中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程

內(nèi)容概要

　　“民族傳統(tǒng)體育概論”是我國民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的一門專業(yè)理論課。自該專業(yè)設(shè)置至今，已有數(shù)本民族傳統(tǒng)體育概論方面的著作發(fā)行問世，篳路藍(lán)縷，其中不乏精當(dāng)之論，為他人研究提供了一個(gè)理論起點(diǎn)，但總體上看，有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的概念、體系結(jié)構(gòu)及諸多方面的理論闡述尚有待于進(jìn)一步的完善和提高。

書籍目錄

第一章 總論第一節(jié) 中華民族傳統(tǒng)體育的界定第二節(jié) 作為新興學(xué)科的民族傳統(tǒng)體育學(xué)第三節(jié) 中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)生第四節(jié) 中華民族傳統(tǒng)體育的演進(jìn)第五節(jié) 中華民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值第二章 中國武術(shù)的歷史與文化第一節(jié) 武術(shù)的概念及其理論體系第二節(jié) 20世紀(jì)前武術(shù)的歷史尋繹第三節(jié) 近百年來武術(shù)發(fā)展的歷史跨越第四節(jié) 傳統(tǒng)武術(shù)主要文化特征審視第三章 中國導(dǎo)引術(shù)第一節(jié) 導(dǎo)引術(shù)概論第二節(jié) 導(dǎo)引術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展演變第三節(jié) 導(dǎo)引術(shù)的基本理論第四節(jié) 導(dǎo)引術(shù)主要技術(shù)方法簡介第四章 民俗民間體育與傳統(tǒng)節(jié)日第一節(jié) 傳統(tǒng)節(jié)日的形成與民俗民間體育的傳播第二節(jié) 傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中的民俗民間體育第三節(jié) 傳統(tǒng)節(jié)日中民俗民間體育活動(dòng)的特點(diǎn)與價(jià)值第五章 中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育第一節(jié) 少數(shù)民族體育的歷程第二節(jié) 中國的少數(shù)民族第三節(jié) 豐富多彩的中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育第四節(jié) 當(dāng)代我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的繁榮第五節(jié) 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值評(píng)估與項(xiàng)目種類分析第六節(jié) 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究進(jìn)展參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

應(yīng)該說，將體育與相近相似的活動(dòng)在形式上和實(shí)質(zhì)上劃清界限是極其重要的，是界定體育概念的基本要求。然而，要真正對(duì)體育作出科學(xué)合理的定義，我們還必須對(duì)相關(guān)的功能定位和價(jià)值取向進(jìn)行一番考察。傳統(tǒng)的體育概念往往認(rèn)為“體育的本質(zhì)是增強(qiáng)體質(zhì)”，但競技體育因?yàn)槌綐O限目標(biāo)而導(dǎo)致的對(duì)運(yùn)動(dòng)員身體的損害有目共睹，這就直接對(duì)體育本質(zhì)的“增強(qiáng)體質(zhì)說”提出了質(zhì)疑。畢竟，我們不能說競技體育的本質(zhì)是增強(qiáng)體質(zhì)。、為了消除這種說法的邏輯矛盾，有人提出“體育的本質(zhì)是強(qiáng)化體能”的觀點(diǎn)，認(rèn)為無論普通大眾和運(yùn)動(dòng)員參與體育活動(dòng)都在形式上和客觀上追求和達(dá)到強(qiáng)化體能的目標(biāo)。這種說法應(yīng)該說基本消除了“增強(qiáng)體質(zhì)說”的邏輯矛盾，但它仍然顯得不夠抽象，因?yàn)槲覀儾荒苡檬挛锏谋韺訕邮胶统跏寄繕?biāo)來界定其本質(zhì)，我們必須深入其基本內(nèi)涵和根本價(jià)值來審視事物的本質(zhì)。20世紀(jì)90年代以來，一種“健身、健心、益群”的體育本質(zhì)功能觀逐漸流行。這種觀點(diǎn)最大的問題就是：它沒有區(qū)分事物客觀具有的本質(zhì)作用和人們主觀賦予的目標(biāo)和愿望，造成體育本質(zhì)的泛化。合乎科學(xué)運(yùn)動(dòng)原理的體育活動(dòng)具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的健身（還有部分或間接健心的效果）功能，但是并不一定具有益群的功能。球場上的激烈爭斗所引發(fā)的斗毆并不能視為“益群”?！耙嫒骸笔切枰藗兊闹饔^意志進(jìn)行訓(xùn)練、教育和改造方能達(dá)到的效果和目標(biāo)。而早晨在清新的空氣里進(jìn)行科學(xué)的跑步，其具有的功能卻是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此是客觀實(shí)際，也因此可以視為體育的本質(zhì)功能。

