從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義

內(nèi)容概要

　　《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》將現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義作為一個(gè)相互聯(lián)系與對(duì)立的整體來(lái)考察，全面、詳盡地介紹、評(píng)析了從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的西方文學(xué)?！稄默F(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》對(duì)西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)之間的關(guān)系、它們發(fā)展轉(zhuǎn)換的軌跡與背景，及其主要特征進(jìn)行了細(xì)致的梳理和辨析、《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》從詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)三個(gè)方面對(duì)西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)的重要流派和作家、作品作了全面的介紹和深入的分析，《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》還對(duì)西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文論進(jìn)行了介紹和評(píng)析?！稄默F(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》有兩本配套書：《現(xiàn)代主義文學(xué)作品選》，和《后現(xiàn)代主義文學(xué)作品選》。

書籍目錄

緒論上編第一章 現(xiàn)代主義文學(xué)思潮第一節(jié) 現(xiàn)代主義文學(xué)的社會(huì)、歷史與文化語(yǔ)境第二節(jié) 現(xiàn)代主義文論：從形式主義到結(jié)構(gòu)主義第二章 現(xiàn)代主義詩(shī)歌第一節(jié) 概述第二節(jié) 后期象征主義與瓦霍里、里爾克第三節(jié) 意象派與龐德第四節(jié) 斯蒂文斯與威廉斯第五節(jié) 葉芝第六節(jié) 艾略特第七書 未來(lái)主義與馬里內(nèi)蒂第八節(jié) 超現(xiàn)實(shí)主義和阿波利奈爾第三章 現(xiàn)代主義戲劇第一節(jié) 概述第二節(jié) 象征主義戲劇與梅特林克、用普特曼第三節(jié) 表現(xiàn)主義戲劇與斯特林堡、凱澤第四節(jié) 在藍(lán)用會(huì)第五節(jié) 奧尼爾第四章 現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)第一節(jié) 概述第二節(jié) 卡夫卡第三節(jié) 普魯斯特第四節(jié) 喬伊斯第五節(jié) 沃爾浮第六節(jié) 薩特第七節(jié) 加謬第五章 后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮第一節(jié) 關(guān)于后現(xiàn)代主義的論爭(zhēng)第二節(jié) 后現(xiàn)代主義文論從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義第六章 后現(xiàn)代主義詩(shī)歌第一節(jié) 概述第二節(jié) 垮掉派與金斯堡第三節(jié) 投射派與奧爾森第四節(jié) 自白派第五節(jié) 具體詩(shī)第六節(jié) 語(yǔ)言詩(shī)第七章 后現(xiàn)代主義戲劇第一節(jié) 概述第二節(jié) 彼得。漢特克第三節(jié) 達(dá)里奧嵋第八章 后現(xiàn)代主義小說(shuō)第一節(jié) 概述第二節(jié) 新小說(shuō)與羅伯一格里耶第三節(jié) 格特魯沙斯泰因與貝克特第四節(jié) 納博科夫與美國(guó)后現(xiàn)代小說(shuō)的濫觴第五節(jié) 黑色幽默：海勒、品欽第六節(jié) 元小說(shuō)：巴思，巴塞爾姆第七節(jié) 博爾赫斯和科塔薩爾第八節(jié) 馬爾克斯與魔幻現(xiàn)實(shí)主義第九節(jié) 萊辛與福爾斯第十節(jié) 卡爾維諾第十一節(jié) 昆德拉

章節(jié)摘錄

第二章　現(xiàn)代主義詩(shī)歌第七節(jié) 未來(lái)主義與馬里內(nèi)蒂未來(lái)主義是20世紀(jì)初產(chǎn)生在歐洲的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)流派，它也有一定的規(guī)模和影響力，但不及象征主義大。它首先產(chǎn)生在意大利，隨后波及俄國(guó)以及法、英、德和一些東歐國(guó)家。1909年2月20日，意大利詩(shī)人、劇作家菲力波?馬里內(nèi)蒂（Filippo Tommaso Marinetti，1876-1944）在巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表“未來(lái)主義宣言”，宣告未來(lái)主義誕生，后來(lái)又相繼發(fā)表“未來(lái)主義文學(xué)技巧宣言”（1912）、“未來(lái)主義戲劇”（1915）、“未來(lái)主義電影”（1916）、“未來(lái)主義舞蹈宣言”（1917）等文，勾勒了一個(gè)“完整的、體系性的未來(lái)主義”理論框架，闡明了其中一些核心論點(diǎn)。未來(lái)主義是徹底地反叛過(guò)去、反叛傳統(tǒng)、反叛歷史，面向未來(lái)的一個(gè)極端流派。它認(rèn)為，“離經(jīng)叛道”正是藝術(shù)的本質(zhì)。它宣布?xì)v史已經(jīng)消亡了，時(shí)間和空間在昨天消亡了，那些代表過(guò)去、傳統(tǒng)和歷史的博物館、圖書館、科學(xué)院必須全部徹底被摧毀。我們不能向后看，只能面向未來(lái)。它明確宣稱：“我們不想知道過(guò)去，我們是年輕有為、身強(qiáng)力壯的未來(lái)主義者！”未來(lái)主義又是一個(gè)徹底地反叛理性的極端流派。它公然號(hào)召“切除”意大利身上“由教授、考古學(xué)家、導(dǎo)游者和古董商們組成的臭氣熏天的癰疽”。它呼吁人們?cè)骱迗D書館和博物館，“憎恨理智”。它歌頌“冒險(xiǎn)的熱情”和“橫沖直撞的行動(dòng)”；歌頌“敢作敢為、無(wú)所畏懼”的行動(dòng)；歌頌直覺、非理性和無(wú)政府的行為；歌頌斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)；歌頌軍國(guó)主義。由此看來(lái)，未來(lái)主義不僅僅是一個(gè)文藝運(yùn)動(dòng)，它還是一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)。馬里內(nèi)蒂曾發(fā)表過(guò)兩份未來(lái)主義的“政治宣言”（1909、1910），始終保持對(duì)國(guó)家政治生活的關(guān)注和干預(yù)，而且后來(lái)公然與法西斯主義走到了一起，并于1924年發(fā)表“未來(lái)主義與法西斯主義”一文，討論二者的關(guān)系。

編輯推薦

《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》是教育部"高等教育面向ZI世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃"的研究成果，是面向21世紀(jì)教材。《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》即可作大學(xué)中文系教材，也可供廣大文學(xué)愛好者閱讀。

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