中外美術(shù)信息

內(nèi)容概要

　　《中外美術(shù)信息（新封面）》系教育部師范教育司組織編寫高等學(xué)校美術(shù)教材、共分7章及3部分附錄，分別闡述美術(shù)信息的基本理論，美術(shù)信息傳播的基本規(guī)律和系統(tǒng)，美術(shù)信息的符號與意義，美十信息傳播相關(guān)美學(xué)理論，美術(shù)信息媒介及搜尋策略美術(shù)信息接受方法論，美術(shù)創(chuàng)作信息接受策略及20世紀西方美術(shù)流派簡介2000年中國美術(shù)動態(tài)紀要2000年中國美術(shù)書籍出版總目。特點有三第一，以美術(shù)信息方法論為主對中外最新美術(shù)信息動態(tài)進行描述與梳理、第二，實用性強，詳細介紹如何尋找美術(shù)文獻書籍；如何保存圖像資料、建立圖像信息庫；分析中外歷史上著名美術(shù)家的信息處理策略，通過個案研究，分析這些美術(shù)家如何捕捉獲取和使用這些信息，從而提高學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的能力，第三，資料圖片豐富，介紹了大量美術(shù)期刊、網(wǎng)站及現(xiàn)當代美術(shù)流派。　　《中外美術(shù)信息（新封面）》可供高等師范本科主專業(yè)師生使用，也可供成人教育、專升本教育及廣大美術(shù)愛好者使用。

書籍目錄

第一章　美術(shù)信息的基本理論第一節(jié)　美術(shù)信息的概念體系一、信息與美術(shù)信息二、從本體論的角度看美術(shù)信息三、從認識論的角度看美術(shù)信息四、獲取美術(shù)信息的幾種常見渠道第二節(jié)　美術(shù)信息與傳播一、美術(shù)信息傳播的基本特點二、美術(shù)信息傳播的共振效應(yīng)三、美術(shù)信息傳播的失真和衰減現(xiàn)象四、美術(shù)信息傳播的品質(zhì)性問題五、美術(shù)信息傳播的互擾性問題第三節(jié)　美術(shù)信息的存在形式及相應(yīng)特征一、地域、民族、歷史差異的存在方式二、流派、理論與實踐不同的存在方式三、美術(shù)信息接受感知渠道不同的存在方式四、傳播環(huán)節(jié)多寡不同的存在方式第二章　美術(shù)信息傳播的基本規(guī)律和系統(tǒng)第一節(jié)　美術(shù)信息傳播的基本模式一、美術(shù)信息傳播的基本要素二、美術(shù)信息的幾種主要傳播模式三、美術(shù)信息的編碼與譯碼第二節(jié)　美術(shù)信息系統(tǒng)的基本分類一、自我信息系統(tǒng)二、人際信息系統(tǒng)三、群體信息系統(tǒng)四、組織信息系統(tǒng)五、大眾美術(shù)信息系統(tǒng)第三章　美術(shù)信息的符號與意義第一節(jié)　美術(shù)是一種語言符號一、美術(shù)是一種語言符號二、美術(shù)是一種圖像語言符號三、美術(shù)是一種社會文化語言符號第二節(jié)　美術(shù)符號的表意性一、美術(shù)符號的意義二、美術(shù)符號是思想的感性坦露三、美術(shù)符號是符號形式和意義相互關(guān)系的體現(xiàn)第三節(jié)　美術(shù)信息傳播中符號交流的意義一、傳播者的意義二、受傳者的意義三、環(huán)境的意義第四節(jié)　符號的相互作用功能第四章　有關(guān)信息傳播美學(xué)理論的介紹_l第一節(jié)　法蘭克福社會批判理論第二節(jié)　文化研究與大眾傳媒第五章　美術(shù)信息媒介及搜尋策略第一節(jié)　信息媒介和麥克盧漢媒介功能理論一、何為信息媒介二、麥克盧漢的媒介功能理論第二節(jié)　作為工具的美術(shù)信息媒介一、報紙二、期刊三、圖書館四、藝術(shù)博物館五、美術(shù)展覽第三節(jié)　如何利用國際互聯(lián)網(wǎng)查詢美術(shù)信息一、因特網(wǎng)的功能和傳播特點二、登錄因特網(wǎng)的途徑三、資訊及綜合：美術(shù)網(wǎng)站推介第四節(jié)　文獻資料搜尋策略一、理論研究二、創(chuàng)作研究三、文獻資料搜尋策略四、一般資料來源第六章　美術(shù)信息接受方法論第一節(jié)　美術(shù)作品文本信息分析方法研究一、精神分析的方法：對無意識的解讀二、新批評的方法：向心式接受——由符號到象征意三、結(jié)構(gòu)分析的方法：從信息形式到信息深層意蘊四、現(xiàn)象學(xué)的方式：由確定性到不確定性五、境界拓展的方式：從有形到無形六、作品本體層次解讀的方式：言——象——意的結(jié)構(gòu)七、圖像學(xué)的方法：闡釋的循環(huán)第二節(jié)　綜合研究方法一、叢書或文件研究法二、歷史研究法三、法律研究法四、二手資料分析法五、談話分析方法六、環(huán)境與人物行為研究法第七章　美術(shù)信息的接受策略第一節(jié)　傳統(tǒng)美術(shù)信息對我們意味著什么第二節(jié)　圖像的修正：一個超越前在信息影響的藝術(shù)策略第三節(jié)　圖像的轉(zhuǎn)義：在前在信息影響中如何顯現(xiàn)自己的獨創(chuàng)性附錄第一部分：20世紀西方美術(shù)流派簡介第二部分：2000年中國美術(shù)動態(tài)記要第三部分：2000年中國美術(shù)書籍出版總目后記主要參考文獻彩色附圖

