關(guān)系。當(dāng)一個人以審美的態(tài)度來對待別人時，就克服了狹隘的功利態(tài)度，變得更友善、更親和、更有愛心，從而促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧。

后記

本書是教育部“普通高等教育‘十五’國家級規(guī)劃教材”，適宜哲學(xué)、中文、藝術(shù)、教育等專業(yè)大學(xué)本科教學(xué)之用。本書作者在多年美學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上盡可能地吸收了國內(nèi)外美學(xué)發(fā)展的成果，進(jìn)行了個性化的創(chuàng)造。本書編寫遵循了以下幾點(diǎn)原則：　　首先，加強(qiáng)前沿性，力求創(chuàng)新性。改革開放以來，我國美學(xué)有了很大發(fā)展，但由于歷史的原因，與世界美學(xué)的發(fā)展水平還有一定距離。新的美學(xué)教材力求加強(qiáng)前沿性，與世界美學(xué)接軌，接受、融會新的思想和知識，對審美現(xiàn)象作出新的理論解釋。本書在馬克思主義的基礎(chǔ)上借鑒了現(xiàn)象學(xué)、存在論、解釋學(xué)以及

編輯推薦

《美學(xué)》既適合哲學(xué)學(xué)科的美學(xué)課程教學(xué)，也適用于文學(xué)、藝術(shù)、教育等學(xué)科的大學(xué)生學(xué)習(xí)。

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