中國(guó)武術(shù)史

前言

中國(guó)武術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富精深，呈現(xiàn)出濃艷的傳統(tǒng)文化特色。從發(fā)展的歷程看，它肇始于原始社會(huì)的狩獵和搏擊。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，主要體現(xiàn)為武技的搏殺技能，因此在古代稱之為“武藝”。從史料上看，“武術(shù)”這一詞匯可能出現(xiàn)較晚。大體上，中國(guó)武術(shù)萌生于先秦，越漢、唐至宋元，逐步形成自己的文化體系，到明清匯成高潮。中國(guó)武術(shù)在它的歷史形成與發(fā)展過程中，與其他多種文化有著密切的關(guān)系，但是在其文化的“類”上，無疑應(yīng)歸屬于體育。既然是體育的一個(gè)內(nèi)容，那么就應(yīng)與“軍事武藝”有所區(qū)別（盡管兩者有著密切的交融互攝）。就價(jià)值特征而言，軍事武藝相對(duì)單一。而武術(shù)則體現(xiàn)為多功能性，如健身養(yǎng)生、休閑娛樂和藝術(shù)表演等。當(dāng)然。技擊是武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值規(guī)定。中國(guó)武術(shù)有著深厚的傳統(tǒng)文化積淀。作為中國(guó)先人的一種技擊之”道”，在長(zhǎng)期的發(fā)展中它融入了中國(guó)古代哲學(xué)、兵學(xué)、中醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生導(dǎo)引理論等等，因而成為一種極富文化內(nèi)涵的中華民族傳統(tǒng)體育方式。并依憑它自身的文化魅力綿延至今。梳理中國(guó)武術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，把握其發(fā)展的基本規(guī)律，不僅是我國(guó)當(dāng)前武術(shù)專業(yè)理論教學(xué)的需要，同時(shí)也可為中國(guó)武術(shù)的世紀(jì)之行提供借鑒。但是，有關(guān)這方面的歷史記載卻斷簡(jiǎn)殘編，且極不系統(tǒng)。為此，要編寫一部涵蓋周到、立論精當(dāng)?shù)奈湫g(shù)發(fā)展史。實(shí)在非易，它需要研究者甘坐“冷板凳”的鉆研精神，深厚的專業(yè)理論素養(yǎng)和文史功底，否則難有所成。新中國(guó)成立以來，已有數(shù)部《中國(guó)武術(shù)史》問世，反映出這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究有了一個(gè)初步基礎(chǔ)。但是，有些武術(shù)史著細(xì)讀之下總有種失之于龐雜的感覺。如或?qū)⑽湫g(shù)視同為古代軍事武藝，或?qū)鹘y(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生統(tǒng)統(tǒng)歸于武術(shù)之列，這樣使得武術(shù)的界限十分模糊。所以對(duì)武術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)及規(guī)律的總結(jié)則不免漫衍不清。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)武術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富精深，呈現(xiàn)出濃艷的傳統(tǒng)文化特色。從發(fā)展的歷程看，它肇始于原始社會(huì)的狩獵和搏擊。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，主要體現(xiàn)為武技的搏殺技能，因此在古代稱之為“武藝”。從史料上看，“武術(shù)”這一詞匯可能出現(xiàn)較晚。大體上，中國(guó)武術(shù)萌生于先秦，越漢、唐至宋元，逐步形成自己的文化體系，到明清匯成高潮?！　≈袊?guó)武術(shù)在它的歷史形成與發(fā)展過程中，與其他多種文化有著密切的關(guān)系，但是在其文化的“類”上，無疑應(yīng)歸屬于體育。既然是體育的一個(gè)內(nèi)容，那么就應(yīng)與“軍事武藝”有所區(qū)別（盡管兩者有著密切的交融互攝）。就價(jià)值特征而言，軍事武藝相對(duì)單一。而武術(shù)則體現(xiàn)為多功能性，如健身養(yǎng)生、休閑娛樂和藝術(shù)表演等。當(dāng)然。技擊是武術(shù)的內(nèi)在價(jià)值規(guī)定。

