馬克思主義哲學(xué)原理

前言

為全面貫徹黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步增強(qiáng)“馬克思主義哲學(xué)原理”課的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力，我司組織高校的專家學(xué)者根據(jù)教育部頒布的(普通高等學(xué)校“兩課”教學(xué)基本要求)，編寫了這本全國普通高等學(xué)?！皟烧n”示范教材。本教材認(rèn)真反映前些年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒和吸收了近年來哲學(xué)理論研究的新成果。. 《馬克思主義哲學(xué)原理}由教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司組編，主編為葉敦平(教育部普通高等學(xué)校馬克思主義理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、上海交通大學(xué)教授)，副主編為張新(中國人民大學(xué)教授)。各章執(zhí)筆人如下：第一章，葉敦平；第二章，姚儉建(上海交通大學(xué)教授)；第三章，李毅..

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義哲學(xué)原理（本科本）》是教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司組編的全國“兩課”示范教材，是按照教育部新修訂的“教學(xué)基本要求”編寫的?！恶R克思主義哲學(xué)原理（本科本）》認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神，積極吸取了近年本學(xué)科所取得的研究成果，在內(nèi)容和體系上體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神?！恶R克思主義哲學(xué)原理（本科本）》共8章20萬字?！恶R克思主義哲學(xué)原理（本科本）》的主要內(nèi)容是：全面、深入地闡釋了辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理；闡述了馬克思主義哲學(xué)中國化的最新理論成果“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)?！恶R克思主義哲學(xué)原理（本科本）》的突出特點(diǎn)在于探索了一種新的哲學(xué)公共課教學(xué)體系?！恶R克思主義哲學(xué)原理（本科本）》體系新、內(nèi)容新、思想性強(qiáng)。

書籍目錄

第一章 現(xiàn)時(shí)代精神的凝煉——科學(xué)的世界觀和方法論第一節(jié) 哲學(xué)是一門古老又常新的學(xué)問一、哲學(xué)是世界觀的理論體系二、哲學(xué)基本問題三、哲學(xué)基本派別及其歷史形態(tài)第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)一、馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征三、馬克思主義哲學(xué)的精髓第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代一、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命二、馬克思主義哲學(xué)與中西方哲學(xué)三、馬克思主義哲學(xué)的中國化第四節(jié) 把握時(shí)代精神的精華一、建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)二、樹立科學(xué)世界觀，提高理論思維能力三、弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)第二章 在茫茫的宇宙中探究——世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動第一節(jié) 物質(zhì)及其存在形式一、辯證唯物主義的物質(zhì)觀二、物質(zhì)與運(yùn)動三、運(yùn)動著的物質(zhì)存在形式第二節(jié) 人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握一、實(shí)踐是人改造客觀物質(zhì)世界的活動二、人把握物質(zhì)世界的實(shí)踐環(huán)節(jié)第三節(jié) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與人的意識活動一、人的意識與物質(zhì)世界二、人的實(shí)踐活動與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第三章 辯證法魅力的詮釋——聯(lián)系、發(fā)展的規(guī)律及其范疇第一節(jié) 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展一、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系二、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展第二節(jié) 事物發(fā)展的狀態(tài)和趨勢一、質(zhì)量互變規(guī)律二、否定之否定規(guī)律第三節(jié) 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心一、矛盾及其屬性二、矛盾是事物發(fā)展的動力三、矛盾的普遍性與特殊性第四節(jié) 唯物辯證法的范疇及其方法論意義一、主觀辯證法與范疇二、透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)三、注重內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一四、在偶然中把握必然五、從可能到現(xiàn)實(shí)六、正確把握因果關(guān)系第四章 對真理世界的不懈探求——認(rèn)識的本質(zhì)和過程第一節(jié) 認(rèn)識的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)……第五章 人類歷史之謎的研究——人類社會的基礎(chǔ)和本質(zhì)特征第六章 社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的解析——社會的基本結(jié)構(gòu)與文明進(jìn)步第七章 歷史演進(jìn)規(guī)律的把握——社會發(fā)展規(guī)律與歷史主體第八章 人類理想王國的永恒追求——社會進(jìn)步與人的發(fā)展后記

章節(jié)摘錄

第一章 現(xiàn)時(shí)代精神的凝煉第一節(jié) 哲學(xué)是一門古老又常新的學(xué)問哲學(xué)是世界觀的理論體系哲學(xué)是一門古老的學(xué)問。無論在西方還是東方，哲學(xué)早在幾千年前就已經(jīng)產(chǎn)生了。人類社會最初出現(xiàn)的精神產(chǎn)品，是原始宗教和神話傳說，接著便產(chǎn)生了同科學(xué)知識混合在一起的哲學(xué)。它在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又隨著社會發(fā)展而不斷變化，它的對象、性質(zhì)和功能等也不斷演變。人們對于究竟什么是哲學(xué)的問題，長期爭論不休，不同時(shí)代、不同派別的哲學(xué)家對這個(gè)問題的回答是各不相同的。哲學(xué)在反對迷信的勝利中不斷演化和進(jìn)步，保持著旺盛的生命力。東方和西方形成了各自的哲學(xué)傳統(tǒng)，發(fā)揮了巨大的社會功能。因此，哲學(xué)又是一門常新的學(xué)問。哲學(xué)一詞，在古希臘文中，是由“愛”和“智慧”這兩個(gè)詞組成的，也就是“愛智慧”的意思；在漢語中“哲”這個(gè)詞是聰明、智慧的意思，中國古代把聰明而有智慧的人稱為哲人，所以，中國近代以來，就把關(guān)于智慧的學(xué)問稱作哲學(xué)。當(dāng)然，這些詞義并沒有完全揭示哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。哲學(xué)在本質(zhì)上總是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的，哲學(xué)所探究的是關(guān)于整個(gè)世界的學(xué)問，包括外部世界和人自身的根本道理。世界觀亦稱宇宙觀，是人們對整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。人人都可以提出世界觀方面的問題，每一個(gè)人到一定年齡都會有自己的世界觀，并按照自己的世界觀待人處事。不過，世界觀并不等于哲學(xué)，人們普遍具有的世界觀往往是自發(fā)的、零散而不系統(tǒng)的，更沒有上升到理論形態(tài)，缺乏必要的理論論證，還不能稱為關(guān)于世界觀的學(xué)問。哲學(xué)是研究世界觀的，它作為一門學(xué)問，是思想家們經(jīng)過研究、概括、總結(jié)而自覺創(chuàng)立的，它以理論的形態(tài)對世界觀問題作出系統(tǒng)的回答，進(jìn)行必要的論證。哲學(xué)就是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，或者說哲學(xué)是世界觀的理論體系，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。

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