宗教史概論

內(nèi)容概要

　　《中學(xué)教師進(jìn)修高等師范本科（專科起點(diǎn)）教材：宗教史概論》是教育部師范司組編的中學(xué)教師進(jìn)修高等師范本科（專科起點(diǎn)）歷史專業(yè)教材，以佛教、基督教、道教及伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展歷史為主要線索，介紹四大宗教產(chǎn)生的不同社會(huì)背景、宗教教義、制度和組織，以及宗教文化，分析宗教對社會(huì)發(fā)展所具有的影響和作用，提示宗教的本質(zhì)和在歷史上的地位，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的社會(huì)宗教問題。作者將宗教作為文化現(xiàn)象進(jìn)行闡釋，使學(xué)生在了解世界四大宗教的歷史和基本教義的同時(shí)，對宗教問題及宗教與當(dāng)今世界熱點(diǎn)問題的關(guān)系有一定的認(rèn)識(shí)和分析能力。　　《中學(xué)教師進(jìn)修高等師范本科（?？破瘘c(diǎn)）教材：宗教史概論》也可供非歷史專業(yè)的各類大學(xué)生和社會(huì)讀者學(xué)習(xí)參考。

書籍目錄

導(dǎo)言第一編 佛教史第一章 印度佛教的興起和發(fā)展第一節(jié) 列國時(shí)期的印度和佛教的興起種姓制度與婆羅門教吠陀與奧義書沙門思潮與釋迦牟尼的創(chuàng)教原始佛教的四諦與八正道十二因緣與三法印原始佛教的社會(huì)意義第二節(jié) 佛教的分派僧伽的形成及經(jīng)典的結(jié)集部派佛教的產(chǎn)生上座部與大眾部的分歧第三節(jié) 大乘時(shí)期的印度佛教大乘佛教興起時(shí)的印度社會(huì)小乘與大乘龍樹、提婆與中觀學(xué)派(空宗)無著、世親與瑜伽行派(有宗)第二章 印度佛教的衰落與外傳第一節(jié) 佛教在印度本土的衰落印度教的復(fù)興密教的流行佛教的衰落與伊斯蘭教勢力的侵入第二節(jié) 佛教的外傳與復(fù)興佛教的南傳佛教的北傳佛教在近代印度的復(fù)興第三章 漢傳佛教的形成第一節(jié) 佛教初傳中國佛教入華與早期僧人的活動(dòng)道安與慧遠(yuǎn)建立中國化佛教的努力從般若學(xué)到涅槃學(xué)的發(fā)展第二節(jié) 儒、釋、道關(guān)系及其發(fā)展?jié)h代佛教與儒、道的關(guān)系佛教般若學(xué)與魏晉玄學(xué)的交融儒、釋、道之爭及其融會(huì)第三節(jié) 六朝佛教的發(fā)展帝王對佛教的崇信與控制六朝譯經(jīng)與南北朝佛教各家?guī)熣f六朝反佛思潮民間信仰的興盛和佛教疑偽經(jīng)的涌現(xiàn)第四章 中國佛教的繁盛和衰微第一節(jié) 隋唐佛教的鼎盛從三教論爭到三教合流佛典翻譯與整理的成就及其影響天臺(tái)宗與性具學(xué)說玄奘與唯識(shí)宗華嚴(yán)宗的法界緣起論慧能與禪宗凈土宗的流行與傳播第二節(jié) 佛教在中國的衰微和復(fù)興衰微中延續(xù)的宋、元、明、清佛教近現(xiàn)代中國佛教及佛教研究第二編 基督教史第一章 基督教的產(chǎn)生及其官方化第一節(jié) 基督教的產(chǎn)生以色列人和猶太教的興起猶太教的分裂與東西方文化融合基督教的產(chǎn)生及新約第二節(jié) 基督教的官方化從迫害到承認(rèn)主教與教皇的出現(xiàn)早期神學(xué)與教會(huì)生活中的異教影響修道院的興起與早期基督教異端第二章 中世紀(jì)的基督教第一節(jié) 基督教的封建化6至7世紀(jì)間教會(huì)與蠻族政權(quán)的結(jié)盟教會(huì)的封建化與查理曼的宗教政策教會(huì)勢力的擴(kuò)展第二節(jié) 封建教會(huì)的鼎盛東西方教會(huì)大分裂與封建教階制度修道院改革與政教斗爭的開始英諾森三世時(shí)期教權(quán)的鼎盛教會(huì)法與教會(huì)對于教育的壟斷經(jīng)院哲學(xué)與托馬斯主義第三節(jié) 十字軍與異端運(yùn)動(dòng)普通人的宗教生活與迷信十字軍東侵異端運(yùn)動(dòng)的興起與異端裁判所第四節(jié) 中世紀(jì)教權(quán)的衰落“阿維農(nóng)的囚虜”與西歐教會(huì)大分裂反教會(huì)的斗爭和農(nóng)民起義人文主義影響下的羅馬教廷和教會(huì)第三章 近代的基督教第一節(jié) 16世紀(jì)的德國宗教改革羅馬教廷和教會(huì)日趨腐敗宗教改革前夕的德國馬丁·路德和宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和分化路德教的確立第二節(jié) 宗教改革的擴(kuò)展瑞士的宗教改革法國和尼德蘭的宗教改革及其發(fā)展英格蘭的宗教改革及其發(fā)展天主教的反宗教改革運(yùn)動(dòng)第三節(jié) 近代基督教的變異與傳播近代科學(xué)的興起對教會(huì)的沖擊基督教在非洲和美洲基督教在中國近代歐美基督教的變異第三編 道教史第一章 道教的形成和發(fā)展第一節(jié) 道教的淵源和早期道教……第國編 伊斯蘭教史主要參考文獻(xiàn)宗教史大事年表

