中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（上冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（上修訂版）共三編，分上、下兩冊(cè)。第一編為。新文學(xué)的播種與收獲（1917-1927）”，第二編為“新文學(xué)的興旺與繁榮（1927——1937）”，第三編為“在炮火洗禮中的蛻變與新生（1937——1949）”，較為系統(tǒng)、全面地介紹和論述了包括臺(tái)灣、香港和澳門文學(xué)在內(nèi)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史進(jìn)程，尤其是對(duì)重點(diǎn)作家、作品進(jìn)行了較為深入、恰切的論述與評(píng)介。

書籍目錄

緒論第一編 新文學(xué)的播種與收獲(1917-1927)第一章 文學(xué)革命的先聲第一節(jié) 西學(xué)東漸之后中國(guó)文化思想的歷史變遷第二節(jié) 從音標(biāo)文字運(yùn)動(dòng)到白話文運(yùn)動(dòng)第三節(jié) 晚清文學(xué)的繁榮及其現(xiàn)代化的趨勢(shì)第二章 文學(xué)革命的發(fā)生與進(jìn)展第一節(jié) 從思想啟蒙到文學(xué)革命第二節(jié) 對(duì)復(fù)古派的斗爭(zhēng)和新文學(xué)陣營(yíng)的分化第三節(jié) 文學(xué)社團(tuán)與文學(xué)期刊的涌現(xiàn)第三章 新文學(xué)初期的理論建設(shè)第一節(jié) 現(xiàn)代文學(xué)觀念的確立第二節(jié) 胡適、陳獨(dú)秀、李大釗、周作人等的文論第三節(jié) 西方文藝思潮的引進(jìn)與選擇第四章 新文學(xué)各類創(chuàng)作的興起與發(fā)展第一節(jié) 新詩(shī)的嘗試與成長(zhǎng)第二節(jié) 小說(shuō)的創(chuàng)新與進(jìn)展第三節(jié) 話劇的引進(jìn)與建設(shè)第四節(jié) 散文的發(fā)生與自覺(jué)第五章 魯迅(上)第一節(jié) 生平與前期思想第二節(jié)《吶喊》與《仿惶》第三節(jié)《阿Q正傳》第四節(jié)《野革》與《朝花夕拾》第六章 文學(xué)研究會(huì)諸作家的創(chuàng)作第一節(jié) 葉圣陶及其創(chuàng)作第二節(jié) 冰心、廬隱及其創(chuàng)作第三節(jié) 許地山、王統(tǒng)照、王魯彥及其創(chuàng)作第四節(jié) 朱自清及其創(chuàng)作第七章 創(chuàng)作社諸作家的創(chuàng)作第一節(jié) 郁達(dá)夫的小說(shuō)與散文第二書 創(chuàng)造社其他作家的創(chuàng)作第八章 郭沫若第一節(jié) 生平思想和美學(xué)主張第二節(jié) 《女神》第三節(jié) 《星空》、《前茅》《恢復(fù)》和《瓶》第四書 早期劇作與小說(shuō)第九章 其他社團(tuán)流派的創(chuàng)作第一節(jié) 語(yǔ)絲社和周作人的創(chuàng)作第二節(jié) 鄉(xiāng)土田園小說(shuō)的興盛第三節(jié) 沉鐘社及馮至的創(chuàng)作第四節(jié) 聞一多、徐志摩與“新月詩(shī)派”第十章 