中外宗教概論

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)生文化素質(zhì)教育書系：中外宗教概論》是為普通高等學(xué)校非宗教專業(yè)的大學(xué)生編寫的文化素質(zhì)教育教材。《大學(xué)生文化素質(zhì)教育書系：中外宗教概論》分為導(dǎo)論、佛教、基督教、伊斯蘭教、道教、中國少數(shù)民族宗教、世界其他宗教等七章。其中第一章導(dǎo)論，主要介紹了宗教的基本原理；第七章世界其他宗教，主要介紹了印度教、猶太教、錫克教、神道教和二戰(zhàn)以后興起的新興宗教的概況。全書的編寫以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，對所涉及的各種宗教的基本特征、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀以及重要人物、主要經(jīng)典、重要思想、主要派別等做了系統(tǒng)、客觀和準(zhǔn)確的介紹。全書文風(fēng)樸實(shí)，深入淺出，語言流暢，簡明扼要，可讀性強(qiáng)。
　　本書可供高校本、專科各專業(yè)作為選修課教材，也是社會讀者學(xué)習(xí)、了解宗教知識的簡明讀本。

書籍目錄

前言
第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 宗教的本質(zhì)
第二節(jié) 宗教的起源
第三節(jié) 宗教的功能
第四節(jié) 宗教和其他社會意識形態(tài)的關(guān)系
第五節(jié) 我國宗教的特點(diǎn)及宗教政策
第二章 佛教
第一節(jié) 釋迦牟尼及佛教的創(chuàng)立
一、佛陀出世時的古印度
二、釋迦牟尼的生平和人格特征
三、釋迦牟尼的基本思想
第二節(jié) 佛教在印度的發(fā)展
一、部派佛教及佛教的興盛
二、大乘的興起和盛行
三、密乘佛教
四、佛教在印度的滅亡與復(fù)興
第三節(jié) 中國漢傳佛教
一、漢魏兩晉南北朝佛教
二、中國化佛教諸宗的興盛（6－12世紀(jì)）
三、中國佛教的衰邁及近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第四節(jié) 藏傳佛教
一、前弘期西藏佛教（641-978）
二、后弘期西藏佛教
三、藏傳佛教在西藏以夕卜的傳播
第五節(jié) 佛教在世界其他地區(qū)的傳播
一、南亞、東南亞的上座部佛教
二、日本佛教
三、朝鮮半島的佛教
四、越南佛教
五、近現(xiàn)代歐美佛教
第三章 基督教
第一節(jié) 基督教的產(chǎn)生與發(fā)展
一、基督教信仰的淵源——猶太教
二、原始基督教
三、拿撒勒人耶穌
四、從耶路撒冷到羅馬
第二節(jié) 天主教
一、天主教神權(quán)統(tǒng)治
二、東西教會大分裂
三、修院、大學(xué)與文化
四、當(dāng)代天主教
第三節(jié) 東正教
一、希臘東正教
二、俄羅斯東正教
三、當(dāng)代東正教
第四節(jié) 新教
一、歐洲的宗教改革運(yùn)動
二、新教三個主流宗派的形成和發(fā)展
三、新教的海外傳播
四、當(dāng)代新教
第五節(jié) 中國基督教
一、基督教在古代中國的傳播
二、基督教在近代中國的發(fā)展
三、當(dāng)代中國基督教
第四章 伊斯蘭教
第一節(jié) 伊斯蘭教的創(chuàng)立和發(fā)展
一、伊斯蘭教興起于阿拉伯半島的歷史條件
二、穆罕默德創(chuàng)教的艱辛歷程
三、哈里發(fā)國家時期伊斯蘭教的迅速發(fā)展
第二節(jié) 伊斯蘭教的經(jīng)典及其教義思想
一、《古蘭經(jīng)》的成書及其主要內(nèi)容
二、穆罕默德的言行錄——《圣訓(xùn)》
三、經(jīng)訓(xùn)的價值和影響
第三節(jié) 伊斯蘭教的基本信仰與禮儀
一、穆斯林的六大信仰
二、伊斯蘭教的五項(xiàng)功課
三、伊斯蘭教的節(jié) 日
第四節(jié) 伊斯蘭教的教派
一、遜尼派與什葉派
二、哈瓦利吉派與蘇菲派
第五節(jié) 伊斯蘭教在中國的傳播與發(fā)展
一、唐宋時期伊斯蘭教的傳播
二、元明時期伊斯蘭教的發(fā)展
三、元明時期中國伊斯蘭教的宗教制度
第六節(jié) 中國伊斯蘭教的教派和門宦
一、中國伊斯蘭教的三大教派
二、中國伊斯蘭教門宦的形成
三、中國伊斯蘭教的四大門宦
第七節(jié) 伊斯蘭教與中國文化
一、中國伊斯蘭教的經(jīng)堂教育
二、穆斯林學(xué)者的漢文著述活動
第五章 道教
第一節(jié) 道教的歷史及主要道派
一、漢魏兩晉南北朝道教的創(chuàng)建與改造
二、隋唐到北宋道教的興隆和理論大發(fā)展
三、南宋金元至明代初、中期的道教宗派分化與融合
四、明后期至清代、民國道教的逐步衰退
五、1949年后道教的新生和在臺港澳地區(qū)以及世界各地的傳播與發(fā)展
第二節(jié) 道教的基本教義、經(jīng)典、科儀及修煉方米
一、道教的基本教義
二、道教的基本經(jīng)典
三、道教科儀
四、道教的修煉方米
第三節(jié) 道教的仙境、宮觀及神靈
一、道教的仙境
二、道教的宮觀
三、道教的神靈
第六章 中國少數(shù)民族宗教
第一節(jié) 中國少數(shù)民族宗教的文化意義
一、中國少數(shù)民族宗教的文化內(nèi)涵
二、中國少數(shù)民族宗教的地域文化特點(diǎn)
第二節(jié) 中國少數(shù)民族的原始崇拜
一、中國少數(shù)民族的圖騰崇拜
二、中國少數(shù)民族的自然崇拜
三、中國少數(shù)民族的祖先崇拜
第三節(jié) 中國少數(shù)民族宗教舉要
一、彝族畢摩教
二、納西族東巴教
三、瑤族道教
第七章 世界其他宗教
第一節(jié) 印度教
一、印度教的形成和發(fā)展
二、印度教的派別
三、印度教的教義
四、印度教的節(jié) 日
五、印度教的禮儀
第二節(jié) 猶太教
一、猶太教的形成和發(fā)展
二、猶太教的教義
三、猶太教的節(jié) 日
四、猶太教的習(xí)俗
第三節(jié) 神道教
一、神道教的起源和發(fā)展
二、神道教的特征
三、神道教與日本民俗
第四節(jié) 錫克教
一、錫克教的創(chuàng)立、發(fā)展及影響
二、錫克教的教義與經(jīng)典
三、錫克教的禮儀、風(fēng)俗及節(jié)日
第五節(jié) 新興宗教
一、新興宗教的概念和背景
二、淵源于東方傳統(tǒng)文化的新宗教運(yùn)動
三、淵源于西方傳統(tǒng)文化的新宗教運(yùn)動
四、新宗教運(yùn)動的特點(diǎn)

