中國(guó)歷史·秦漢魏晉南北朝卷

前言

　　20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊?、章太炎等人提出要撰著一種新的中國(guó)通史，并探討了這種通史的體例和方法。此后，相繼出現(xiàn)了夏曾佑的《中學(xué)歷史教科書(shū)》、劉師培的《中國(guó)歷史教科書(shū)》、錢(qián)穆的《國(guó)史大綱》、范文瀾的《中國(guó)通史》、郭沫若的《中國(guó)史稿》、翦伯贊的《中國(guó)史綱要》等代表性著作。這些通史之作各有特點(diǎn)，為中國(guó)史學(xué)研究和史學(xué)教學(xué)作出了貢獻(xiàn)?！　?994年初，國(guó)家教委(現(xiàn)教育部)高教司提出重新編寫(xiě)中國(guó)歷史教材的任務(wù)，并指出教材建設(shè)是面向21世紀(jì)中國(guó)高等學(xué)校課程體系、內(nèi)容、方法改革中的重要一環(huán)。高教司要求我們：(1)將中國(guó)歷史的

內(nèi)容概要

本書(shū)是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果，是面向21世紀(jì)課程教材和教育部歷史學(xué)科“九五”規(guī)劃教材。是普通高等教育“九五”國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教材。本卷集中論述了中國(guó)歷史進(jìn)程中具有重要意義的時(shí)期——泰漢三國(guó)時(shí)期的歷史。重點(diǎn)分析了高度集權(quán)的“大一統(tǒng)”政治體制的形成，和適應(yīng)封建主義政治的文化建設(shè)取得的劃時(shí)代的成就的原因，展示了這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概貌。并對(duì)中國(guó)歷史上以分裂和動(dòng)亂為主要特征的階段——魏晉南北朝時(shí)代做了客觀的敘述，肯定了此時(shí)社會(huì)文化發(fā)生的重要的歷史進(jìn)步。全書(shū)文字精煉，詳略得當(dāng)。    本書(shū)可作為高等學(xué)校歷史專(zhuān)業(yè)的教科書(shū)，也可供其他專(zhuān)業(yè)和社會(huì)讀者閱讀。

