社會語言學(xué)研究

前言

　　作為《社會語言學(xué)研究：功能·稱謂·性別篇》的姐妹篇，楊永林教授又呈獻(xiàn)另一佳作《社會語言學(xué)研究：文化·色彩·思維篇》，囑我做序，欣然應(yīng)命?！　∩鐣驼Z言的發(fā)展相輔相成，有著深厚的聯(lián)系，而一個國家的悠久歷史正是這種聯(lián)系的見證。我國秦始皇實行“書同文”以統(tǒng)一大業(yè)，西漢楊雄做《方言》，以記錄漢語詞匯在地理上的差異。從清末開始的漢字改革和1919年“五四”白話文運(yùn)動，既是社會的需要、歷史的必然，也是社會語言學(xué)存在與發(fā)展的范例。在西方，19世紀(jì)末的方言地理學(xué)和20世紀(jì)初的人類語言學(xué)、文化語言學(xué)①也在考察語言和社會、民俗、文化、地域的關(guān)系方面取得了輝煌成果。這些姐妹學(xué)科都有其自身的研究目標(biāo)和領(lǐng)域，但卻對社會語言學(xué)在20世紀(jì)的60年代作為一門科學(xué)的出現(xiàn)，起了催生作用?！　∥易?0世紀(jì)60年代后期開始接觸應(yīng)用語言學(xué)、心理語言學(xué)和社會語言學(xué)這幾門新興的語言學(xué)科。當(dāng)時看到的第一本書是Halliday等三人所寫的The Linguistic Sciences and Language Teaching（1964），這本書以語言教學(xué)作為出發(fā)點，談到了一些新興語言學(xué)科對改進(jìn)語言教學(xué)的一些啟發(fā)。Halliday本人是一位功能學(xué)派的語言學(xué)家和社會語言學(xué)家，書中談到不少社會語言學(xué)的理論，振聾發(fā)聵，惹人深思。幾年后，我有機(jī)會赴英作短期學(xué)術(shù)訪問。到過英國一間綜合中學(xué)（即有別于私立的貴族公學(xué)的普通中學(xué)）去聽了一堂高中畢業(yè)班的英語課。教師上課先放幾段錄音，其中有丘吉爾二戰(zhàn)時期的一段爐邊談話、一段牧師的布道文、一段家庭婦女逛市場的談話、一段女售貨員在柜臺邊上的講話。然后讓學(xué)生根據(jù)說話內(nèi)容來判斷說話人的身份、職業(yè)、文化水平和地區(qū)。在教師的指引下，學(xué)生根據(jù)說話的語言特點來進(jìn)行討論，熱烈而生動。有根據(jù)談話的內(nèi)容者，有根據(jù)所用的語體者，有根據(jù)說話人的方音者，最后都找到了正確的答案。當(dāng)時我感到很新鮮，向授課老師刨根問底，因為在我的想象中，畢業(yè)班的英國學(xué)生上英語課應(yīng)該都是學(xué)較高深的英國文學(xué)作品，不會再學(xué)母語的使用。

內(nèi)容概要

　　社會和語言的發(fā)展相輔相成，有著深厚的聯(lián)系，而一個國家的悠久歷史正是這種聯(lián)系的見證。我國秦始皇實行“書同文”以統(tǒng)一大業(yè)，西漢楊雄做《方言》，以記錄漢語詞匯在地理上的差異。從清末開始的漢字改革和1919年“五四”白話文運(yùn)動，既是社會的需要、歷史的必然，也是社會語言學(xué)存在與發(fā)展的范例。在西方，19世紀(jì)末的方言地理學(xué)和20世紀(jì)初的人類語言學(xué)、文化語言學(xué)①也在考察語言和社會、民俗、文化、地域的關(guān)系方面取得了輝煌成果。這些姐妹學(xué)科都有其自身的研究目標(biāo)和領(lǐng)域，但卻對社會語言學(xué)在20世紀(jì)的60年代作為一門科學(xué)的出現(xiàn)，起了催生作用。

作者簡介

　　楊永林，1954年生。清華大學(xué)外語系教授、博士生導(dǎo)師，外國語言研究中心主任。1982年畢業(yè)于西北師大外語系英語語言文學(xué)專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位；1986年研究生畢業(yè)于西北師大外語系英語語言文學(xué)專業(yè)；1991年研究生畢業(yè)于美國康州中央大學(xué)英語系應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)，獲理學(xué)碩士學(xué)位；1998年研究生畢業(yè)于北京大學(xué)英語系英語語言文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位。出版專著五部，教材三套。發(fā)表學(xué)術(shù)論文六十余篇，有多篇刊登在國外學(xué)術(shù)期刊及國內(nèi)核心期刊之上。國外發(fā)表的論文中，有多篇載于國際知名語言學(xué)及心理學(xué)學(xué)術(shù)期刊，并多次為SSCI、A＆HCI、SA，以及LLBA等權(quán)威數(shù)據(jù)庫所收錄。主持國家社科基金項目一項、清華大學(xué)網(wǎng)絡(luò)化工程項目一項。開發(fā)文摘生成軟件系統(tǒng)一套、學(xué)術(shù)論文專家系統(tǒng)一套、英語寫作數(shù)據(jù)庫三套、網(wǎng)絡(luò)英語寫作課件三套。享受國務(wù)院政府特殊津貼（1992）、獲曾憲梓教育基金會獎（1993）、北京大學(xué)優(yōu)秀博士論文獎（2000）。擔(dān)任全國語言文字標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會外語分會委員、《現(xiàn)代外語》編委、（《北林學(xué)報》（哲社）顧問、廣外全國重點文科基地（博士點）兼職研究員、西北師大兼職教授。研究方向：社會語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、英語語言學(xué)、語言技術(shù)。開設(shè)課程主要有：社會語言學(xué)、語言學(xué)流派、學(xué)術(shù)論文寫作、英語寫作。