革命文學(xué)的最初實(shí)踐第一節(jié) 蔣光次的詩(shī)歌與小說(shuō)第二節(jié) 瞿秋白的散文第三節(jié) 革命文學(xué)開拓者的足跡第二編 新文學(xué)的興旺與繁榮(1927-1937)第十一章 從革命文學(xué)的倡導(dǎo)到左翼文藝主潮的形成第一節(jié) 革命文學(xué)的倡導(dǎo)和中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立第二節(jié) 尖銳復(fù)雜的文藝思想斗爭(zhēng)第三節(jié) 文藝大眾化運(yùn)動(dòng)和文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線第十二章 30年代文藝?yán)碚摵团u(píng)的發(fā)展第一節(jié) 左翼文藝?yán)碚摰淖g介和建樹第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮的發(fā)展與深化第三節(jié) 其他流派的文藝批評(píng)第十三章 魯迅(下)第一節(jié)魯迅后期的思想與活動(dòng)第二節(jié) 魯迅雜文第三節(jié) 《故事新編》第十四章 茅盾第一節(jié) 生平和早期文藝思想第二節(jié) 從《蝕》到《虹》第三節(jié) 長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》第四節(jié) 短片小說(shuō)創(chuàng)作第十五章 30年代小說(shuō)的長(zhǎng)足發(fā)展第一節(jié) 理論的深化與創(chuàng)作的活躍第二節(jié) 左翼新人的小說(shuō)第三節(jié) 玎玲的小說(shuō)第四節(jié) “東北作家群”的崛起第五節(jié) 堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代主義作家群第十六章 巴金第一節(jié) 早期的生活和藝術(shù)探索第二節(jié) “激流三部曲”的創(chuàng)作第十七章 老舍第一節(jié) 老舍的藝術(shù)視野與幽默風(fēng)格第三節(jié) 《駱駝祥子》第十八章 沈從文與李即人第一節(jié) 沈從文的“湘西世界”第二節(jié) 李即人的“大河小說(shuō)”第十九章 戲劇文學(xué)的茁壯成長(zhǎng)第一節(jié) 左翼戲劇運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作第二節(jié) 田漢、洪深的新劇作第三節(jié) 夏衍和李健吾的劇作第二十章 曹禹第一節(jié) 生平與創(chuàng)作第二節(jié) 《雷雨》第三節(jié) 《日出》與《原野》第四節(jié) 在中外戲劇藝術(shù)的融匯中實(shí)現(xiàn)超越第二十一章 30年代詩(shī)歌的多樣選擇第一節(jié) 殷夫及中國(guó)詩(shī)歌會(huì)諸詩(shī)人第二節(jié) 臧克家、艾青、田間等新詩(shī)人的崛起第三節(jié) 戴望舒與現(xiàn)代詩(shī)派第二十二章 30年代的散文創(chuàng)作第一節(jié) 雜文的興盛第二節(jié) “論語(yǔ)進(jìn)”的形項(xiàng)與“小品文的?！钡谌?jié) 抒情散文的創(chuàng)新和游記的豐收第四節(jié) 報(bào)告文學(xué)的興起

