馬克思主義哲學(xué)史

前言

本書是國(guó)家教委在“八五”期間組織編寫的，后又作為國(guó)家教委“九五”重點(diǎn)教材立項(xiàng)。本書作者大部分是《馬克思主義哲學(xué)史》（八卷本）的作者，小部分是近十多年來成長(zhǎng)起來的專門研究馬克思主義哲學(xué)史的中青年學(xué)者。我國(guó)真正開展馬克思主義哲學(xué)史的教學(xué)和研究是改革開放以后的事情，本書是在這近20年的馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上編寫的。我國(guó)過去在大學(xué)里沒有馬克思主義哲學(xué)史課程，只有馬克思主義哲學(xué)原著課和原理課，這似乎是告訴人們馬克思主義哲學(xué)不是一個(gè)歷史過程，而是一本本經(jīng)典作家的著作，而原理就是從這些著作中抽繹出來的。但是既然馬克思主義哲學(xué)是一門科學(xué)，它就有它萌芽、形成與發(fā)展的過程，就必定有正確與錯(cuò)誤、真理與謬誤的互相交錯(cuò)和轉(zhuǎn)化，因此，一當(dāng)“文革”結(jié)束，實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)得以確立，“百家爭(zhēng)鳴”政策真正貫徹，馬克思主義哲學(xué)就作為一個(gè)歷史過程在我國(guó)的研究和教學(xué)中開展起來了，這就是馬克思主義哲學(xué)史。馬克思主義哲學(xué)史作為一門學(xué)科的建立把我國(guó)的馬克思主義哲學(xué)水平推上了一個(gè)新的階段，因?yàn)橐詺v史的眼光來看馬克思主義哲學(xué)，大大增強(qiáng)了它的科學(xué)性和實(shí)踐性，這對(duì)于人們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)都是十分有利的。所以改革開放以來，我國(guó)以1981年出版的《馬克思主義哲學(xué)史稿》為濫觴，陸續(xù)出版了系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)史教材或?qū)Ｖ恶R克思主義哲學(xué)史》（八卷本）可以說是這類著作中最詳盡的一種。但這部400萬字的巨著并不能當(dāng)作教材來使用，特別是90年代以來，由于改革開放的深入和關(guān)于馬克思主義哲學(xué)本身的爭(zhēng)論日益突出，一本新的能反映時(shí)代特點(diǎn)和馬克思主義哲學(xué)史學(xué)科發(fā)展水平的教材的需要就提到了馬克思主義哲學(xué)史學(xué)者們面前，這就是本書編寫和出版的主要原因。國(guó)家教委社科司1993年頒布的《馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)大綱》采取了一種新的框架，即把馬克思主義哲學(xué)從萌芽到今天大約150年的發(fā)展分為三個(gè)50年，每個(gè)50年各占3章，即第一、二、三章敘述和評(píng)論了馬克思主義哲學(xué)19世紀(jì)下半期在歐洲的形成、傳播和發(fā)展，第四、五、六章分別為20世紀(jì)上半期在俄國(guó)（包括后來的蘇聯(lián)）、西方國(guó)家和中國(guó)的傳播、研究和發(fā)展，第七、八、九章分別為20世紀(jì)下半期在蘇聯(lián)、西方國(guó)家和中國(guó)的發(fā)展。這是一個(gè)比較完整的馬克思主義哲學(xué)史體系，本書采取了這個(gè)體系，但把第九章又分為兩章，第十章專門介紹改革開放以來馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，特別是鄧小平理論的哲學(xué)貢獻(xiàn)。

