論個(gè)人主義思潮

內(nèi)容概要

　　《個(gè)人主義思潮》是清華大學(xué)德育研究中心承擔(dān)的教育部人文社科基地重大研究項(xiàng)目“社會(huì)思潮”總課題的子課題之一。共分為三篇。第一篇：導(dǎo)論。此篇簡(jiǎn)要勾畫了個(gè)人主義在中國(guó)和西方的發(fā)生發(fā)展史，揭示了個(gè)人主義的本質(zhì)內(nèi)涵，分析了個(gè)人主義的歷史地位和現(xiàn)實(shí)危害，探討了個(gè)人主義在當(dāng)代中國(guó)興起的社會(huì)歷史條件，重點(diǎn)是論證中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么不能與個(gè)人主義相嫁接。
　　第二篇：中國(guó)個(gè)人主義思潮述評(píng)。此篇選擇了有代表性的四個(gè)歷史時(shí)期，以此歸納概括在中國(guó)文化語(yǔ)境下，不同歷史時(shí)期的個(gè)人主義的具體表現(xiàn)、基本特征與本質(zhì)內(nèi)涵，力圖理清中國(guó)文化中的廣義的個(gè)人主義與狹義的個(gè)人主義的聯(lián)系與區(qū)別，把握不同歷史時(shí)期人們對(duì)個(gè)人主義的看法與態(tài)度。同時(shí)也力圖澄清個(gè)人主義在當(dāng)代中國(guó)的歷史命運(yùn)。
　　第三篇：西方個(gè)人主義源流述評(píng)。此篇從古希臘的智者學(xué)派講起，一直延伸到本世紀(jì)初西方社會(huì)社群主義者與個(gè)人主義者關(guān)于個(gè)人主義若干重大問(wèn)題的激烈辯難，重點(diǎn)是通過(guò)分析個(gè)人主義的不同歷史發(fā)展階段，揭示個(gè)人主義在西方社會(huì)語(yǔ)境中的具體的含義、表現(xiàn)、本質(zhì)及日益凸現(xiàn)的危害，展現(xiàn)西方個(gè)人主義的多面性和在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中面臨的困境。

書籍目錄

第一篇：導(dǎo)　論
　第一章　個(gè)人主義的歷史源流
　　一、個(gè)人主義的歷史考察
　　二、個(gè)人主義的實(shí)質(zhì)
　　三、個(gè)人主義的危害性
　第二章　個(gè)人主義為什么在中國(guó)興起
　　一、個(gè)人主義的三個(gè)層面
　　二、個(gè)人主義在我國(guó)興起的原因
　　三、不能盲目贊美個(gè)人主義
　第三章　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能嫁接個(gè)人主義道德觀
　　一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)決定了它不能同個(gè)人主義相嫁接
　　二、個(gè)人主義的嚴(yán)重弊端決定了它不能同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相嫁接
第二篇：中國(guó)個(gè)人主義思潮述評(píng)
　第一章　中國(guó)古代的利己主義個(gè)人觀
　　一、楊朱的貴生重己思想
　　二、法家的利君思想和《列子?楊朱篇》的享樂(lè)思想
　　三、晚明自我觀念之省思
　第二章　近代中國(guó)個(gè)人主義思想的演替與超越
　　一、維新與革命語(yǔ)境中的個(gè)人觀念
　　二、啟蒙與解放話語(yǔ)中的個(gè)人主義思潮
　　三、人權(quán)與革命：個(gè)人主義之曲變與對(duì)個(gè)人主義的超越
　第三章　新中國(guó)成立初期對(duì)個(gè)人主義的批判
　　一、對(duì)民主個(gè)人主義和黨內(nèi)個(gè)人主義的批判
　　二、對(duì)個(gè)人主義批判的全面展開(kāi)”
　　三、從“拔白旗、插紅旗”到“斗私，批修”
　第四章　新時(shí)期關(guān)于個(gè)人主義的爭(zhēng)辯
　　一、人性論與人道主義思潮”
　　二、從人生意義討論到所謂新啟蒙運(yùn)動(dòng)
　　三、2.0世紀(jì)90年代以降個(gè)人主義觀辨析
第三篇：西方個(gè)人主義源流述評(píng)
　第一章　古希臘時(shí)期的個(gè)人主義：原子式的個(gè)人主義
　　一、個(gè)人主義觀念的產(chǎn)生及早期智者的個(gè)人主義
　　二、古希臘時(shí)期的個(gè)人主義觀念中蘊(yùn)含的相對(duì)主義與快樂(lè)主義的因素
　第二章　文藝復(fù)興時(shí)期的個(gè)人主義：反抗封建神學(xué)專制主義的個(gè)人主義
　　一、高揚(yáng)人的價(jià)值與尊嚴(yán)
　　二、倡導(dǎo)個(gè)性的自由與發(fā)展
　　三、追求塵世的幸福與享樂(lè)
　第三章　近代資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義：思想上的個(gè)人主義
　　一、托馬斯?霍布斯的個(gè)人主義思想
　　二、約翰?洛克的個(gè)人主義思想
　　三、亞當(dāng)?斯密的個(gè)人主義思想
　　四、讓?雅克?盧梭的個(gè)人主義思想
　第四章　自覺(jué)的個(gè)人主義：資本主義成熟期的個(gè)人主義
　　一、個(gè)人主義概念的提出和托克維爾的闡述
　　二、個(gè)人主義在各個(gè)理論層面的系統(tǒng)化
　第五章　個(gè)人主義的變異：從杜威到哈耶克
　　一、約翰?杜威的新個(gè)人主義
　　二、FA哈耶克的保守的個(gè)人主義
　第六章　個(gè)人主義的辯難：社群主義與個(gè)人主義的論爭(zhēng)
　　一、自由主義的復(fù)興
　　二、社群主義對(duì)新自由主義的批評(píng)
　第七章　個(gè)人主義理論爭(zhēng)論的新趨向：20世紀(jì)90年代個(gè)人主義理論的一些基本觀念
　　一、個(gè)人的概念
　　二、權(quán)利的概念
　　三、多元論
　　四、人性自私與利己主義
　　五、華盛頓共識(shí)與后華盛頓共識(shí)
　第八章　沉重的反思：對(duì)西方學(xué)者關(guān)于個(gè)人主義內(nèi)在矛盾觀點(diǎn)的一些研究
　　一、個(gè)人主義與社會(huì)的死亡
　　二、個(gè)人主義向何處去
　　三、對(duì)市場(chǎng)原教旨主義價(jià)值觀的批判
后記