書籍目錄

緒論一、武術(shù)史的研究對(duì)象及其學(xué)科性質(zhì)二、學(xué)習(xí)研究武術(shù)史的意義和目的第一章 中國(guó)武術(shù)的起源及其初始形態(tài)第一節(jié) 原始社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)與軍事活動(dòng)對(duì)武術(shù)原始形態(tài)的影響一、原始社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)武術(shù)原始形態(tài)的影響二、原始社會(huì)軍事活動(dòng)對(duì)武術(shù)原始形態(tài)的影響第二節(jié) 先秦時(shí)期武術(shù)的初始形態(tài)一、夏、商、西周時(shí)期武術(shù)的萌生二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期武術(shù)初始形態(tài)的形成第二章 秦、漢、三國(guó)時(shí)期的武術(shù)第一節(jié) 秦、漢時(shí)期的角抵手搏活動(dòng)一、角抵的形式與內(nèi)容二、手搏的技術(shù)特色第二節(jié) 漢代、三國(guó)刀劍技藝的發(fā)展一、劍術(shù)的衍變二、刀術(shù)的興起第三節(jié) 其他兵械活動(dòng)一、長(zhǎng)兵與短兵二、藝術(shù)化的兵械活動(dòng)第四節(jié) 武術(shù)理論的發(fā)展一、理論的表達(dá)形式二、習(xí)武之德的要求及武術(shù)價(jià)值體系的概括第三章 兩晉南北朝時(shí)期的武術(shù)第一節(jié) 拳技與武功一、“相撲”一名的出現(xiàn)及其活動(dòng)情況二、武功活動(dòng)及其種類第二節(jié) 刀盾與劍的技藝發(fā)展一、武技中的刀與盾二、三種劍文化現(xiàn)象第三節(jié) 長(zhǎng)兵技藝的發(fā)展一、稍矛技藝的興起二“入白刃、取大戟”的棍技第四節(jié) 表演性武術(shù)的發(fā)展一、拳技活動(dòng)二、器械活動(dòng)第四章 隋、唐、五代時(shí)期的武術(shù)第一節(jié) 隋、唐社會(huì)的尚武之風(fēng)一、注重武備、創(chuàng)立武舉制二、尚武崇俠的社會(huì)風(fēng)習(xí)第二節(jié) 角抵與拳技一、唐代的角抵拳技活動(dòng)二、唐代相撲活動(dòng)的東漸第三節(jié) 多姿的兵械活動(dòng)一、擊劍與劍舞二、槍的形制與技藝三、唐代的刀制及其他第五章 宋、元時(shí)期的武術(shù)第一節(jié) 統(tǒng)治階級(jí)的武備制度一、武舉制與武學(xué)二、保甲法三、宋、元軍中的武技訓(xùn)練第二節(jié) 宮廷及軍中的表演性武術(shù)活動(dòng)一、相撲表演二、兵械表演第三節(jié) 民間武術(shù)活動(dòng)一、民間結(jié)社二、相撲與套子三、兵械活動(dòng)第四節(jié) 宋、元時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的禁武一、宋代統(tǒng)治階級(jí)的禁武二、元代統(tǒng)治階級(jí)的禁武第六章 明清時(shí)期的武術(shù)第一節(jié) 軍隊(duì)中的武技訓(xùn)練與武舉制的終結(jié)一、注重“實(shí)藝”的軍中武技訓(xùn)練二、武舉制、武學(xué)的沿承及廢止第二節(jié) 民間武術(shù)的傳播及其拳種、功法一、民間各類秘密結(jié)社及其武術(shù)活動(dòng)二、拳種門派的大量涌現(xiàn)三、習(xí)武中的功法練習(xí)第三節(jié) 民間各類兵械技藝的發(fā)展一、刀法二、劍法三、槍法四、棍法第四節(jié) 古代武術(shù)理論體系框架的基本形成一、武術(shù)理論與古典哲學(xué)文化的契合二、明清時(shí)期武術(shù)理論體系的基本結(jié)構(gòu)三、明清時(shí)期的主要武術(shù)論著簡(jiǎn)介第七章 民國(guó)時(shí)期的武術(shù)第一節(jié) 武術(shù)進(jìn)入學(xué)校一、武術(shù)進(jìn)入學(xué)校體育課程二、武術(shù)師資的培養(yǎng)第二節(jié) 政府要人及社會(huì)名流提倡武術(shù)一、政府要人及社會(huì)名流的提倡二、馬良與《中華新式術(shù)》第三節(jié) 民國(guó)時(shí)期的兩大武術(shù)組織系統(tǒng)一、中央國(guó)術(shù)館及地方國(guó)術(shù)館的建立二、精武體育會(huì)及其他民間武術(shù)團(tuán)體的建立第四節(jié) “土洋體育之爭(zhēng)”中的武術(shù)科學(xué)化吶喊一、土洋體育之爭(zhēng)二、武術(shù)科學(xué)化的時(shí)代吶喊第五節(jié) 近代武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)及對(duì)外傳播一、近代武術(shù)的競(jìng)賽活動(dòng)二、近代武術(shù)的對(duì)外傳播第八章 中華人民共和國(guó)的武術(shù)第一節(jié) 黨和政府的高度重視以及武術(shù)機(jī)構(gòu)的建立一、武術(shù)成為新中國(guó)體育事業(yè)的重要組成部分二、各類武術(shù)組織機(jī)構(gòu)的建立第二節(jié) 社會(huì)武術(shù)的發(fā)展及競(jìng)技武術(shù)的形成一、社會(huì)武術(shù)的蓬勃開展二、競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展與競(jìng)賽規(guī)則的制訂第三節(jié) 現(xiàn)代武術(shù)的教學(xué)與科研一、學(xué)校中的武術(shù)教學(xué)二、當(dāng)代武術(shù)的科研概況第四節(jié) 武術(shù)的對(duì)外文化交流及經(jīng)濟(jì)資源的開發(fā)一、中國(guó)武術(shù)的對(duì)外弘揚(yáng)與交流二、武術(shù)經(jīng)濟(jì)資源的開發(fā)后記