內(nèi)容概要

　　本書是國(guó)家教委在“八五”期間組織編寫的，后又作為國(guó)家教委“九五”重點(diǎn)教材立項(xiàng)。它的作者包括北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)多年從事馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)和研究的知名教授，其中大部分是《馬克思主義哲學(xué)史》（八卷本）的主要作者。本書是在總結(jié)我國(guó)理論界近20年來的馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科研成果的基礎(chǔ)上編寫的。本書敘述和評(píng)論了馬克思主義哲學(xué)萌芽、形成和發(fā)展的歷史，包括從19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)90年代大約150年。本書把這150年大體分為三個(gè)50年加以評(píng)述：第一、二、三章為19世紀(jì)下半葉馬克思主義哲學(xué)的形成和在歐洲的傳播與發(fā)展；第四、五、六章為20世紀(jì)上半葉在俄國(guó)、西方國(guó)家和中國(guó)的傳播和發(fā)展；第七、八、九、十章為20世紀(jì)下半葉在蘇聯(lián)、西方國(guó)家和中國(guó)的研究和發(fā)展。這個(gè)框架同國(guó)家教委1993年公布的教學(xué)大綱基本一致，不同的是20世紀(jì)下半葉部分中國(guó)占了兩章，突出了鄧小平理論的哲學(xué)貢獻(xiàn)。本書材料豐富，觀點(diǎn)全面，說理透徹，行文流暢，除供哲學(xué)專業(yè)本科生使用外，亦可作為一般讀者了解馬克思主義哲學(xué)史學(xué)科內(nèi)容的參考書。

