世界歷史中的國(guó)際體系

前言

巴里·布贊其人和理查德·利特爾    英國(guó)科學(xué)院院士巴里·布贊(Barry Buzan)教授近年來(lái)越來(lái)越為中國(guó)學(xué)界所熟悉。許多人認(rèn)為他是英國(guó)學(xué)派的“領(lǐng)軍人物”，是西方學(xué)術(shù)界安全研究的“泰斗”，國(guó)際關(guān)系學(xué)界的“大師級(jí)人物”。他的作品已經(jīng)被譯成中文的有《世界政治中的軍備動(dòng)力》、《時(shí)間筆記》(英文原著書名為《預(yù)測(cè)未來(lái)》，與西格爾合著)和《新安全論》(與奧利·維夫和德·懷爾德合著)等。據(jù)我所知，《世界歷史中的國(guó)際體系——國(guó)際關(guān)系研究的再構(gòu)建》(與理查德·利特爾合著)是巴里·布贊教授第四本被譯成中文的著作。    巴里·布贊教授20世紀(jì)40年代生于英國(guó)倫敦，在加拿大北方長(zhǎng)大，成人后又返回英國(guó)求學(xué)，以后一直在英國(guó)居住和工作，具有英國(guó)和加拿大雙重國(guó)籍。布贊教授1968年畢業(yè)于英國(guó)哥倫比亞大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位；1973年畢業(yè)于英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，獲博士學(xué)位。他曾經(jīng)在英國(guó)考文垂郊外的沃威克大學(xué)(University of　Warwick)任教20余年，講授國(guó)際關(guān)系，同時(shí)擔(dān)任著名的丹麥哥本哈根和平與沖突研究所的安全研究項(xiàng)目主任，并成為安全研究中“哥本哈根學(xué)派”的領(lǐng)軍人物。1996年，布贊教授移至倫敦的威斯敏斯特大學(xué)任教。2003年，他又受聘于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，回到母校繼續(xù)他的教授生涯。    布贊教授著述頗豐，在諸多領(lǐng)域都有建樹。其代表性著作包括《人民、國(guó)家和恐懼：國(guó)際關(guān)系中國(guó)家安全問(wèn)題》(People，States and Fear：The National Security Problem in International Relations，1983，revised 2nd edn．1991)、《戰(zhàn)略研究導(dǎo)論：軍事技術(shù)與國(guó)際關(guān)系》(An Introduction to Strategic Studies：Military　Technologyand International Relations，1987)、《無(wú)政府的邏輯：新現(xiàn)實(shí)主義到建構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義》(The Logic of Anarchy：Neorealism to Structural Realism，1993，with Chadas　Jones and Richard Little)、《安全：一種新的分析框架》(Security：A New Framework for Analysis 1998，with Ole Waever and Jaap de Wilde)、《世界政治中的軍備動(dòng)力》(The Arms Dynamic in World Politics，1998，with　Eric Herring)和《世界歷史中的國(guó)際體系——國(guó)際關(guān)系研究的再構(gòu)建》(International Systems in World History-Remaking the Study of International Relations,2000,with Richard Little)等。

內(nèi)容概要

　　《世界歷史中的國(guó)際體系》闡述了人類如何從分散的采獵群發(fā)展成為今天高度一體化的全球性“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體”約6萬(wàn)年的歷史。它著重描繪了經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和軍事—政治的國(guó)際體系的發(fā)展軌跡，以及這些體系和部落、城邦、帝國(guó)和現(xiàn)代國(guó)家這些人類組織形式之間的相互影響；作者把諸種主流國(guó)際關(guān)系理論與世界歷史視角相結(jié)合，對(duì)國(guó)際體系思想提供了最系統(tǒng)、全面的闡釋，并試圖以此超越威斯特伐利亞“情結(jié)”的束縛，重構(gòu)國(guó)際關(guān)系研究的理論體系、由此成為近年來(lái)國(guó)際學(xué)術(shù)界的一部扛鼎之作。　　《世界歷史中的國(guó)際體系》可供國(guó)際關(guān)系學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)的高校師生以及研究人員學(xué)習(xí)參考，也可提供社會(huì)讀者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))巴里·布贊(Barry Buzan) (英國(guó))理查德·利特爾(Richard Little) 譯者：劉德斌巴里·布贊，國(guó)際知名學(xué)者、英國(guó)科學(xué)院院士、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院國(guó)際關(guān)系學(xué)教授、哥本哈根和平與沖突研究所歐洲安全項(xiàng)目主任。理查德·利特爾，國(guó)際知名學(xué)者、英國(guó)布里斯托爾大學(xué)國(guó)際政治學(xué)教授、英國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)主席。

