華夏人文概覽

內(nèi)容概要

　　本書以“人文文化”立論，編撰時(shí)“史”、“論”結(jié)合，兼及縱橫兩個(gè)方面?？v向而言，認(rèn)為有一條通貫華夏數(shù)千年的人文主軸、精神主脈；從橫剖面看，提出“一代有一代之精神”的觀點(diǎn)?？v向?qū)で螅茏粉櫲A夏人文精神薪火相傳、世代承續(xù)的軌跡；橫向剖析，能找到華夏文明奇觀迭現(xiàn)、代有高峰的因由。　　本書將數(shù)千年來我國(guó)哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、倫理、藝術(shù)、美學(xué)、社會(huì)思潮及制度變革等領(lǐng)域的重要精神成果熔于一爐，并從中總結(jié)傳統(tǒng)價(jià)值之大要，為讀者提供一種整合了的精神滋養(yǎng)，幫助大家概略了解華夏人文傳統(tǒng)，借此引發(fā)更加濃厚的思考與探求興趣。而物質(zhì)文化、科技進(jìn)步、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等問題，則不納入本書的闡述范圍?！　”緯勺鳛楦叩葘W(xué)校人文素質(zhì)課的教材，也適于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有興趣的社會(huì)讀者閱讀。

書籍目錄

緒論　人文華夏　第一節(jié)　華夏中國(guó)　第二節(jié)　人文文化　第三節(jié)　概覽指歸第一章　弄想天開（原始）　第一節(jié)　萬物有靈　第二節(jié)　神靈造人　第三節(jié)　通靈巫術(shù)　第四節(jié)　圖騰崇拜　第五節(jié)　藝術(shù)創(chuàng)造　第六節(jié)　宇宙構(gòu)想　第七節(jié)　群居模式　世界人文史同期大事舉要第二章　祀天問鬼（夏商）　第一節(jié)　文明肇基　第二節(jié)　有命在天　第三節(jié)　占龜問卜　第四節(jié)　饕餮青銅　第五節(jié)　刻劃文字　第六節(jié)　戰(zhàn)栗人殉　世界人文史同期大事舉要第三章　禮樂教化（西周）　第一節(jié)　天命無?！〉诙?jié)　制禮作樂　第三節(jié)　辟雍泮宮　第四節(jié)　觀風(fēng)知俗　第五節(jié)　元典創(chuàng)制　世界人文史同期大事舉要第四章　理性高揚(yáng)（春秋戰(zhàn)國(guó)）　　第一節(jié)　禮崩樂壞　第二節(jié)　私學(xué)興盛　第三節(jié)　諸子橫議　第四節(jié)　北方文章　第五節(jié)　南方詩(shī)歌　世界人文史同期大事舉要第五章　思想一統(tǒng)（秦漢）　第一節(jié)　皇權(quán)至上　第二節(jié)　焚書坑儒　第三節(jié)　獨(dú)尊儒術(shù)　第四節(jié)　鋪彩搞文　第五節(jié)　絲路花雨　世界人文史同期大事舉要第六章　生命芙懷（魏晉南北朝）　第一節(jié)　腥風(fēng)血雨　第二節(jié)　出世精神　第三節(jié)　魏晉風(fēng)度　第四節(jié)　審美自覺　第五節(jié)　合異趨同　世界人文史同期大事舉要第七章　自由棄放（隋唐）第八章　重理崇文（宋代）第九章　壓抑情懷（金元）第十章　保守心態(tài)（明代）第十一章　專制思維（清代前期、中期）第十二章　冷眼向洋（近代）余論　文明轉(zhuǎn)型后記

章節(jié)摘錄

　　鄭和七次下西洋，無論在明史，還是在整個(gè)華夏文明史上都是值得大書特書的事件。統(tǒng)領(lǐng)巨大船隊(duì)在茫茫海洋、滾滾風(fēng)濤中多次遠(yuǎn)航而又平安歸來，幾番舉動(dòng)中所表現(xiàn)出來的高科技。高質(zhì)量（包括組織能力和人的素質(zhì)等），因缺乏平行參照而長(zhǎng)期難于估量，似乎要等到很久之后，比照西方在探索“新大陸”時(shí)期所投入的巨大科技和其他方面實(shí)力，我們才會(huì)思考鄭和航海的價(jià)值?！　∶鞔胶Ｒ?guī)模之大、投入之多、歷時(shí)之久、人數(shù)之眾，都足以讓舉世驚詫。但它追求的是什么？向哪個(gè)領(lǐng)域開拓？收效表現(xiàn)在何處？所得所失如何權(quán)衡？……凡此種種卻是一些難以說清楚的歷史話題。讓后人深為贊賞的是明人對(duì)于航海技術(shù)掌握得精深廣博！讓后人深為慨嘆的是明人對(duì)于當(dāng)時(shí)世界、特別是國(guó)際變局的茫然無知！他們不知道五大洲、四大洋，固守天圓地方的傳統(tǒng)觀念，不相信地球是圓的，當(dāng)然不可能夢(mèng)想去發(fā)現(xiàn)新大陸。他們自信中國(guó)地大物博，應(yīng)有盡有，不需像希臘人、日本人那樣去干海盜勾當(dāng)，掠奪他人財(cái)貨。他們堅(jiān)守言義不言利的儒家道統(tǒng)和貴本賤末、重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)國(guó)策，他們只懂得貢品經(jīng)濟(jì)，根本不理解商品經(jīng)濟(jì)，雖然也和外來客商做些生意，卻只是被動(dòng)的應(yīng)付、簡(jiǎn)單的交換，根本不會(huì)想到主動(dòng)去發(fā)展國(guó)際貿(mào)易，開拓海外市場(chǎng)，更談不上去爭(zhēng)占他國(guó)的商埠碼頭。鄭和下西洋所要達(dá)成的目標(biāo)，說法不一，但有一點(diǎn)是公認(rèn)的：宣示明朝的國(guó)威國(guó)力，督促一些藩國(guó)繳納貢賦，維持大明的宗主地位。　　明人組織船隊(duì)航海的聲勢(shì)可稱浩大，但就精神氣度說，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上漢人的通西域、唐人的擴(kuò)展水陸絲綢之路，他們?nèi)狈δ欠N開拓圖強(qiáng)、開放圖新的外向型的眼光，缺乏那種宏圖遠(yuǎn)略和進(jìn)取精神，缺乏那種壯闊胸懷和豪健氣魄?？礃幼邮菍?shí)行對(duì)外開放，實(shí)則是自奉為“天朝上國(guó)”繼續(xù)貫徹“閉關(guān)鎖國(guó)”政策而維持其虛妄的尊榮。它所體現(xiàn)的是一種“夜郎自大”心理。正是因?yàn)橛羞@么一種不思開放進(jìn)取、維求現(xiàn)狀安穩(wěn)的封閉保守型精神狀態(tài)，使明朝及其后的清朝在總體上呈現(xiàn)出滑坡趨勢(shì)，逐漸走向衰朽，終于招致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和列強(qiáng)人侵。

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