中國傳統(tǒng)文化概論

前言

　　眾所周知，道德作為維系社會正常生活的紐帶，總是與政治問題密不可分，成為政治文化的主要內(nèi)容。其突出表現(xiàn)則是“德政”思想，即強調(diào)道德感化作用和身教作用，不僅把道德實現(xiàn)視為人生實現(xiàn)的最真實內(nèi)容，又是政治上的最終目標，同時把道德的社會政治的實現(xiàn)視為理想的社會形態(tài)。倫理－政治型文化觀認為，道德人格在社會生活與政治生活中有一種無形然而卻是強大的影響力，道德威力是一種比法律更為重要、更為有效的統(tǒng)治手段?？鬃诱f的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，點明的就是此種“德治主義”的精義。封建統(tǒng)治者主要用倫理訓條，而非法律精神治理國事；每個人首先考慮的不是遵從國家法治，而是如何在錯綜復雜的人際關系中履行倫理義務。中國傳統(tǒng)文化以德立言，提出“內(nèi)省”、“慎獨”等系統(tǒng)的道德修養(yǎng)理論，作為個體自我修養(yǎng)的原則。“修身”是中心環(huán)節(jié)，“格物、致知、正心、誠意”是修身的內(nèi)容，而“齊家、治國、平天下”乃是在修身基礎上“明明德”的三個擴展步驟，即所謂以內(nèi)圣求外王，提倡立德、立功、立言等。至于中國歷代名賢則是以自己的實踐，正面強化了“立德、立功、立言”的思想，引導人們以求善名為立身行事的重要目標。中國傳統(tǒng)文化作為一種倫理政治型文化，對維護專制王權起到極為重要的作用，受到統(tǒng)治階級的格外推崇。因此它很難擺脫保守主義的局限，在封建社會條件下，也難以突破宗親血緣關系而最終趨向人的獨立價值存在和自主人格的人學本體層次。它在維護既定社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和人倫關系和諧的同時，也失卻了改造現(xiàn)實、引導人們進取開拓的超越目的性力量。

內(nèi)容概要

　　《中國傳統(tǒng)文化概論》是全國師范院校歷史專業(yè)系列教材之一。編者在吸收近年采考古學、歷史學、民族學、民俗學等各個學科取得的最新研究成果的基礎上，從物態(tài)文化、制度文化、行為文化和思想文化四個方面入手，對中國傳統(tǒng)文化作了全面而簡明的介紹。主要包括中國古代哲學、宗教、科技、文學、史學、藝術以及社會心理、民間風俗等方面的基礎知識和基礎理論。有助于學生通過認識我們國家和民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和世界觀，增強民族自信心和自豪感?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》主要適于師范院校歷史專業(yè)專本科教學使用，也可作為大專層次文化素質(zhì)教育方面的教材。