書籍目錄

緒論
　一、馬克思主義哲學(xué)史的研究對(duì)象和特點(diǎn)
　二、馬克思主義哲學(xué)史的分期
　三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)史的意義和方法
第一章 馬克思主義哲學(xué)的形成（1836—1848）
　第一節(jié) 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件和理論來源
　　一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件
　　二、馬克思主義哲學(xué)的理論來源
　第二節(jié) 馬克思和恩格斯世界觀的轉(zhuǎn)變
　　一、參加青年黑格爾派活動(dòng)時(shí)期
　　二、開始轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義
　　三、實(shí)現(xiàn)向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變
　第三節(jié) 馬克思、恩格斯對(duì)科學(xué)世界觀的探索
　　一、異化勞動(dòng)理論在科學(xué)世界觀形成中的重大作用及其局限性
　　二、從異化勞動(dòng)理論到唯物史觀的過渡
　第四節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的形成和問世
　　一、馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志
　　二、馬克思哲學(xué)思想發(fā)展中的重大飛躍——《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
　　三、唯物史觀基本原理的制定
　　四、馬克思主義哲學(xué)的問世
第二章 馬克思主義哲學(xué)在歐洲革命時(shí)期的運(yùn)用、驗(yàn)證和發(fā)展（1848—1875）
　第一節(jié) 馬克思、恩格斯對(duì)1848年革命及其以后革命形勢(shì)的哲學(xué)分析
　　一、對(duì)1848年革命的哲學(xué)分析
　　二、對(duì)1848年革命失敗后形勢(shì)的哲學(xué)分析
　第二節(jié) 馬克思在研究資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)中對(duì)自己哲學(xué)的豐富和發(fā)展
　　一、《資本論》對(duì)唯物史觀的科學(xué)論證
　　二、《資本論》的科學(xué)方法論
　第三節(jié) 恩格斯的軍事哲學(xué)思想
　　一、恩格斯是第一個(gè)馬克思主義軍事理論家
　　二、科學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和研究、處理軍事問題的方法論
　　三、批判唯心主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做科學(xué)的預(yù)見
　第四節(jié) 巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)和無產(chǎn)階級(jí)專政理論的進(jìn)一步發(fā)展
　　一、巴黎公社是人類歷史上無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試
　　二、馬克思、恩格斯對(duì)公社經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的哲學(xué)總結(jié)
　　三、公社失敗后為繼續(xù)堅(jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)專政理論而斗爭(zhēng)
第三章　馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化及其在歐洲的傳播（1875—19世紀(jì)末）
　第一節(jié) 恩格斯在對(duì)杜林的論戰(zhàn)中對(duì)馬克思主義哲學(xué)全面系統(tǒng)的論證
　　一、反對(duì)杜林主義，捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義世界觀
　　二、從實(shí)際出發(fā)還是從原則出發(fā)是兩種對(duì)立的世界觀
　　三、批判“終極真理論”，論述認(rèn)識(shí)的辯證法
　　四、反對(duì)形而上學(xué)，論述辯證法的理論及其基本規(guī)律
　　五、兩種對(duì)立的歷史觀
　第二節(jié)總結(jié)自然科學(xué)的發(fā)展，創(chuàng)立自然辯證法的理論和方法
　　一、馬克思、恩格斯自然辯證法思想的發(fā)展過程
　　二、關(guān)于自然界的辯證發(fā)展和向人類社會(huì)飛躍的理論
　　三、自然科學(xué)的發(fā)展與辯證法的規(guī)律和范疇
　第三節(jié) 馬克思、恩格斯晚年的哲學(xué)思想
　　一、馬克思晚年筆記的基本內(nèi)容及其歷史意義
　　二、恩格斯揭示人類早期社會(huì)形成和發(fā)展的規(guī)律
　　三、恩格斯總結(jié)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律
　　四、恩格斯的晚年通信對(duì)歷史唯物主義的捍衛(wèi)和發(fā)展
　第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)在歐洲的傳播和發(fā)展
　　一、狄慈根對(duì)辯證唯物主義的研究和貢獻(xiàn)
　　二、梅林對(duì)馬克思主義哲學(xué)的傳播和捍衛(wèi)
　　三、考茨基早期對(duì)馬克思主義哲學(xué)的傳播
　　四、拉法格對(duì)馬克思主義哲學(xué)的傳播和捍衛(wèi)
　　五、拉布里奧拉對(duì)馬克思主義哲學(xué)的傳播
第四章　20世紀(jì)上半葉馬克思主義哲學(xué)在俄國(guó)和蘇聯(lián)的傳播和發(fā)展（1883—1945）
　第一節(jié) 19世紀(jì)末20世紀(jì)初馬克思主義哲學(xué)在俄國(guó)的傳播和發(fā)展
　　一、19世紀(jì)末俄國(guó)經(jīng)濟(jì)政治狀況和馬克思主義的傳播
　　二、普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)
　　三、列寧在理論斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)
　第二節(jié) 第一次俄國(guó)革命前后列寧對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展
　　一、第一次俄國(guó)革命和認(rèn)識(shí)論問題
　　二、普列漢諾夫?qū)︸R赫主義的批判
　　三、列寧在批判馬赫主義中發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論
　第三節(jié) 第一次世界大戰(zhàn)期間列寧對(duì)馬克思主義哲學(xué)的全面發(fā)展
　　一、大戰(zhàn)的爆發(fā)與第二國(guó)際的破產(chǎn)
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第五章 馬克思主義哲學(xué)在西方的曲折經(jīng)歷（20世紀(jì)上半葉）
第六章 20世紀(jì)上半葉馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展
第七章 戰(zhàn)后蘇聯(lián)與東歐馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展和曲折
第八章 馬克思主義哲學(xué)在戰(zhàn)后西方社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)
第九章 中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱難歷程和毛澤東思想的曲折發(fā)展
第十章 社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論及其哲學(xué)基礎(chǔ)
后記