書籍目錄

導(dǎo)論第一部分  國(guó)際體系、世界歷史和國(guó)際關(guān)系理論第1章 體系、歷史、理論和國(guó)際關(guān)系研究1．欠完備的國(guó)際體系概念2．國(guó)際關(guān)系學(xué)研究的變遷3．世界歷史4．為什么“國(guó)際體系”的稱謂更可取?5．結(jié)論第2章 爭(zhēng)論中的諸種國(guó)際體系概念1．辛格與國(guó)際體系的行為主義概念2．沃爾茨與國(guó)際體系的新現(xiàn)實(shí)主義概念3．溫特和國(guó)際體系的建構(gòu)主義概念4．理論的多元論和國(guó)際體系概念5．結(jié)論第3章 世界歷史的體系思想1．科學(xué)和哲學(xué)的世界歷史2．世界歷史研究的不同方法3．結(jié)論第4章 本書的理論工具庫(kù)1．分析層次2．分析部門3．解釋源4．結(jié)論第5章 確立國(guó)際體系的標(biāo)準(zhǔn)1．定義的第一層面問(wèn)題2．定義的第二層面問(wèn)題3．工具庫(kù)的應(yīng)用：理論與歷史的結(jié)合第二部分  世界歷史中的前國(guó)際體系第二部分導(dǎo)言第6章 前國(guó)際體系的起源1．前國(guó)際體系的理論意義2．單位3．互動(dòng)能力4．過(guò)程5．結(jié)構(gòu)6．結(jié)論第7章 前國(guó)際體系向國(guó)際體系的轉(zhuǎn)變1．單位2．互動(dòng)能力3．過(guò)程4．結(jié)構(gòu)第二部分 結(jié)論第三部分  古代和古典世界多重國(guó)際體系的興起與聯(lián)系第三部分 導(dǎo)言第8章 新型單位：古代和古典世界的主要行為體——城邦、帝國(guó)和蠻族1．城邦和帝國(guó)2．游牧部落和游牧帝國(guó)3．結(jié)論第9章 古代和古典時(shí)代國(guó)際體系的互動(dòng)能力1．交通和通訊的物質(zhì)技術(shù)2．交通和通訊的社會(huì)技術(shù)3．結(jié)論第10章 古代和古典時(shí)代國(guó)際體系的過(guò)程1．軍事一政治過(guò)程2．經(jīng)濟(jì)過(guò)程3．社會(huì)過(guò)程4．環(huán)境過(guò)程5．結(jié)論第11章 古代和古典時(shí)代國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)1．軍事一政治結(jié)構(gòu)2．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)3．社會(huì)結(jié)構(gòu)4．結(jié)論第三部分結(jié)論第四部分  全球性國(guó)際體系的建立和演變第四部分導(dǎo)言第12章 現(xiàn)代國(guó)際體系的單位1．導(dǎo)言2．歐洲與現(xiàn)代國(guó)家的興起3．現(xiàn)代國(guó)家的演變4．現(xiàn)代國(guó)家的擴(kuò)展和舊式單位的消亡5．非國(guó)家單位的發(fā)展6．結(jié)論第13章 現(xiàn)代國(guó)際體系的互動(dòng)能力1．導(dǎo)言2．物質(zhì)技術(shù)3．社會(huì)技術(shù)4．結(jié)論第14章現(xiàn)代國(guó)際體系的過(guò)程1．導(dǎo)言2．軍事一政治過(guò)程3．經(jīng)濟(jì)過(guò)程4．社會(huì)過(guò)程5．環(huán)境過(guò)程6．結(jié)論第15章 現(xiàn)代國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)1．導(dǎo)言2．軍事-政治結(jié)構(gòu)3．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)4．社會(huì)結(jié)構(gòu)5．結(jié)論第四部分 結(jié)論第五部分  推測(cè)、評(píng)價(jià)、反思第五部分 導(dǎo)言第16章 展望：一個(gè)后現(xiàn)代國(guó)際體系?1．導(dǎo)言2．規(guī)模3．互動(dòng)能力4．過(guò)程5．單位6．結(jié)構(gòu)7．結(jié)論第17章 世界歷史對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的啟示1．國(guó)際體系2．單位3．互動(dòng)能力4．過(guò)程5．結(jié)構(gòu)6．結(jié)論第18章 國(guó)際關(guān)系理論對(duì)世界歷史的啟示1．歷史分期與世界歷史2．歷史分期與國(guó)際關(guān)系理論3．爭(zhēng)論中的世界歷史分期的不同方法4．源自本書框架的世界歷史年表第19章 幾點(diǎn)反思1．世界歷史與國(guó)際體系2．弱勢(shì)國(guó)際體系與強(qiáng)勢(shì)國(guó)際體系3．一個(gè)終點(diǎn)與一個(gè)開端參考文獻(xiàn)詞匯表索引縮略語(yǔ)后記