書籍目錄

緒論第一節(jié) 什么是文化一、“文化”界說二、文化的結(jié)構(gòu)與分類三、文化的特征四、文化與文明第二節(jié) 什么是中國傳統(tǒng)文化一、中國文化二、中國傳統(tǒng)文化第一章 中國傳統(tǒng)文化形成發(fā)展的自然和社會歷史條件第一節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的地理環(huán)境一、地形、地貌和近萬年以來的環(huán)境變遷二、地理、氣候環(huán)境對中國傳統(tǒng)文化的影響第二節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟基礎一、中國古代的早期農(nóng)耕文化二、“三代”以來農(nóng)耕文明與游牧文明的分野三、周邊游牧文化與中原農(nóng)耕文化的沖突與融合第三節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體一、遠古文化族團分布二、華夏與四夷的分立及其重新組合三、秦漢以來中華民族的發(fā)展歷程第四節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的社會政治環(huán)境一、中國國家的形成及其發(fā)展二、中國古代的政治制度第二章 中國傳統(tǒng)文化的類型與特點第一節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的類型一、關于傳統(tǒng)文化類型的諸種意見二、趨善求治的倫理政治型文化第二節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的特點一、關于傳統(tǒng)文化特點的諸種意見二、中國傳統(tǒng)文化的特點第三章 中國傳統(tǒng)文化的價值取向第一節(jié) 不同學派的不同價值取向一、追求仁義的儒家二、崇尚自然的道家三、主張兼愛互利的墨家四、注重功利的法家第二節(jié) 人格理想與修養(yǎng)之道一、儒家追求“內(nèi)圣”的心性修養(yǎng)二、道家崇尚“自然”的虛靜導引三、釋家倡導“靜慮”的定慧雙修第四章 中國傳統(tǒng)文化的基本精神第一節(jié) 中國傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容一、天人合一與以人為本二、剛健有為與自強不息三、厚德載物與中庸尚和第二節(jié) 傳統(tǒng)文化基本精神的社會功能一、維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的精神紐帶二、推動社會進步、培養(yǎng)健康人格的精神動力第五章 中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展歷程第一節(jié) 中國傳統(tǒng)思想文化的孕育一、遠古時代南北各地古文化發(fā)展成就二、統(tǒng)一宗教神權的出現(xiàn)三、尚老崇祖與人文主義基調(diào)第二節(jié) 中國傳統(tǒng)思想文化的形成與理論化一、從尊神祭祖到敬天保民二、八卦觀念與陰陽五行三、春秋之際的學派分立四、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴第三節(jié) 帝國的產(chǎn)生與傳統(tǒng)思想文化的統(tǒng)一一、秦代儒法之爭與“焚書坑儒”二、漢初“黃老政治”與儒道沖突三、儒學獨尊與經(jīng)學興起第四節(jié) 中國傳統(tǒng)思想文化的變異更新一、經(jīng)學的衰落與玄學的興起二、佛教和道教對傳統(tǒng)思想文化的沖擊三、儒、玄、釋、道的交互影響與相互合流第五節(jié) 理學的出現(xiàn)與傳統(tǒng)思想文化的最終定型一、張載的“氣本論”二、程朱“理學”體系的形成三、陸王的“心學”體系第六節(jié) 西學東漸與中國傳統(tǒng)思想文化的終結(jié)一、西學東漸二、中國傳統(tǒng)文化大總結(jié)第六章 中國傳統(tǒng)哲學第一節(jié) 中國哲學是中國文化的核心與主軸一、哲學是文化的思想核心二、中國傳統(tǒng)哲學的發(fā)展與流變第二節(jié) 中國哲學的宇宙觀和人生觀一、中國哲學的宇宙觀二、中國哲學的人生觀第三節(jié) 中國傳統(tǒng)哲學的特征一、與政治倫理密切相聯(lián)二、唯物與辯證的思維傳統(tǒng)三、強調(diào)天人關系和人際關系第七章 中國傳統(tǒng)宗教第一節(jié) 中國原始宗教一、原始宗教的起源二、自然崇拜三、圖騰崇拜四、生殖崇拜五、祖先崇拜六、天神崇拜第二節(jié) 道教與中國傳統(tǒng)文化一、道教形成的歷史條件二、道教的思想淵源三、道教的產(chǎn)生及其流布四、道教的信仰特征和形式第三節(jié) 佛教與中國傳統(tǒng)文化一、佛教的創(chuàng)立和主要教義二、佛教的主要宗派與傳人中國三、佛教各宗派在中國的傳播與流布四、佛教的中國化及其對中國傳統(tǒng)文化的影響第四節(jié) 中國傳統(tǒng)宗教的總體特征一、不發(fā)達性二，實用性三、兼容性第八章 中國傳統(tǒng)倫理道德第九章 中國傳統(tǒng)行為文化第十章 中國傳統(tǒng)文學藝術第十一章 中國傳統(tǒng)科學技術第十二章 中國傳統(tǒng)教育第十三章 中國傳統(tǒng)文化的對外傳播及其對外來文化的吸收后記

章節(jié)摘錄

　　3．經(jīng)今古文學之爭秦始皇焚書坑儒之后，儒家五經(jīng)的傳授全靠記誦，在師徒之間一代代口耳相傳，由漢朝人用當時通行的文字“隸書”記錄成書的，所以稱為今文經(jīng)，訓解、研究今文經(jīng)的學問稱為今文經(jīng)學。漢武帝所尊崇的儒學，就是今文經(jīng)學派。在今文經(jīng)學流傳和發(fā)展的同時，又有一些古本經(jīng)典陸續(xù)被發(fā)掘出來。漢武帝末年，魯恭王劉余從孔子宅壁中發(fā)現(xiàn)《尚書》、《禮記》、《孝經(jīng)》和《論語》等古籍，都是用先秦六國的古文字寫成的，所以被稱為古文經(jīng)。訓解、研究古文經(jīng)的學問稱為古文經(jīng)學。漢武帝以后，在政治、思想、文化領域都成為儒家經(jīng)學的一統(tǒng)天下，但是，在經(jīng)學內(nèi)部，卻因?qū)W術派別不一致，而爆發(fā)了經(jīng)今古文學之爭。經(jīng)今古文學之爭，不僅僅是書寫文字和讀法問題，而是隨著經(jīng)師源流不同，傳授的方法和對經(jīng)義的解釋也不相同，因此，逐漸形成兩種不同的思想體系和政治派別。經(jīng)今文學派在封建統(tǒng)治集團的扶植下，認為孔子是政治家、教育家，尊孔子為有帝王之德而無帝王之位的“素王”，視孔子刪定的“六經(jīng)”是治國之道，所以特別強調(diào)闡發(fā)六經(jīng)經(jīng)文的“微言大義”以治國安邦；他們對儒家經(jīng)典任意發(fā)揮，以專講《春秋公羊傳》為學說的核心，以迎合統(tǒng)治階級的政治需要。而經(jīng)古文學派則把孔子看成是史學家，尊孔子為先師，六經(jīng)是古代的歷史資料；他們以記載古代禮儀的《周禮》為學說的核心，按字義解釋經(jīng)文，訓古簡明，不憑空臆造，不用陰陽五行的天變?yōu)漠愔f，從實際上闡明儒家的道理，學風較為樸實。西漢時期的經(jīng)今古文學之爭，是統(tǒng)治集團內(nèi)部爭權奪利的一種表現(xiàn)形式。但是，由于雙方在爭論過程中互相辯難，因此，在客觀上對學術的發(fā)展起到了一定的積極作用。

編輯推薦

其他版本請見：《中國傳統(tǒng)文化概論（第2版）》

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國傳統(tǒng)文化概論 PDF格式下載

---