中國武術史

前言

中國武術歷史悠久，內容豐富精深，呈現(xiàn)出濃艷的傳統(tǒng)文化特色。從發(fā)展的歷程看，它肇始于原始社會的狩獵和搏擊。進入階級社會，主要體現(xiàn)為武技的搏殺技能，因此在古代稱之為“武藝”。從史料上看，“武術”這一詞匯可能出現(xiàn)較晚。大體上，中國武術萌生于先秦，越漢、唐至宋元，逐步形成自己的文化體系，到明清匯成高潮。中國武術在它的歷史形成與發(fā)展過程中，與其他多種文化有著密切的關系，但是在其文化的“類”上，無疑應歸屬于體育。既然是體育的一個內容，那么就應與“軍事武藝”有所區(qū)別（盡管兩者有著密切的交融互攝）。就價值特征而言，軍事武藝相對單一。而武術則體現(xiàn)為多功能性，如健身養(yǎng)生、休閑娛樂和藝術表演等。當然。技擊是武術的內在價值規(guī)定。中國武術有著深厚的傳統(tǒng)文化積淀。作為中國先人的一種技擊之”道”，在長期的發(fā)展中它融入了中國古代哲學、兵學、中醫(yī)學及養(yǎng)生導引理論等等，因而成為一種極富文化內涵的中華民族傳統(tǒng)體育方式。并依憑它自身的文化魅力綿延至今。梳理中國武術的發(fā)展脈絡，把握其發(fā)展的基本規(guī)律，不僅是我國當前武術專業(yè)理論教學的需要，同時也可為中國武術的世紀之行提供借鑒。但是，有關這方面的歷史記載卻斷簡殘編，且極不系統(tǒng)。為此，要編寫一部涵蓋周到、立論精當?shù)奈湫g發(fā)展史。實在非易，它需要研究者甘坐“冷板凳”的鉆研精神，深厚的專業(yè)理論素養(yǎng)和文史功底，否則難有所成。新中國成立以來，已有數(shù)部《中國武術史》問世，反映出這一學術領域的研究有了一個初步基礎。但是，有些武術史著細讀之下總有種失之于龐雜的感覺。如或將武術視同為古代軍事武藝，或將傳統(tǒng)導引養(yǎng)生統(tǒng)統(tǒng)歸于武術之列，這樣使得武術的界限十分模糊。所以對武術發(fā)展的基本脈絡及規(guī)律的總結則不免漫衍不清。

內容概要

　　中國武術歷史悠久，內容豐富精深，呈現(xiàn)出濃艷的傳統(tǒng)文化特色。從發(fā)展的歷程看，它肇始于原始社會的狩獵和搏擊。進入階級社會，主要體現(xiàn)為武技的搏殺技能，因此在古代稱之為“武藝”。從史料上看，“武術”這一詞匯可能出現(xiàn)較晚。大體上，中國武術萌生于先秦，越漢、唐至宋元，逐步形成自己的文化體系，到明清匯成高潮?！　≈袊湫g在它的歷史形成與發(fā)展過程中，與其他多種文化有著密切的關系，但是在其文化的“類”上，無疑應歸屬于體育。既然是體育的一個內容，那么就應與“軍事武藝”有所區(qū)別（盡管兩者有著密切的交融互攝）。就價值特征而言，軍事武藝相對單一。而武術則體現(xiàn)為多功能性，如健身養(yǎng)生、休閑娛樂和藝術表演等。當然。技擊是武術的內在價值規(guī)定。