章節(jié)摘錄

我們認(rèn)為構(gòu)成當(dāng)代全球國(guó)際體系的真正前提是更為廣闊的歷史背景，而不是追溯歐洲的來(lái)龍去脈。實(shí)際上，人們只有理解國(guó)際體系概念的非歐洲維度，才能探究這個(gè)概念的起源和意義，并且充分領(lǐng)會(huì)它正在發(fā)生著怎樣的變化。這種理解需要的不僅僅是從古代和古典時(shí)代中選取少數(shù)與短暫支配過(guò)現(xiàn)代歐洲的無(wú)政府結(jié)構(gòu)相似的時(shí)段和特定區(qū)域。這意味著從國(guó)際體系的角度去掃視整個(gè)古代和古典時(shí)代的歷史，同時(shí)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：如果確實(shí)存在國(guó)際體系，那么，在歐洲人把一切都置于他們的無(wú)政府狀態(tài)模式控制下之前，存在著哪種或哪幾種國(guó)際體系?只有遵循這一路線，人們才能將歷史記載與國(guó)際體系產(chǎn)生的必要和充分條件是什么這一問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。歐洲中心主義與東方學(xué)思想緊密相連。依照賽義德的觀點(diǎn)(Said，1995；薩達(dá)爾等Sardar et a1．，1993)，自18世紀(jì)起，歐洲文化和同一性的概念通過(guò)與東方形成對(duì)照而得到加強(qiáng)。歐洲被認(rèn)為是外向、有活力和進(jìn)步的，而東方則被描述為內(nèi)向、停滯和衰落的。例如，馬克思將資本主義的活力與靜態(tài)的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式進(jìn)行了對(duì)比。同樣，生機(jī)勃勃的歐洲國(guó)家體系在東方也沒(méi)有找到任何副本。賽義德認(rèn)為是西方的東方文化研究者促進(jìn)了東方形象的形成，結(jié)果助長(zhǎng)了歐洲人與生俱來(lái)的優(yōu)越感。東方學(xué)者的論點(diǎn)或許被夸大了(麥克坎澤MacKenzie，1995)，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，人們一直以來(lái)正是從以歐洲為中心的視角來(lái)研究國(guó)際關(guān)系的，與此相伴生的是，非歐洲的“他者”(‘others’)理解國(guó)際關(guān)系或組織他們世界的方法得不到認(rèn)同。  無(wú)政府主義偏好為什么關(guān)于國(guó)際關(guān)系學(xué)科中核心概念的基本問(wèn)題不僅依然沒(méi)有得到解決，。N~tJl,乎無(wú)人問(wèn)及?無(wú)政府主義偏好是其第四個(gè)原因，這正是非歷史主義和歐洲中心主義觀念的結(jié)果。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的假定在新現(xiàn)實(shí)主義理論中最為強(qiáng)烈。傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)于無(wú)政府狀態(tài)的效能經(jīng)常表現(xiàn)出更加復(fù)雜的情感，自由主義者則傾向于把無(wú)政府狀態(tài)視為戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)序的主要原因。亞當(dāng)·沃森(Adam Watson，1992，1997)曾抨擊過(guò)無(wú)政府主義偏好，他認(rèn)為最近5 000年的世界歷史的大部分時(shí)期并非處于無(wú)政府狀態(tài)，而是呈光譜形式排列：無(wú)政府狀態(tài)和帝國(guó)作為光譜的兩個(gè)極端，二者之間是霸權(quán)、宗主權(quán)和自治領(lǐng)。他進(jìn)一步論證了無(wú)政府狀態(tài)和帝國(guó)都是極端的情形，其固有的不穩(wěn)定性傾向于把規(guī)范的情形推入整個(gè)光譜的中間區(qū)。人們很難擺脫無(wú)政府主義偏好的支配，因?yàn)槲覀冾^腦中有一個(gè)用無(wú)政府視角去思考國(guó)際體系的先入之見(jiàn)。其他學(xué)科就沒(méi)有受到這個(gè)束縛。例如，歷史學(xué)家加拉格和羅賓遜(Gallagher·and Robinson，1953)發(fā)現(xiàn)，以非正式的帝國(guó)觀點(diǎn)去描述19世紀(jì)早期英國(guó)和拉丁美洲之間的關(guān)系是恰當(dāng)?shù)摹?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
“令人吃驚地野心勃勃，卻又極其地成功……是本領(lǐng)域內(nèi)最重要的著作之一?！?   ——耶普·福格森，拉特格斯大學(xué)“建立在他人堅(jiān)實(shí)的成果基礎(chǔ)上的一部重要的、開拓性著作。”    ——海華德R．奧克爾，南加和J弗尼亞大學(xué)極具反響的成功之作。這本書為連結(jié)歷史上的國(guó)家體系和國(guó)際關(guān)系理論開辟了新的領(lǐng)域。它將對(duì)我們思考一一和講授一一國(guó)際社會(huì)形成的方式產(chǎn)生重要的影響?！?   ——蒂姆·鄧恩威爾士大學(xué)，阿伯里斯特威斯


