人類文明的歷程

前言

　　加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)行四年了。1995年，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作作為高等教育教學(xué)改革的一個(gè)重要探索，首先在52所高等學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)，試點(diǎn)工作得到高等學(xué)校的普遍認(rèn)同和積極響應(yīng)。通過(guò)近三年的實(shí)踐，試點(diǎn)工作取得了顯著成效。在試點(diǎn)工作取得一定經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育部又相繼出臺(tái)了幾項(xiàng)重要措施：制定下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，成立了高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)，在全國(guó)普通高校建立了32個(gè)“國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”等，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作從此由試點(diǎn)逐步向全國(guó)高校推開?！　≡趯?shí)踐的過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)到，要使加強(qiáng)文化素質(zhì)教育向縱深發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)“三提高”：提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，提高全體教師的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)。

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)生文化素質(zhì)教育書系：人類文明的歷程》系教育部高等教育司組織編寫的“大學(xué)生文化素質(zhì)教育書系”之一。作者從“現(xiàn)代化”這一角度來(lái)考察歷史的發(fā)展，將人類文明的發(fā)展歸于幾個(gè)板塊，系統(tǒng)地闡述了“農(nóng)業(yè)文明興起于東方”、“蠻族入侵與文化交流”、“工業(yè)文明孕育于西方”、“欠發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化”和“高科技革命與人類的變遷”，展現(xiàn)了人類從蒙昧走向現(xiàn)代文明的歷史畫卷。《大學(xué)生文化素質(zhì)教育書系：人類文明的歷程》對(duì)“文明”概念的東西方不同理解、“文明史”與“世界通史”的不同編寫手法作了妥善處理，突出了“人類文明史”的整體性、綜合性；對(duì)史料取舍得當(dāng)、體例新穎。
　　《大學(xué)生文化素質(zhì)教育書系：人類文明的歷程》可供高校本專科各專業(yè)師生作為選修課教材，也是社會(huì)讀者學(xué)習(xí)文明史的簡(jiǎn)明讀本。

書籍目錄

自序
導(dǎo)論人類的起源與分布
第一編 農(nóng)業(yè)文明興起于東方
概述
舊石器時(shí)代的文化及其特征
氏族制度的起源及其演變
農(nóng)業(yè)革命：人類最終擺脫野蠻走向文明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
亞歐農(nóng)業(yè)帶從狩獵世界中脫穎而出
耕作制度的改進(jìn)與原始公社的演變
農(nóng)村公社：人類社會(huì)走向多樣化發(fā)展的起點(diǎn)
基于農(nóng)業(yè)的文明首先興起于東方：兩河流域與蘇美爾文明
印度河流域與哈拉巴文明
黃河流域：華夏多元一體文明的誕生地
尼羅河流域與古埃及文明
克里特文明和邁錫尼文明：東方文明的西傳
近農(nóng)業(yè)帶游牧民族的興起之一：閃米特人和印歐語(yǔ)族
近農(nóng)業(yè)帶游牧民族的興起之二：塞族人、月氏人、匈奴人、鮮卑人及中國(guó)北方諸族
近農(nóng)業(yè)帶游牧民族的興起之三：突厥人、蒙古人和
女真人
遠(yuǎn)農(nóng)業(yè)帶游牧民族的興起：斯拉夫人、日耳曼人和非洲游牧民
神話時(shí)代和廟宇文化：祭司和權(quán)威的形成
小結(jié)
第二編 蠻族入侵與文化交流
概述
蠻族入侵與文化交流
?？怂魉谷说娜肭峙c古埃及文明的中斷
赫梯、腓尼基和希伯來(lái)
阿卡德、巴比倫、亞述和新巴比倫
波斯帝國(guó)、安息王國(guó)、薩珊王國(guó)
吠陀時(shí)代、列國(guó)時(shí)代、孔雀帝國(guó)
由夏商周到秦漢：華夏文明的兩大轉(zhuǎn)變
由希臘到羅馬：西方古典文明的興起及其理性基礎(chǔ)
匈奴的崛起及其對(duì)游牧世界和農(nóng)耕世界的影響
中華民族的重新統(tǒng)一和強(qiáng)大：盛唐時(shí)期的文化及其特點(diǎn)
伊斯蘭教、阿拉伯帝國(guó)和東西文化交流
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第三編 工業(yè)文明孕育于西方
第四編 欠發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化
補(bǔ)篇 高科技革命與人類的變遷
參考書目

章節(jié)摘錄

　　內(nèi)政的混亂、奴隸的暴動(dòng)以及國(guó)力的衰落，為外族的入侵提供了機(jī)會(huì)。正是在這種情況下，原住于巴勒斯坦、敘利亞的?？怂魉谷顺颂摱氩⒃诎＜罢业搅肆⒆阒亍Ｈ缜八?，?？怂魉谷耸情W米特人的一支，但從其語(yǔ)言中留下的印歐語(yǔ)言和文化的殘跡看，這支族人中也摻雜了西亞甚至中亞游牧民族的成分。他們當(dāng)時(shí)還處于游牧部落階段，在經(jīng)濟(jì)和文化上比較落后。但他們已使用了馬拉的輕型戰(zhàn)車，即兩輪戰(zhàn)車，而這是當(dāng)時(shí)已處于先進(jìn)地區(qū)的埃及人所沒有的，這給希克索斯人在埃及的戰(zhàn)爭(zhēng)提供了優(yōu)勢(shì)。他們進(jìn)入埃及之后，采用逐步滲透的辦法，終于占據(jù)了尼羅河三角洲，以致控制了整個(gè)下埃及。約從公元前1720年起，?？怂魉谷四俗粤⑼醭?，先后建立起第十五、十六王朝，而以三角洲東部的阿瓦里斯為都，從而使埃及人自己的政統(tǒng)第一次被打斷。這和第一中間期有些不同，第一中間期雖然出現(xiàn)了大規(guī)模的？昆亂，但第七至十王朝的建立者都是埃及人，而第十五、十六王朝的建立者則是外族人，所以我們說(shuō)它標(biāo)志著埃及政統(tǒng)的“中斷”。　　?？怂魉谷私⒌恼?quán)不僅控制了三角洲和下埃及，也最終使上埃及臣服于它，只有地方各州仍保留著自己的政權(quán)。關(guān)于?？怂魉谷说娜肭旨捌溆绊?，在《伊浦味陳詞》中也有所反映，只是以往的研究者只注意到它所反映的奴隸和貧民起義的情況，而不太注意它所反映的外族入侵的情況。例如，陳詞說(shuō)：“國(guó)境變成沙漠，各州被洗劫一空，蠻人從外面進(jìn)埃及了?！边^(guò)去由于認(rèn)定它反映的是國(guó)內(nèi)奴隸起義，該文獻(xiàn)的俄譯者把“蠻人”解釋為“奴隸”，但為什么說(shuō)“蠻人”是從外面進(jìn)入埃及的呢？

圖書封面

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