章節(jié)摘錄

　　穆罕默德的傳教活動，可分為麥加時期和麥地那時期。612年，穆罕默德宣稱得到安拉的啟示，鼓勵他公開宣傳安拉的使命。從此，穆罕默德開始在麥加公開傳教。他確信有責(zé)任向人們傳達(dá)啟示，號召人們從愚昧和迷惘中解脫出來，放棄對多神教及偶像的膜拜，歸信宇宙萬物的主宰安拉。他向人們描述末日審判的情景，對比火獄的恐怖和天園的幸福，告誡人們要止惡揚(yáng)善。他呼吁穆斯林不分貴賤都是兄弟，應(yīng)停止部落間的相互爭斗和仇殺，還主張限制高利貸、賑濟(jì)貧困者、善待孤兒、釋放奴隸。穆罕默德的主張深受麥加下層人民的擁護(hù)，許多平民和奴隸皈依了伊斯蘭教?！　∧潞蹦碌膫鹘袒顒?，從一開始就受到麥加貴族和多神教徒的強(qiáng)烈反對，他們視伊斯蘭教為異端邪說。穆斯林遭受日甚一日的攻擊，他們無端遭到呵斥和羞辱，門前被倒?jié)M垃圾，在城內(nèi)常被襲擊和毆打。麥加反對派拒絕償還欠穆斯林的債務(wù)，或拒絕與穆斯林合伙經(jīng)營。對信仰伊斯蘭教的平民和奴隸，更是采取各種殘酷手段迫害、折磨，或用大石塊壓在奴隸的胸脯上，或令平民在正午的烈日下暴曬。并諷刺、漫罵、威脅穆罕默德，企圖迫使他放棄傳播伊斯蘭教。614-615年，穆罕默德為保護(hù)信徒的安全，決定讓部分信徒分兩批渡海，遷往阿比西尼亞（今埃塞俄比亞）暫時避難。617年，歐麥爾、哈姆扎等重要人物皈依伊斯蘭教，給處境艱難的穆斯林以很大鼓舞。歐麥爾在麥加享有很高的威望，他的皈依產(chǎn)生的影響非同一般。620年，赫蒂徹和阿布·塔里布先后去世，穆罕默德的傳教活動失去了有力的支持，處于極為困難的境地?！　【驮谀潞蹦聦ふ覍Σ咂陂g，發(fā)生了“登霄夜游”的奇跡。穆罕默德于一夜之間就從麥加到耶路撒冷，并上升到第七重天又順利返回麥加。穆罕默德的這次神秘主義體驗(yàn)，使耶路撒冷這座猶太教、基督教的圣城，后來成為伊斯蘭教的第三圣地，其地位僅次于麥加和麥地那。穆罕默德意識到出走麥地那，是使伊斯蘭教發(fā)展的唯一選擇。622年6月，麥地那75名代表來到麥加，他們在夜晚與穆罕默德秘密會面，正式請求穆罕默德前往麥地那定居，并發(fā)誓服從他的領(lǐng)導(dǎo)，保護(hù)他的安全，這就是著名的“阿克巴誓約”。穆罕默德經(jīng)過充分的準(zhǔn)備和部署，趁麥加反對派疏于防范之機(jī)，組織約200多名穆斯林，分期分批秘密遷徙麥地那。　　……

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