后記

“民族傳統(tǒng)體育概論”是我國民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的一門專業(yè)理論課。自該專業(yè)設(shè)置至今，已有數(shù)本民族傳統(tǒng)體育概論方面的著作發(fā)行問世，篳路藍(lán)縷，其中不乏精當(dāng)之論，為他人研究提供了一個(gè)理論起點(diǎn)，但總體上看，有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的概念、體系結(jié)構(gòu)及諸多方面的理論闡述尚有待于進(jìn)一步的完善和提高。2002年年初，高等教育出版社委托我組織部分業(yè)內(nèi)人士編寫一部旨在反映我國民族傳統(tǒng)體育理論體系基本情況的民族傳統(tǒng)體育概論，以作為目前高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的理論教材。接到該任務(wù)后，與出版社有關(guān)人士磋商，決定將該書定名為《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程》，并依據(jù)本人對(duì)民族傳統(tǒng)體育理論體系的認(rèn)識(shí)，大致將書稿內(nèi)容分成總論、武術(shù)、導(dǎo)引、民俗民間體育和少數(shù)民族體育等五大部分，隨后致函誠邀幾位專業(yè)有成的學(xué)友鼎力襄事撰寫。他們分別是北京體育大學(xué)的易劍東博士（第一章）、成都體育學(xué)院的郝勤教授（第三章）、杭州師范學(xué)院的趙凌華教授（第四章）和華南師范大學(xué)的胡小明教授（第五章）。諸友接函，慨然允諾。本人除了第二章的撰寫外，還承擔(dān)了對(duì)全書的框架設(shè)計(jì)及最后的文字定稿等工作（但對(duì)各章節(jié)的具體內(nèi)容，未作改動(dòng)）。一年多來，幾經(jīng)周折，終因全體撰稿者的撥冗賜稿而《概論》即將付梓，這當(dāng)然是我要向諸位學(xué)友表示衷心謝意的。由于本書是合眾人之力所成，故文中闡述的觀點(diǎn)難免各有所見，其內(nèi)容也或有交叉及疏漏。正因?yàn)槿绱?，叨竊主編之名的我并未書稿的交付而稍感輕松，相反時(shí)時(shí)被一種不安縈繞著：我們撰寫的這本小書能不負(fù)高等教育出版社的厚望，從一個(gè)角度體現(xiàn)出我國目前有關(guān)民族傳統(tǒng)體育理論研究的水平嗎？清代著名學(xué)者章學(xué)誠曾批評(píng)經(jīng)學(xué)大師孫星衍所注《尚書》“但知聚銅，不知鑄釜”，而吾輩之流竟不自量力欲以鑄釜。然銅耶，釜耶，我真誠期待著學(xué)術(shù)界各位老師同仁的評(píng)說，同時(shí)也期待著社會(huì)上廣大讀者對(duì)本書的批評(píng)指正。毫無疑問，各方的批評(píng)有利于我們（尤其本人）的學(xué)術(shù)視野，也有利于對(duì)本書的匡謬糾誤，從而推動(dòng)我國民族傳統(tǒng)體育理論研究的發(fā)展。

編輯推薦

由于《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程》是合眾人之力所成，故文中闡述的觀點(diǎn)難免各有所見，其內(nèi)容也或有交叉及疏漏。正因?yàn)槿绱?，叨竊主編之名的我并未書稿的交付而稍感輕松，相反時(shí)時(shí)被一種不安縈繞著：我們撰寫的這本小書能不負(fù)高等教育出版社的厚望。

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