編輯推薦
《世界歷史中的國(guó)際體系》闡釋的是在6萬(wàn)年的時(shí)間里，人類如何從分散的采獵群發(fā)展成為今天高度一體化的全球性國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體的歷史。本書追溯了范圍最為廣泛的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和軍事一政治國(guó)際體系的演繹，以及這些體系與部落、城邦、帝國(guó)和現(xiàn)代國(guó)家這些人類組織形式之間的相互作用。    布贊和利特爾把諸種主流國(guó)際關(guān)系理論與世界歷史視角相結(jié)合。他們對(duì)作為一個(gè)學(xué)科的國(guó)際關(guān)系學(xué)進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，認(rèn)為其歐洲中心主義觀念、狹隘的歷史視角和理論上的破碎，使其無(wú)論在跨學(xué)科影響方面，還是在對(duì)過(guò)去與未來(lái)進(jìn)行內(nèi)在思考的能力上，幾乎都已經(jīng)失去了任何價(jià)值。   《世界歷史中的國(guó)際體系》對(duì)重鑄國(guó)際關(guān)系學(xué)，并將其置于一個(gè)更廣闊的歷史視野，進(jìn)行了有力的論證，展示出其核心概念是如何可以經(jīng)受時(shí)間跨度的考驗(yàn)，并為國(guó)際關(guān)系學(xué)提出了一個(gè)新的理論議程和一種新的智力作用?！傲钊顺泽@地野心勃勃，卻又極其地成功……是本領(lǐng)域內(nèi)最重要的著作之一?！?/pre>





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