高校世紀(jì)歷史配套教材.古代史卷

前言

　　為了對高校世界歷史教學(xué)進行深入改革，根據(jù)教育部“高等師范教育面向2l世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計劃”-的精神，由山東師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、河北師范大學(xué)、東北師范大學(xué)和安徽師范大學(xué)等數(shù)所高校歷史系聯(lián)合論證并編寫一部世界史教材——《高校世界歷史配套教材》（以下簡稱《配套教材》）。該項目已于1997年年底通過原國家教委的立項審批，項目主持人為著名史學(xué)家劉祚昌先生?，F(xiàn)將該教材的有關(guān)情況做一介紹，是為序。　　一、《配套教材》的編寫目的　　改革開放以來，我國高校世界史教材建設(shè)成就斐然，然而存在的問題也顯而易見。其中一類問題是歷史土遺留下來的：有些教材仍然沿襲“文革”前從蘇聯(lián)搬過來的體系，即用國別史拼合成世界通史，某些理論也已經(jīng)過時。這類教材太都觀點保守，知識老化且覆蓋范圍狹窄，形不成科學(xué)的體系，學(xué)術(shù)思想比較僵化落后，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并促進其積極思維，遠遠不能適應(yīng)新時期教學(xué)的需要。另一類屬于改革過程中出現(xiàn)的新問題。80年代中期以來，我國高校世界史工作者相繼推出一批新教材，并取得了很好的社會效益。但由于是改革的嘗試，這些教材中也存在著一些不足之處，一個比較普遍的現(xiàn)象是：這些新教材中所提出的一些新思路、新理論、新體系和新方法本身還不夠成熟，或者編者對它們的理解、把握還不夠透徹和完善，甚至不同l的編者對其有著不同程度或不同角度的理解，反映在教材中便出現(xiàn)了這樣或那樣的問題，甚至有比較明顯的科學(xué)性錯誤?！　∩鲜鰡栴}不可能單純地通過修改舊教材或編寫新教材來解決，一個簡捷而有效的解決辦法是：根據(jù)高校世界史教材中普遍存在的問題和面向21世紀(jì)世界史教學(xué)的需要，有針對性地編寫一部《配套教材》，為全國高校的世界史教學(xué)工作服務(wù)——這是我們編寫這部教材的初衷。

內(nèi)容概要

　　編者針對吳于廑、齊世榮主編的六卷本《世界史》等有關(guān)世界史教材中帶有的普遍性和典型性的問題進行了一些補充、改進和調(diào)整，對古代史的教學(xué)內(nèi)容和方法進行改革探索，力求更好地適應(yīng)素質(zhì)教育，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展的需要。內(nèi)容包括世界古代史通論、教材解析、基本問題解答、研究綜述、史學(xué)名著導(dǎo)讀、參考論著索引、歷史地圖、人各地名中外文對照表、大事記共9個部分；通過宏觀與微觀的結(jié)合來拓寬視野，啟迪思維，有助于高校本專科歷史專業(yè)師生的教學(xué)、研究、撰寫論文和復(fù)習(xí)備考，并對中學(xué)世界史教學(xué)具有重要的參考價值。該配套教材的近代史卷、現(xiàn)代史卷已經(jīng)由我社出版。

書籍目錄

第一部分 世界古代史通論第二部分 教材解析第三部分 基本問題解答第四部分 研究綜述第五部分 史學(xué)名著導(dǎo)讀第六部分 參考論著索引第七部分 歷史地圖第八部分 人名地名中外文對照表第九部分 大事記后記

章節(jié)摘錄

　　但是，在古代世界并非到處都是像古希臘、古羅馬那樣的以奴隸制生產(chǎn)方式為主導(dǎo)的奴隸制社會。奴隸制雖然也在古希臘、古羅馬以外的世界各地以各種形式存在過，但是它總是處在復(fù)雜的隸屬形式中，而沒有占居主導(dǎo)地位，在法制體系中，也缺少作為動產(chǎn)的奴隸的明確概念。在這里，奴隸制大多是以債務(wù)關(guān)系為轉(zhuǎn)移并以家庭奴隸制的形式出現(xiàn)的，欠債淪為奴隸，成為債權(quán)人家庭的一個服役者，償還債務(wù)后則恢復(fù)自由，脫離債權(quán)人的家庭。這種奴隸制在社會中自由與不自由的法律身份也是不明確的，在生產(chǎn)方式上，“農(nóng)奴制是另外一回事，例如在東方：在這里它不是直接地，而是間接地構(gòu)成生產(chǎn)的基礎(chǔ)”，⑦因之它對社會經(jīng)濟形態(tài)只能產(chǎn)生某種影響而不起決定作用。所以，現(xiàn)在不少歷史學(xué)家不再認為奴隸制社會是古代世界普遍存在的社會經(jīng)濟形態(tài)，以古希臘、古羅馬特有的奴隸制社會形態(tài)套用其他地區(qū)或國家的社會形態(tài)是“歐洲中心論”歷史觀的反映?！　〉刂泻Ｊ澜鐬楣畔ＥD、古羅馬古典文明的發(fā)生、發(fā)展提供了必要的地理舞臺，而奴隸制生產(chǎn)方式則構(gòu)成了古典文明的輝煌和沒落的兩個方面的終極基礎(chǔ)。奴隸制的解體和建立在這個基礎(chǔ)之上的羅馬帝國的龐大體系，與日耳曼人大遷徙時期解體的原始社會機制相結(jié)合，導(dǎo)致封建制的產(chǎn)生。由于這種封建制是由兩個根本不同的生產(chǎn)方式解體時期釋放出來的新的諸要素相融合而形成的，因而具有混成的性格。這種混成性的封建制具有如下的重要特點?！　。?）村落共同地、農(nóng)民自主地與封建主所有地并存。村落共同地（草地、池塘、森林等）和農(nóng)民自主地是前封建生產(chǎn)方式的殘存，而不是從封建生產(chǎn)方式產(chǎn)生的。因為在封建主分權(quán)的情況下，缺乏共同的權(quán)力中心，更沒有東方國家那種中央集權(quán)的專制君主制度，所以在其間隙中存在多種性質(zhì)的所有制和共同物是可能的。正因為如此，村落共同地和散在的農(nóng)民自主地，作為農(nóng)民自律和抵抗的重要手段而存續(xù)下來，并對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的總體產(chǎn)生巨大影響。在莊園內(nèi)部形成所有權(quán)的二重構(gòu)造：領(lǐng)主的直營地和農(nóng)民保有地，即為明顯的特征。此外，對領(lǐng)主司法審判權(quán)的制約也是明顯的。司法審判權(quán)是領(lǐng)主權(quán)力的重要構(gòu)成部分，領(lǐng)主以自己的莊園法庭審判農(nóng)奴，但該領(lǐng)域的領(lǐng)主審判權(quán)多是分裂的。因為一個莊園通常不止包括一個村落，反過來說，一個村落分屬于若干個莊園。

圖書封面

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