書(shū)籍目錄

第一編　秦朝的興亡　第一章　秦政：統(tǒng)一封建國(guó)家的建立與中央集權(quán)政治體制的奠基　第二章　秦王朝的經(jīng)濟(jì)管理　第三章　秦王朝的文化政策　第四章　秦王朝的覆亡第二編　西漢王朝與王莽的新朝　第五章　漢并天下　第六章　文景之治　第七章　漢武帝時(shí)代　第八章　西漢后期的政治經(jīng)濟(jì)文化　第九章　王莽的新朝政權(quán)第三編　東漢王朝的興衰　第十章　漢光武帝的政治實(shí)踐、　第十一章　東漢政治形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的新格局　第十二章　東漢經(jīng)濟(jì)：江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)重心的東移　第十三章　東漢時(shí)期的民族關(guān)系　第十四章　東漢王朝的衰敗與黃巾起義第四編　三國(guó)時(shí)期：從動(dòng)亂走向新的安定　第十五章　三國(guó)鼎立局面的形成　第十六章　曹魏集團(tuán)的成功　第十七章　劉備據(jù)有巴蜀和諸葛亮北伐　第十八章　孫吳政權(quán)的盛衰第五編　泰漢三國(guó)時(shí)期的社會(huì)生活　　第十九章　泰漢三國(guó)時(shí)期的物質(zhì)生活　　第二十章　秦漢三國(guó)社會(huì)的精神生活　第六編　西晉　第二十一章　西晉的統(tǒng)一與晉初政治措施　　第二十二章　西晉經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)生活　　第二十三章　少數(shù)民族進(jìn)入中原與西晉民族政策　第二十四章　西晉的統(tǒng)治思想、社會(huì)思潮與文學(xué)藝術(shù)　第二十五章　西晉的滅亡第七編　東晉十六國(guó)　第二十六章　東晉十六國(guó)時(shí)期的南北對(duì)立　第二十七章　北方割據(jù)政權(quán)的政治經(jīng)濟(jì)狀況　第二十八章　東晉的政治與經(jīng)濟(jì)　第二十九章　東晉十六國(guó)時(shí)期的思想與文化第八編　南北朝　第三十章　北朝的曲折歷史　第三十一章　南方宋、齊、梁、陳政權(quán)的更替　第三十二章　南北戰(zhàn)爭(zhēng)與全國(guó)的重新統(tǒng)一　第三十三章　北朝政治制度與政治經(jīng)驗(yàn)　第三十四章　南朝政治趨勢(shì)與政治制度　第三十五章　北朝經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平　第三十六章　南朝經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)生活　第三十七章　南北朝民族關(guān)系　第三十八章　北朝思想文化與文學(xué)藝術(shù)　　第三十九章　南朝思想文化與科技　第四十章　兩晉南北朝社會(huì)生活與社會(huì)風(fēng)俗附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：清靜無(wú)為的政治思想原則在漢初典籍中有集中的體現(xiàn)。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)中可以看到所謂“至正者靜，至靜者圣”，“善為國(guó)者，太上無(wú)刑”，“重柔者吉，重剛者滅”等，都反映了這樣的政治思想?；仡櫄v史可以看到，積極進(jìn)取的精神對(duì)于政治成功往往有重要的作用。但同時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，在某些歷史背景下，中國(guó)帶有原始樸素色彩的“重柔者吉”的辯證法應(yīng)用于政治生活中，其實(shí)有時(shí)可以表現(xiàn)出有效的作用。漢初政治的成功就是例證之一。“無(wú)為而治”的思想，當(dāng)時(shí)曾經(jīng)占據(jù)著正統(tǒng)的地位。成書(shū)于漢武帝初年的《淮南子》一書(shū)，可以作為漢初思想的總結(jié)。其中所謂“漠然無(wú)為而無(wú)不為也，澹然無(wú)治也而無(wú)不治也”，闡述了這一思想原則。在行政實(shí)踐中推行這樣的原則，就應(yīng)當(dāng)“除苛削之法，去煩苛之事”，做到“上無(wú)苛令，官無(wú)煩治”。無(wú)為政治表面看起來(lái)仿佛有消極保守的傾向，但從某種角度看，其中卻透露出一種科學(xué)的客觀主義的精神。漢文帝對(duì)秦代的刑罰制度進(jìn)行了重大的改革。1.秦法中，大多數(shù)罪人都沒(méi)有確定的刑期，服勞役者往往終生不能解脫。漢文帝詔令重新制定法律，按照犯罪情節(jié)的輕重，規(guī)定不同的服役期限。罪人服役期滿，則當(dāng)免為庶人。2.秦法規(guī)定，罪人的父母、兄弟、姊妹、妻子和子女都要連坐，重者甚至處死，輕者則沒(méi)人為官奴婢。這一制度，稱(chēng)作“收孥相坐律令”。漢文帝對(duì)這一法令明令予以廢除。3.秦法規(guī)定，對(duì)罪人行施黥、劓、刖、宮四種殘酷的肉刑。漢文帝詔令廢除黥、劓、刖三種肉刑，改以笞刑代替。漢景帝時(shí)代，又進(jìn)一步減輕了笞刑。上述法制改革的后兩項(xiàng)雖然并沒(méi)有得以完全落實(shí)，但是漢文帝和漢景帝統(tǒng)治時(shí)期的許多官員能夠執(zhí)法寬厚，斷獄從輕，于是獄事比較清明，刑罰比較簡(jiǎn)省，一般民眾所受到的壓迫可能較秦代有所減輕。

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《中國(guó)歷史(秦漢魏晉南北朝卷)》為面向21世紀(jì)課程教材之一。

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