書籍目錄

序言前言第一章 社會文化詞語為鏡：社會文化因素與語言使用關(guān)系研究1．1研究背景1．2社會語言學(xué)與變化中的語言1．2．1語言流變中的潮汐現(xiàn)象1．2．2時代的發(fā)展與語言的變革1．3文化解讀與文化誤讀1．4文化誤讀中的信息缺省現(xiàn)象1．5社會語言學(xué)語言文化研究傳統(tǒng)1．5．1倫敦學(xué)派的傳統(tǒng)1．5．2北美學(xué)派的影響1．6社會語言學(xué)的貢獻(xiàn)1．7尤金·奈達(dá)的語言文化觀1．7．1語言同文化的存在是相輔相成的1．7．2語言不僅反映文化，同時也塑造文化1．7．3語義的多樣性與語境的選擇性1．7.4詞語的意義取決于句法結(jié)構(gòu)和文化背景兩個方面的因素1．8從“牛西紅柿”事件，看文化差異現(xiàn)象1．9社會政治文化因素在英語新詞語中的表現(xiàn)1．9．1英語新詞新語的來源1．9．2從飲食文化習(xí)慣，看詞語比喻意義的擴(kuò)展1．9.3從詞語的功能轉(zhuǎn)化，看語言同社會文化的關(guān)系1．9．4從專有名詞的普通化現(xiàn)象，看文化概念在語言中的實現(xiàn)1．9．5從復(fù)合成分.gate，看美國社會政治文化對英語的影響1．10來自漢語研究的證明1．10．1來自漢語文化學(xué)研究的證明1．10.2詞語數(shù)量的增加1．10．3語義用法的擴(kuò)展1．10.4結(jié)構(gòu)文體的嬗變1．11來自英漢跨文化翻譯的表現(xiàn)：文化誤譯現(xiàn)象枚舉——語言的問題還是文化的問題?1．12研究意義第二章 七彩文化，盡現(xiàn)語言：色彩詞語認(rèn)知模式與社會文化因素研究2．1色彩語碼研究背景簡介2．2豐富多彩的觀察視野2．2．1哲學(xué)家的觀點2．2.2人類學(xué)調(diào)查結(jié)果2．2．3民族學(xué)研究成果2．2．4神經(jīng)生理學(xué)研究2．2．5遺傳基因新發(fā)現(xiàn)2．2．6心理學(xué)實驗報告2．2．7跨文化社會心理比較研究2．2．8語言學(xué)研究的貢獻(xiàn)2．3社會語言學(xué)色彩語碼研究對于語言學(xué)研究的貢獻(xiàn)2.3．1研究背景2．3．2整合型色彩語碼研究模式2．3.3實例分析2．4色彩詞語的文化關(guān)聯(lián)：來自中國大學(xué)生群體的實驗報告2．4．1研究背景2．4．2實驗設(shè)計2．4．3數(shù)據(jù)收集2．4．4實驗結(jié)果2．4．5討論與結(jié)論2．5研究意義第三章 我吉我思，涇渭難分：語言與思維的關(guān)系3．1研究背景3．2語言哲學(xué)中的普遍唯理論與文化規(guī)約論3．3語言與哲學(xué)3．3．1從名實之爭到言無定論3．3．2希臘羅馬先哲的看法3．3．3古代中國哲學(xué)的解釋3．3．4從成語比喻，看名物之辯3．3．5從英語專有名詞普通化現(xiàn)象，看名實關(guān)系3．3．6名實之爭：語言問題，還是哲學(xué)問題?3．3．7現(xiàn)代語言學(xué)“言無定論”的理論基礎(chǔ)3．4語言與邏輯3．4．1現(xiàn)實·邏輯·語法三位一體3．4．2何謂語法——規(guī)定主義的邏輯解釋3．4.3認(rèn)知語言學(xué)的解釋3．4．4客觀現(xiàn)實與語法系統(tǒng)的關(guān)系3．5語言與知識3．5．1語言工具與知識傳授洛克的語言知識觀3．5．2多維世界的感知與單維語言表述之間的矛盾．3．5.3絕對動態(tài)的思維活動方式與相對靜態(tài)的語言表達(dá)之間的沖突3．5．4語言工具性的困惑奧斯汀的“言有所為”理論3．5．5維果茨基論語言與思維的關(guān)系3．5．6語法隱喻與修辭隱喻給予我們的啟示3．6語言與心智3．6．1類典型理論的貢獻(xiàn)3．6．2理論語言學(xué)的思考3．7語言相對論的解釋3．7．1從洪堡特到薩丕爾一沃爾夫假設(shè)3．7．2思維模式與語言表達(dá)3．7．3卡普蘭的篇章結(jié)構(gòu)研究3．7．4范托拉的文摘結(jié)構(gòu)比較3．7．5布魯姆關(guān)于英漢條件句認(rèn)知基礎(chǔ)的研究3．7．6中國大學(xué)生色彩語碼認(rèn)知的調(diào)查3．7．7文化相對論與“認(rèn)知”假設(shè)3．8研究意義第四章 任重道遠(yuǎn)，貴在求索：社會語言學(xué)研究前景瞻望4．1一種全新的語言學(xué)研究范式4．1．1鮮明的反傳統(tǒng)精神4．1．2深刻的人文關(guān)懷傾向4．1．3兼容并包的學(xué)術(shù)胸襟4．1．4多學(xué)科交叉的研究特色4．1．5格物致用的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)4．1．6互補(bǔ)優(yōu)勢明顯的邊緣學(xué)科4．1．7歸納為主的實證主義方法4．2一個跨學(xué)科應(yīng)用性邊緣學(xué)科．4．2．1社會語言學(xué)與語言學(xué)理論研究4．2．2社會語言學(xué)與語言教學(xué)研究4．2．3社會語言學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)研究4．2．4社會語言學(xué)與跨文化研究4．2．5社會語言學(xué)在其他研究領(lǐng)域中的應(yīng)用4.3一個與時共進(jìn)的語言學(xué)發(fā)展方向．4．3．1社會語言學(xué)研究代表了新世紀(jì)語言科學(xué)研究的一個發(fā)展方向4．3.2社會語言學(xué)研究為語言學(xué)理論的探索開辟了新的增長點4．4前途光明各章 參考書目1．前言部分參考書目2．第一章 參考書目3．第二章 參考書目4．第三章 參考書目5．第四章 參考書目附錄附錄I附錄II