章節(jié)摘錄

第三章 美術(shù)信息的符號與意義信息的基本屬性是可傳遞性，所謂信息傳遞，是指通過一定媒介使信息從時間或空間的點向另一點的移動的行為。它反映了信息的發(fā)出者和接受者之間相互關(guān)系。美術(shù)活動是一種交流和交換審美信息的行為，審美信息是事物的表征，但表征事物的信息本身是不能直接為人們所認識的，信息的活動必須通過代表事物的代碼——美術(shù)符號來傳達。美術(shù)符號是美術(shù)信息活動的介質(zhì)，只有通過美術(shù)符號才能溝通美術(shù)信息的傳播第一節(jié)美術(shù)是一種語言符號。一、美術(shù)是一種語言符號文化總是體現(xiàn)為各種各樣的符號。前蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫在《美學(xué)》一書中就提出了“藝術(shù)的文化符號”這一命題，認為，藝術(shù)是文化的構(gòu)成，藝術(shù)符號化的過程就是構(gòu)成一種文化語言的過程。法國結(jié)構(gòu)主義美學(xué)家羅蘭·巴特在《符號學(xué)美學(xué)》一書中也明確地提出：“無論從那方面看，文化都是一種語言”。無論是細究還是泛論，藝術(shù)總是由符號組成，其結(jié)構(gòu)和組織形式與語言本身的結(jié)構(gòu)和組織形式是一樣的。鮑列夫還進一步指出，“符號是藝術(shù)篇章中最基本的元素，符號構(gòu)成了藝術(shù)的表述”。從這個定義而言，作為文化主要構(gòu)成之一的美術(shù)，必然是一種語言符號，美術(shù)作品中的每一根線條、每一個筆觸、每一個肌理、每一個色彩都是藝術(shù)符號語言，都是藝術(shù)符號的基本單元，都具有符號的形式、符號的指代意義。如此，一幅美術(shù)作品，畫面結(jié)構(gòu)由藝術(shù)形象符號構(gòu)成，形象符號又由點、線、面、色等基本單元符號構(gòu)成，“符號是藝術(shù)篇章中最小單位?！雹龠@就是說，藝術(shù)形象既是一種符號的表達形式；也是一種符號指代的形式。如中國山水畫中的皴線、皴面、苔點以及凡·高、莫奈、修拉、塞尚、畢加索、馬蒂斯等人的筆觸、色彩，它們既是一種形象符號的表達方式，肌理、筆觸即作品最小的符號單元，具有符號的功能和強烈的個人情感特征；同時它又是一個符號的指代形式，具有符號所指意義的內(nèi)涵。中國山水畫中的斧劈皴、披麻皴等既表征著中國北方或南方的山川地質(zhì)形象的特征，同時又是作者審美認識、審美情感、審美趣味的依托點，正是這些形象符號的構(gòu)成，體現(xiàn)了中國畫所獨特的審美文化意義；凡·高、修拉、莫奈、畢加索、馬蒂斯等人的筆觸、色彩所構(gòu)成的符號肌理，既表征著他們對世界的獨特的認識方式和認識角度，也指代著他們所代表的特定的社會文化環(huán)境和審美意識。

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《中外美術(shù)信息(新封面)》由高等教育出版社出版。

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