章節(jié)摘錄

公社在打碎原有國(guó)家機(jī)器的基礎(chǔ)上所建立的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，正如馬克思從公社革命實(shí)踐中總結(jié)的那樣，首先一條是廢除常備軍和警察，摧毀這些實(shí)行壓迫的物質(zhì)力量，斬?cái)嗬p繞在社會(huì)機(jī)體上的“蟒蛇”，讓社會(huì)重新獲得解放和發(fā)展。公社的第一個(gè)法令就是廢除常備軍而用武裝的人民來代替它。首先是在中心城市巴黎建立了由工人組成的國(guó)民自衛(wèi)軍，并以此為榜樣規(guī)定在農(nóng)村地區(qū)也應(yīng)該由服役期限極短的國(guó)民軍來代替原有的常備軍。馬克思充分肯定了這一創(chuàng)舉，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把它制度化，并且在公社失敗的幾個(gè)月后又進(jìn)一步分析和強(qiáng)調(diào)建立人民武裝的重要性，認(rèn)為公社未能通過把一切勞動(dòng)資料轉(zhuǎn)交給從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者的辦法消滅現(xiàn)存的壓迫條件，從而清除“階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫的唯一的基礎(chǔ)”，“但是，在實(shí)行這種改變以前必須先建立無產(chǎn)階級(jí)專政，其首要條件就是無產(chǎn)階級(jí)的大軍。”①（三）以公社的公仆制度代替官僚制度馬克思總結(jié)巴黎公社所建立的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的另一條重要經(jīng)驗(yàn)，是取消特權(quán)、廢除官僚制度。公社實(shí)行真正的普選制，由巴黎各區(qū)選出的城市代表組成公社，代表對(duì)選民負(fù)責(zé)，隨時(shí)可以撤換，其中大多數(shù)自然都是工人，或公認(rèn)的工人階級(jí)的代表，而不是像資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)那樣，每三年或六年決定一次由什么人來代表和壓迫人民。公社真正體現(xiàn)了為人民服務(wù)的職能，破除了國(guó)家管理的神秘性，把軍事、政治和行政職務(wù)變成了真正工人的職務(wù)。同時(shí)，公社規(guī)定從上到下一切公職人員都只領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的薪金，國(guó)家高級(jí)官吏所享有的一切特權(quán)以及支付給他們的辦公費(fèi)，都隨著這些官吏的消失而消失。這樣，社會(huì)公職就“不再是中央政府走卒們的私有物”④，“騎在人民頭上作威作福的老爺們”被“隨時(shí)可以罷免的勤務(wù)員”所代替，舊政府權(quán)力的合理職能終于“歸還給社會(huì)的負(fù)責(zé)任的勤務(wù)員”了。馬克思在這里總結(jié)公社經(jīng)驗(yàn)而提出的“社會(huì)公仆”或“勤務(wù)員”的觀念，是千百年來傳統(tǒng)觀念的革命變革，改變了“官貴民賤”的世俗觀念，從根本上改變了官民之間的關(guān)系，端正了國(guó)家公職人員為人民服務(wù)的原則和思想。（四）摧毀精神壓迫的工具公社在廢除了反動(dòng)統(tǒng)治的物質(zhì)權(quán)力以后，立刻著手摧毀反動(dòng)統(tǒng)治對(duì)人民進(jìn)行精神壓迫的工具。首先宣布教會(huì)與國(guó)家分離，剝奪一切教會(huì)所占有的財(cái)產(chǎn)，讓教士重新過私人的清修生活，靠信徒的施舍而不是靠國(guó)家的支持。同時(shí)，一切學(xué)校對(duì)人民免費(fèi)開放，不受教會(huì)和國(guó)家的干涉，使人人都能享受教育，使教育和科學(xué)都能從宗教和剝削階級(jí)的奴役下解放出來。這樣，人民的思想和精神也會(huì)得到極大的解放，為社會(huì)的主人——人民群眾創(chuàng)造歷史的新生活掃除了思想障礙。

后記

《馬克思主義哲學(xué)史》是1991年國(guó)家教委委托我組織北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和南京大學(xué)的部分哲學(xué)教師編寫的本科哲學(xué)專業(yè)教材。自改革開放以來，我國(guó)高校已進(jìn)行過馬克思主義哲學(xué)史教學(xué)近20年，已出版馬克思主義哲學(xué)史教材十多種，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)表了大量的科研成果，這次編寫的目的就是為了總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，吸收這些成果，把馬克思主義哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)推上一個(gè)新的臺(tái)階。為了完成這個(gè)任務(wù)，我們編寫組搜集和研究了已出版的教材，并于1991年冬乘去成都參加馬克思主義哲學(xué)史理論研討會(huì)之便，到陜西師大、四川大學(xué)、西南師大

編輯推薦

《馬克思主義哲學(xué)史》材料豐富，觀點(diǎn)全面，說理透徹，行文流暢，除供哲學(xué)專業(yè)本科生使用外，亦可作為一般讀者了解馬克思主義哲學(xué)史學(xué)科內(nèi)容的參考書。

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