章節(jié)摘錄

　　杜威的這種思想傾向在當(dāng)今西方世界，尤其是在個(gè)人主義最為盛行的美國(guó)具有一定的代表性。其原因就是，隨著資本主義的進(jìn)一步演變，資本主義的內(nèi)部潛在危機(jī)也日趨劇烈和表面化。這種危機(jī)促使資本主義的思想家們?nèi)シ词∥C(jī)的根源和尋找解決危機(jī)的途徑。這些努力反映在意識(shí)形態(tài)上，就是反省包括個(gè)人主義在內(nèi)的西方文化。一方面，有的思想家像杜威那樣，希望“改造”個(gè)人主義，希望創(chuàng)造出一種能夠解脫資本主義的文化危機(jī)或精神危機(jī)的“新個(gè)人主義”。另一方面，也有一大批有識(shí)之士，從不同角度、不同程度上批判個(gè)人主義思想，甚至將個(gè)人主義視為資本主義文化弊病的總淵藪。因此，當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義發(fā)展的總趨向，不是重復(fù)以往陳舊的個(gè)人主義，也不是廢棄個(gè)人主義，而是在新形勢(shì)下尋求個(gè)人主義新的發(fā)展能力。這種趨向，與整個(gè)資本主義的發(fā)展趨向是合拍的。二、個(gè)人主義的實(shí)質(zhì)　　在世界上具有廣泛影響的《不列顛百科全書》是這樣來(lái)定義個(gè)人主義的：一種政治和社會(huì)哲學(xué)，高度重視個(gè)人自由，廣泛強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制、不受外來(lái)約束的個(gè)人和自我。這種政治和社會(huì)哲學(xué)，包含著一種價(jià)值體系，一種人性理論，一種對(duì)于某些政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和宗教行為的總的態(tài)度、傾向和信念。②該書對(duì)個(gè)人主義的這種界說(shuō)，大體上看是比較全面的，即近代以來(lái)的個(gè)人主義，不僅僅是我們?cè)趥惱淼赖乱饬x上所理解的資產(chǎn)階級(jí)道德原則，而且是一種關(guān)于政治制度、經(jīng)濟(jì)制度及思想文化制度的全面的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)體系?！　∈紫?，資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義，是關(guān)于人性和人的價(jià)值的一種基本理論?！　∑湟?，關(guān)于個(gè)人本位或個(gè)人中心的理論。資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義之所以突出個(gè)人、強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性，最初的出發(fā)點(diǎn)，就是認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)相比較是更本位、更中心的存在。所謂“個(gè)人原子論”，就是這種理論的形象概括，即認(rèn)為社會(huì)無(wú)非是由各個(gè)互不相連的“原子”組成的，社會(huì)相對(duì)于這些原子來(lái)說(shuō)是虛幻的或形式上的存在，離開(kāi)了個(gè)人原子，也就沒(méi)有社會(huì)的存在。

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