章節(jié)摘錄

　　美國語言學(xué)家萊考夫和他的同事們通過跨學(xué)科研究方法，試圖對傳統(tǒng)語言學(xué)研究中的一些現(xiàn)象和問題，從認(rèn)知角度給予一種新的討論解釋，其中涉及的一個熱點問題就是隱喻研究。通過不斷的努力與探索，這支隊伍已經(jīng)成為隱喻研究中比較有影響的力量，在理論界享有“經(jīng)驗主義流派”的美稱（theExperientialist Theory）（Steinhart&Kittay 1994：2453）。以經(jīng)驗主義流派為代表的認(rèn)知語言學(xué)家重視隱喻現(xiàn)象的系統(tǒng)連貫性研究，強(qiáng)調(diào)隱喻在人類通過生活經(jīng)驗構(gòu)建概念系統(tǒng)中所起的重要作用。萊考夫認(rèn)為，“語言隱喻實際上是‘概念隱喻’（conceptual metaphor，參見L,akoff＆Johnson 1980）在語言中的體現(xiàn)”（胡壯麟2000：355）；“語言的比喻用法處于交際和認(rèn)知的核心（at the coreof communication and cognition）”（Lakoff 1987：2）?；谶@種認(rèn)識，隱喻現(xiàn)象，作為一種外部語言形式對于內(nèi)部思維模式的反映，受到了學(xué)術(shù)界的重視，成為考察人類如何通過隱喻這座橋梁，完成從已知世界通往未知世界這一艱巨認(rèn)知過程的重要手段。沈家煊先生（1999）在介紹認(rèn)知語言學(xué)家對于隱喻的界定時說：“認(rèn)知語言學(xué)的一個基本假設(shè)是，人的語言能力是人的一般認(rèn)知能力的一部分，兩者密不可分。既然隱喻是一般的認(rèn)知方式，那么隱喻也是一般的語言表達(dá)手段，而不是一種特殊的修辭現(xiàn)象（Lakoff&Johnson 1980）?！闭J(rèn)知語言學(xué)家對于隱喻現(xiàn)象的不同看法，還體現(xiàn)在他們?nèi)绾卫斫怆[喻的語義這一點上。萊考夫和他的同事們認(rèn)為，有些隱語用法，既不是像亞里士多德所說的那樣，是采用一事物名稱稱呼另一事物的類屬轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，也不是像西塞羅（cicero）和洛克認(rèn)定的那樣，僅僅在語言修辭中起著一種裝飾性作用（adecorative use），而是屬于人類基本的概念系統(tǒng)。通過這些概念系統(tǒng)，人類了解到世界的構(gòu)成方式；這些概念系統(tǒng)反過來又引導(dǎo)我們的行為。因此，這些隱喻用法不允許有通過字面的改寫來達(dá)到理解的做法（no literal paraphrase）。日常語言中，有許多通過這種概念上的隱喻而形成的比喻說法。

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