二十世紀西方文論選(上卷)

前言

《二十世紀西方文論選(上)》是教育部“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革計劃”的研究成果，是面向21世紀課程教材。全書分上、下兩卷，收入自20世紀以來，在西方文學理論發(fā)展的歷史中，較有影響的理論文章100多篇，涉及流派30多種，代表作家90多位。其中有些作品是在國內首次翻譯發(fā)表的?！抖兰o西方文論選(上)》是20世紀西方文論選中較全較好的選本，具有文獻參考價值和資料收藏價值，可供高校教師和學生使用。

內容概要

　　《二十世紀西方文論選（上）》是教育部“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革計劃”的研究成果，是“面向21世紀課程教材”?！抖兰o西方文論選（上）》分上、下兩卷，收入自20世紀以來，在西方文學理論發(fā)展的歷史中，較有影響的理論文章100多篇，涉及流派30多種，代表作家90多位。其中有些作品是在國內首次翻譯發(fā)表的?！抖兰o西方文論選（上）》是20世紀西方文論選中較全較好的選本，具有文獻參考價值和資料收藏價值，可供高校教師和學生使用。

書籍目錄

一、新人文主義白壁德批評家和美國生活二、直覺主義和意識流柏格森思考的電影裝置和機械論的錯覺普魯斯特圣伯夫的方法詹姆斯意識流沃爾夫班奈特先生和勃朗太太三、表現(xiàn)主義克羅齊美學原理(節(jié)選)四、象征主義和意象派葉芝詩歌的象征主義瓦莢里談詩里爾克詩是經驗給青年詩人卡普斯的信別雷象征主義是世界觀休姆論浪漫主義和古典主義龐德論文書信選五、未來主義與超現(xiàn)實主義馬里內蒂未來主義的創(chuàng)立和宣言未來主義文學技巧宣言布勒東第一次超現(xiàn)實主義宣言(1924年)六、俄國形式主義什克洛夫斯基作為手法的藝術雅各布遜隱喻和換喻的兩極埃亨鮑姆、論悲劇和悲劇性梯尼亞諾夫詩歌中詞的意義日爾蒙斯基抒情詩的結構七、語義學與新批評派瑞恰茲文學批評原理(節(jié)選)燕卜蓀朦朧的七種類型(節(jié)選)艾略特傳統(tǒng)與個人才能蘭色姆征求本體論批評家(節(jié)選)純屬思考推理的文學批評布魯克斯形式主義批評家退特論詩的張力(節(jié)選)維姆薩特意圖謬見(節(jié)選)感受謬見(節(jié)選)八、精神分析與原型批評弗洛伊德創(chuàng)作家與白曰夢論幽默陀思妥耶夫斯基和弒父者榮格心理學與文學拉康助成“我”的功能形成的鏡子階段精神分析學中的言語和語言的作用和領域(節(jié)選)弗萊文學的原型九、現(xiàn)象學英伽登藝術的和審美的價值布萊批評意識現(xiàn)象學梅洛-龐蒂作為表達和說話的身體十、存在主義與荒誕派海德格爾語言薩特什么是寫作?加繆荒誕的創(chuàng)造反叛和藝術尤奈斯庫論先鋒派埃斯林荒誕派之荒誕性昆德拉關于小說藝術的談話十一、新小說派薩洛特懷疑的時代羅伯一格里耶未來小說的道路新小說比托爾作為探索的小說十二、西方馬克思主義葛蘭西人民文學盧卡契模仿問題之一：審美反映的形成布萊希特大眾性與現(xiàn)實主義霍克海默現(xiàn)代藝術和大眾文化馬爾庫塞新感性本雅明德國悲劇的起源(節(jié)選)機械復制時代的藝術作品(節(jié)選)阿爾都塞一封論藝術的信抽象畫家克勒莫尼尼阿多諾當代小說中敘述者的處境(節(jié)選)談談抒情詩與社會的關系威廉斯現(xiàn)實主義和當代小說伊格爾頓馬克思主義與文學批評(節(jié)選)資本主義、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義

章節(jié)摘錄

要想躲開門肯先生和他的學派過分心安理得的譏諷，惟一的方法或者就是重新肯定內心生活的真理。因此就需要盡可能地澄清那種以為內心生活所最終賴以存在的克制原則只不過是教條和傳統(tǒng)的想法，而肯定克制原則是一個心理上的事實，并且還是一個既不“冷冰冰”又不“粘糊糊”的事實。許多所謂的現(xiàn)實主義之所以冷冰冰和粘糊糊。正是因為不肯承認這個事實。的確，蘇格拉底式批評家的重要任務就是把“現(xiàn)實主義者”這個高貴的名詞從它目前的墮落境況中挽救出來。對現(xiàn)實的看法如果忽視了人身上僅僅由于氣質而使他向相反方向發(fā)展的因素，也就是特殊性的人類因素，那么這個看法就可能是十分片面的。難道當清教徒密爾頓宣稱“能夠掌握自己，控制自己的激情、欲望和畏懼的人是高于帝王的”的時候，比起德萊塞先生用他特殊的方言敘說“那些全世界一切道德或非道德都建于其上的有機物的調整”時，他的話就要不真實一些？事實上我們可以根據(jù)運用克制原則的程度和性質劃分出兩種主要類型的現(xiàn)實主義，我們可以把這兩種現(xiàn)實主義稱為宗教的現(xiàn)實主義和人道主義的現(xiàn)實主義；當克制原則逐漸中斷了的時候，又有第三種類型出現(xiàn)，我們可以叫它做自然主義的現(xiàn)實主義。傳統(tǒng)性克制既然削弱，隨之就產生降低到自然主義水平的現(xiàn)象，這是無可懷疑的。目前時代特殊的惡習是由于放縱和破壞了度量的法則而產生的，并不是我們的現(xiàn)代主義者要我們相信的那樣，由于禁令和傳統(tǒng)的清規(guī)戒律的蠻橫專制所造成的。事實昭然若揭。在對解放的要求和對克制的需要之間必須進行細致的調節(jié)工作，這已經由歌德一針見血地指出來了。歌德并不是以清教徒身份，而是以一個清醒的有豐富閱歷的人的身份在說話。他說，任何事物，如果只解放了精神而沒有相應地增加自我克制的力量都是有致命危險的。這句話似乎完全能夠概括我們“狂熱的青年”②的情況。

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《二十世紀西方文論選(上)》是由高等教育出版社出版的。

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