書籍目錄

緒論一、武術史的研究對象及其學科性質二、學習研究武術史的意義和目的第一章 中國武術的起源及其初始形態(tài)第一節(jié) 原始社會的生產(chǎn)活動與軍事活動對武術原始形態(tài)的影響一、原始社會生產(chǎn)活動對武術原始形態(tài)的影響二、原始社會軍事活動對武術原始形態(tài)的影響第二節(jié) 先秦時期武術的初始形態(tài)一、夏、商、西周時期武術的萌生二、春秋戰(zhàn)國時期武術初始形態(tài)的形成第二章 秦、漢、三國時期的武術第一節(jié) 秦、漢時期的角抵手搏活動一、角抵的形式與內容二、手搏的技術特色第二節(jié) 漢代、三國刀劍技藝的發(fā)展一、劍術的衍變二、刀術的興起第三節(jié) 其他兵械活動一、長兵與短兵二、藝術化的兵械活動第四節(jié) 武術理論的發(fā)展一、理論的表達形式二、習武之德的要求及武術價值體系的概括第三章 兩晉南北朝時期的武術第一節(jié) 拳技與武功一、“相撲”一名的出現(xiàn)及其活動情況二、武功活動及其種類第二節(jié) 刀盾與劍的技藝發(fā)展一、武技中的刀與盾二、三種劍文化現(xiàn)象第三節(jié) 長兵技藝的發(fā)展一、稍矛技藝的興起二“入白刃、取大戟”的棍技第四節(jié) 表演性武術的發(fā)展一、拳技活動二、器械活動第四章 隋、唐、五代時期的武術第一節(jié) 隋、唐社會的尚武之風一、注重武備、創(chuàng)立武舉制二、尚武崇俠的社會風習第二節(jié) 角抵與拳技一、唐代的角抵拳技活動二、唐代相撲活動的東漸第三節(jié) 多姿的兵械活動一、擊劍與劍舞二、槍的形制與技藝三、唐代的刀制及其他第五章 宋、元時期的武術第一節(jié) 統(tǒng)治階級的武備制度一、武舉制與武學二、保甲法三、宋、元軍中的武技訓練第二節(jié) 宮廷及軍中的表演性武術活動一、相撲表演二、兵械表演第三節(jié) 民間武術活動一、民間結社二、相撲與套子三、兵械活動第四節(jié) 宋、元時期統(tǒng)治階級的禁武一、宋代統(tǒng)治階級的禁武二、元代統(tǒng)治階級的禁武第六章 明清時期的武術第一節(jié) 軍隊中的武技訓練與武舉制的終結一、注重“實藝”的軍中武技訓練二、武舉制、武學的沿承及廢止第二節(jié) 民間武術的傳播及其拳種、功法一、民間各類秘密結社及其武術活動二、拳種門派的大量涌現(xiàn)三、習武中的功法練習第三節(jié) 民間各類兵械技藝的發(fā)展一、刀法二、劍法三、槍法四、棍法第四節(jié) 古代武術理論體系框架的基本形成一、武術理論與古典哲學文化的契合二、明清時期武術理論體系的基本結構三、明清時期的主要武術論著簡介第七章 民國時期的武術第一節(jié) 武術進入學校一、武術進入學校體育課程二、武術師資的培養(yǎng)第二節(jié) 政府要人及社會名流提倡武術一、政府要人及社會名流的提倡二、馬良與《中華新式術》第三節(jié) 民國時期的兩大武術組織系統(tǒng)一、中央國術館及地方國術館的建立二、精武體育會及其他民間武術團體的建立第四節(jié) “土洋體育之爭”中的武術科學化吶喊一、土洋體育之爭二、武術科學化的時代吶喊第五節(jié) 近代武術競賽活動及對外傳播一、近代武術的競賽活動二、近代武術的對外傳播第八章 中華人民共和國的武術第一節(jié) 黨和政府的高度重視以及武術機構的建立一、武術成為新中國體育事業(yè)的重要組成部分二、各類武術組織機構的建立第二節(jié) 社會武術的發(fā)展及競技武術的形成一、社會武術的蓬勃開展二、競技武術的發(fā)展與競賽規(guī)則的制訂第三節(jié) 現(xiàn)代武術的教學與科研一、學校中的武術教學二、當代武術的科研概況第四節(jié) 武術的對外文化交流及經(jīng)濟資源的開發(fā)一、中國武術的對外弘揚與交流二、武術經(jīng)濟資源的開發(fā)后記

章節(jié)摘錄

插圖：緒論一、武術史的研究對象及其學科性質什么是武術史？這是一門什么性質的學科？要回答這些問題，首先必須明確什么是“武術”。也就是說，只有解釋清楚“武術”這個基本概念之后，對它的歷史尋繹才能建立在一種邏輯學所要求的一貫性原則上。因此，明確武術的基本概念，是關于武術理論研究的一個重要邏輯起點，也是武術學科中一個最基本的理論問題。從20世紀30年代開始一直至今，在不同的歷史時期都有一些研究者對武術概念進行理論闡述。了解人們在不同時代對于武術概念的認識，無疑對于我們深刻把握“什么是武術”具有積極意義。1932年頒布的《國民體育實施方案》中有段涉及武術概念的論述：“國術（即武術）原我國民族固有之身體活動方法，一方面可以供給自衛(wèi)技能，一方面可作鍛煉體格之工具”①。該論述指出了武術屬于體育范疇，以及所具有的技擊、健身兩大活動功能。1943年《中央國術館成立十五周年紀念宣言》中提到，“所謂民族體育者，即我國固有之武術也……不獨在運動上具相當之價值，且對于自衛(wèi)上有顯著之功效”②。顯然，此言大體上沿承了30年代的觀點，但把傳統(tǒng)體育看成“即我國固有之武術”，則不免失偏。因為武術雖是民族體育中最具代表性的項目，但兩者是屬種關系。1957年北京舉行了一次“關于武術性質問題的討論”，與會者較為一致地認為，武術是民族形式體育的內容之一，它具有健身、技擊、藝術的成分，它能鍛煉身體，提高身體素質，培養(yǎng)思想品質③。這就肯定了體育是武術的本質屬性。值得注意的是，其中提及的“技擊”，沒有停留在前代所說的“自衛(wèi)”這一功能上，而強調其鍛煉身體、培養(yǎng)思想品質的體育意義。

后記

2000年下半年博士研究生畢業(yè)后，我隨即來到西安體育學院工作。根據(jù)教學安排，我被要求開設中國武術史這門課程，該書就是在原講稿基礎上條貫潤色而成。引發(fā)本人對于武術史的興趣，那是在20年前。20年來，有關武術史方面的研究文稿，篋中也稍有積存，并在領域上由歷史學而拓展到了文化學、社會學等方面。這一研究特色，在本書中也有所反映。中國武術歷史悠久，其內容非常豐富，所涉及的學術領域又相當廣泛。因此，要在一本小書中對此進行面面俱到的描述和討論是不可能的。所以，本書的重點主要側重對武術史整個發(fā)展脈絡的勾勒上，并通過對不同時期武術發(fā)展基本特征的概括，來展現(xiàn)出中國武術的歷史屐痕，因之名日《中國武術史綱要》。與前幾年已出版的幾種《中國武術史》相比，本書在敘述上力求體現(xiàn)出以下幾個方面的特點：一、并非將古代史上與武術發(fā)生種種緊密關系的文化領域如軍事武藝、氣功導引等都不加分析地一概歸入到武術史的范圍。古代的軍事武藝等，對武術的萌生、滋養(yǎng)與發(fā)展，無疑具有不可缺少的文化意義，但它本身并非武術，也就是說，像武藝、氣功等只有和武術發(fā)生了交叉關系的那部分內容，才能作為武術史的畫面構成。

編輯推薦

《中國武術史》為高等學校教材之一。

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