章節(jié)摘錄

插圖：緒論一、武術(shù)史的研究對(duì)象及其學(xué)科性質(zhì)什么是武術(shù)史？這是一門什么性質(zhì)的學(xué)科？要回答這些問題，首先必須明確什么是“武術(shù)”。也就是說，只有解釋清楚“武術(shù)”這個(gè)基本概念之后，對(duì)它的歷史尋繹才能建立在一種邏輯學(xué)所要求的一貫性原則上。因此，明確武術(shù)的基本概念，是關(guān)于武術(shù)理論研究的一個(gè)重要邏輯起點(diǎn)，也是武術(shù)學(xué)科中一個(gè)最基本的理論問題。從20世紀(jì)30年代開始一直至今，在不同的歷史時(shí)期都有一些研究者對(duì)武術(shù)概念進(jìn)行理論闡述。了解人們?cè)诓煌瑫r(shí)代對(duì)于武術(shù)概念的認(rèn)識(shí)，無疑對(duì)于我們深刻把握“什么是武術(shù)”具有積極意義。1932年頒布的《國(guó)民體育實(shí)施方案》中有段涉及武術(shù)概念的論述：“國(guó)術(shù)（即武術(shù)）原我國(guó)民族固有之身體活動(dòng)方法，一方面可以供給自衛(wèi)技能，一方面可作鍛煉體格之工具”①。該論述指出了武術(shù)屬于體育范疇，以及所具有的技擊、健身兩大活動(dòng)功能。1943年《中央國(guó)術(shù)館成立十五周年紀(jì)念宣言》中提到，“所謂民族體育者，即我國(guó)固有之武術(shù)也……不獨(dú)在運(yùn)動(dòng)上具相當(dāng)之價(jià)值，且對(duì)于自衛(wèi)上有顯著之功效”②。顯然，此言大體上沿承了30年代的觀點(diǎn)，但把傳統(tǒng)體育看成“即我國(guó)固有之武術(shù)”，則不免失偏。因?yàn)槲湫g(shù)雖是民族體育中最具代表性的項(xiàng)目，但兩者是屬種關(guān)系。1957年北京舉行了一次“關(guān)于武術(shù)性質(zhì)問題的討論”，與會(huì)者較為一致地認(rèn)為，武術(shù)是民族形式體育的內(nèi)容之一，它具有健身、技擊、藝術(shù)的成分，它能鍛煉身體，提高身體素質(zhì)，培養(yǎng)思想品質(zhì)③。這就肯定了體育是武術(shù)的本質(zhì)屬性。值得注意的是，其中提及的“技擊”，沒有停留在前代所說的“自衛(wèi)”這一功能上，而強(qiáng)調(diào)其鍛煉身體、培養(yǎng)思想品質(zhì)的體育意義。

后記

2000年下半年博士研究生畢業(yè)后，我隨即來到西安體育學(xué)院工作。根據(jù)教學(xué)安排，我被要求開設(shè)中國(guó)武術(shù)史這門課程，該書就是在原講稿基礎(chǔ)上條貫潤(rùn)色而成。引發(fā)本人對(duì)于武術(shù)史的興趣，那是在20年前。20年來，有關(guān)武術(shù)史方面的研究文稿，篋中也稍有積存，并在領(lǐng)域上由歷史學(xué)而拓展到了文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面。這一研究特色，在本書中也有所反映。中國(guó)武術(shù)歷史悠久，其內(nèi)容非常豐富，所涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域又相當(dāng)廣泛。因此，要在一本小書中對(duì)此進(jìn)行面面俱到的描述和討論是不可能的。所以，本書的重點(diǎn)主要側(cè)重對(duì)武術(shù)史整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)的勾勒上，并通過對(duì)不同時(shí)期武術(shù)發(fā)展基本特征的概括，來展現(xiàn)出中國(guó)武術(shù)的歷史屐痕，因之名日《中國(guó)武術(shù)史綱要》。與前幾年已出版的幾種《中國(guó)武術(shù)史》相比，本書在敘述上力求體現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：一、并非將古代史上與武術(shù)發(fā)生種種緊密關(guān)系的文化領(lǐng)域如軍事武藝、氣功導(dǎo)引等都不加分析地一概歸入到武術(shù)史的范圍。古代的軍事武藝等，對(duì)武術(shù)的萌生、滋養(yǎng)與發(fā)展，無疑具有不可缺少的文化意義，但它本身并非武術(shù)，也就是說，像武藝、氣功等只有和武術(shù)發(fā)生了交叉關(guān)系的那部分內(nèi)容，才能作為武術(shù)史的畫面構(gòu)成。

編輯推薦

《中國(guó)武術(shù)史》為高等學(xué)校教材之一。

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