章節(jié)摘錄

第四，在修持的方法上，小乘一般主張修戒、定、慧三學(xué)（通過持守戒律，修習(xí)禪定而獲得智慧），修八正道。大乘則主張除了三學(xué)之外，還要兼修六度四攝的“菩薩行”。菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指抱著宏大志愿，欲救渡一切眾生脫離苦海、從而得到徹底覺悟的人。大乘把菩薩的修行方法概括為“六度”、“四攝”。所謂“六度”亦名“六波羅密”。“波羅密”意為到彼岸，即修六法可令眾生由生死此岸到涅槃彼岸。這六度是：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。所謂四攝是菩薩攝受眾生皈依佛道而應(yīng)做的四件大事，即“布施攝”（若眾生樂財(cái)則施財(cái)，愛樂佛法則施佛法），“愛話攝”（隨眾生的根性善言勸慰），“利行攝”（做利益眾生的種種事），“同事攝”（與眾生同處，隨機(jī)教化）。由此可見，小乘要求修行者把注意力放在利己、獨(dú)善方面，大乘則主張利他，甚至認(rèn)為只有普渡眾生之后才能得到自身的解脫。除上述差別以外，大小乘佛教還有各自的經(jīng)典，小乘佛教的主要經(jīng)典是《阿含經(jīng)》，大乘佛教的主要經(jīng)典是《般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《維摩詰所說經(jīng)》、《解深密經(jīng)》等。由此看來，大乘的眼界比小乘要開闊得多，小乘佛教無疑比較接近于早期佛教，而大乘佛教則適應(yīng)了新形勢的需要，它標(biāo)志著佛教發(fā)展到了一個(gè)新的階段。不過，小乘與大乘的教理均來源于佛教的基本教義，兩者之間的差異只是反映了對佛教教義的不同看法，反映了佛教隨著時(shí)代的推移所發(fā)生的一些變化。從義理方面說，大乘佛教從其產(chǎn)生、發(fā)展到鼎盛階段，始終劃分為兩個(gè)主要宗派，即“中觀學(xué)派”（或稱空宗）與“瑜伽行派”（或稱有宗）。這兩個(gè)學(xué)派的理論體系從公元4世紀(jì)至7世紀(jì)先后傳入中國，中國佛教哲學(xué)家在其理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國佛教的實(shí)際加以發(fā)展，建構(gòu)了中國大乘佛教的各宗派如天臺(tái)宗、三論宗、華嚴(yán)宗、唯識(shí)宗。

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《宗教史概論(專升本)》是由高等教育出版社出版的。

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