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：張之洞說(shuō):“中學(xué)為內(nèi)學(xué),西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心,西學(xué)應(yīng)世事。”而在制度文化和精神文化上,則固守固有的封建傳統(tǒng),只把西方的物質(zhì)文化拿來(lái)做為應(yīng)付當(dāng)前困難局面的權(quán)宜之計(jì)。可見(jiàn),這種文化思想的局限性是很大的。在這樣一種文化思想支配下,他們是不會(huì)提出改革傳統(tǒng)舊文學(xué)的文學(xué)革命的主張的。在近代中國(guó),明顯具有開放意識(shí)的第一個(gè)官僚知識(shí)分子是林則徐(1785-1850),他主張學(xué)習(xí)西方,制炮造船。在廣州禁煙期間,他“日日使人刺探西事,翻譯西書,又購(gòu)其新聞紙”。他的朋友魏源(1794-1859)則正式提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。他們的主張,后來(lái)為洋務(wù)派官僚所繼承。從19世紀(jì)60年代到90年代,奕沂、文祥、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等清朝官僚推進(jìn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他們成立制造局,延聘外國(guó)專家,制造新式武器;成立新式軍隊(duì),發(fā)展現(xiàn)代的海陸軍;向國(guó)外派遣留學(xué)生,學(xué)習(xí)外國(guó)的科學(xué)技術(shù);設(shè)立同文館,翻譯西方著作。如果說(shuō),林則徐、魏源還主要是從民族自強(qiáng)、抗御外國(guó)帝國(guó)主義侵略的目的提出學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的話,那么,洋務(wù)派官僚維護(hù)清朝封建統(tǒng)治的目的則更加明確了。洋務(wù)派官僚是在1851年至1864年歷時(shí)14年的太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的震撼下提倡洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的,曾國(guó)藩還是鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的主要兇手。盡管如此,他們極其有限的改革主張,仍然與中國(guó)固有的封建傳統(tǒng)發(fā)生了嚴(yán)重的對(duì)立,這種對(duì)立具體表現(xiàn)為他們與守舊派官僚的對(duì)立。在傳統(tǒng)的封建觀念中,“道”與“器”、“體”與“用”的關(guān)系是極為明確的。傳統(tǒng)的儒家道德重“道”輕“器”,反對(duì)言私言利,把奇技淫巧當(dāng)作有害人心的東西?！霸?shī)界革命”和“新文體”是由維新派人士提倡并親自實(shí)行的文體革新形式。它們與拼音文字運(yùn)動(dòng)的根本不同在于，拼音文字運(yùn)動(dòng)是在企圖完整地保留傳統(tǒng)詩(shī)文形式的基礎(chǔ)上另造一種文字形式以滿足普及文化知識(shí)的現(xiàn)實(shí)需要，而“詩(shī)界革命”和“新文體”則體現(xiàn)了維新派人士使中國(guó)文化自身適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的革新愿望，是維新派文化思想在文學(xué)革新和語(yǔ)言革新運(yùn)動(dòng)中的具體表現(xiàn)?！霸?shī)界革命”是在戊戌變法前一兩年由梁?jiǎn)⒊?、夏曾佑、譚嗣同提出的，而成就最大的詩(shī)人是黃遵憲。黃遵憲（1848-1906）提出“我手寫我口，古豈能拘牽”的觀點(diǎn)，大膽地把口語(yǔ)中的詞匯和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的詞匯寫入詩(shī)中，用傳統(tǒng)格律詩(shī)的形式吟詠新的事物，并且能夠創(chuàng)造出美的意境。例如，他的四首《今別離詩(shī)》分別歌詠了輪船、火車、電報(bào)、照片和東西半球晝夜相反四事等，這是在古典詩(shī)歌中所未曾有過(guò)的。但是，“詩(shī)界革命”并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)歌的根本革新，它仍然繼承著傳統(tǒng)的格律形式，因此，它雖然把俗語(yǔ)和現(xiàn)代的詞匯帶進(jìn)了詩(shī)歌語(yǔ)言中，但在總體的審美形態(tài)上仍是屬于傳統(tǒng)的。事實(shí)證明，并不是所有口頭語(yǔ)言中的生動(dòng)的語(yǔ)言形式和現(xiàn)代的新語(yǔ)匯都能納入古代格律詩(shī)的形式中去的。“詩(shī)界革命”反映了維新派要求改革傳統(tǒng)詩(shī)歌，使之接近現(xiàn)實(shí)、接近群眾和表達(dá)新的生活感受的愿望，但也暴露了古代格律詩(shī)與口頭語(yǔ)言和現(xiàn)代詞匯、現(xiàn)代知識(shí)分子的生活感受之間的不可克服的矛盾?！靶挛捏w”是適應(yīng)著維新派宣傳自己的維新變法主張而形成的。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，它是一種報(bào)章雜志上的論說(shuō)文的文體形式。在這樣的文章里，作者要反駁論敵的觀點(diǎn)，宣揚(yáng)自己的主張，還要表達(dá)自己的感情或激勵(lì)讀者的感情。如果從其形成過(guò)程來(lái)說(shuō)，實(shí)際上從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后一些痛陳民族危機(jī)、申述自己的改革主張，特別是那些“盛世危言”類的文章中已呈現(xiàn)出這種文體的某些特征，到了維新變法運(yùn)動(dòng)中，梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同的文章已經(jīng)可以稱之為“新文體”；但在當(dāng)時(shí)，它特指梁?jiǎn)⒊诰S新運(yùn)動(dòng)失敗后流亡日本時(shí)為《新民叢報(bào)》等刊物寫的文章的體式。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“啟超夙不喜桐城派古文，幼年為文，學(xué)晚漢魏晉，頗尚矜煉；至是自解放，務(wù)為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，縱筆所至不檢束；學(xué)者競(jìng)效之，號(hào)‘新文體’；老輩則痛恨，詆為野狐。然其文條理明晰，筆鋒常帶情感，對(duì)于讀者，別有一種魔力焉。”

編輯推薦

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史(修訂版)(上冊(cè))》是普通高等教育“九五”國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教材。

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