現(xiàn)代世界體系(第一卷)

前言

　　《現(xiàn)代世界體系》第一、二卷中譯本現(xiàn)在能夠呈現(xiàn)于讀者面前，總算實(shí)現(xiàn)了我們大家敬重的羅榮渠先生的遺愿?！　s渠師在80年代初訪美期間，獲悉沃勒斯坦的《現(xiàn)代世界體系》享譽(yù)西方學(xué)術(shù)界，是西方大學(xué)生必讀的參考書，遂以濃厚的興趣研讀了這部著作。他認(rèn)為沃氏的世界體系理論反映了70年代以來西方發(fā)展理論的最新趨勢(shì)，于1984年發(fā)表題為的文章中，還論及世界體系理論對(duì)近現(xiàn)代世界史研究的影響。榮渠師認(rèn)為不是一般的世界近現(xiàn)代史著作，而是一部整體地闡述近5個(gè)半世紀(jì)世界歷史進(jìn)程的綜合性宏觀論著，對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界有著重要的參考價(jià)值，應(yīng)該翻譯介紹給我國(guó)讀者。80年代中期，他約請(qǐng)?jiān)谖质蠄?zhí)教的紐約州立大學(xué)賓厄姆頓分校社會(huì)科學(xué)系學(xué)習(xí)的中國(guó)留學(xué)生路愛國(guó)、朱青浦等著手翻譯該書第一卷。他們因?qū)W業(yè)繁重和人員流動(dòng)，幾年間僅譯出一半，于是榮渠師另請(qǐng)他的幾位學(xué)生譯完了第一卷，并約我組譯該書第二卷。由于組譯工作，榮渠師與沃勒斯坦書信往來漸頻，情意漸篤。1987年沃氏來北大講學(xué)時(shí)，把《現(xiàn)代世界體系》一至三卷贈(zèng)給榮渠師，并在卷首寫道：“但愿中國(guó)歷史學(xué)家會(huì)幫助我們?yōu)椤冬F(xiàn)代世界體系》作出富有意義的闡述?！薄　∮捎诼?lián)系出版受阻，拖延了幾年。自高等教育出版社作出了出版此書的慷慨承諾后，榮渠師幫助高等教育出版社與美國(guó)學(xué)術(shù)出版公司取得版權(quán)轉(zhuǎn)讓，同時(shí)約請(qǐng)黃席群先生初校第一卷的譯稿。黃先生在校完導(dǎo)言和第一章后生病，又轉(zhuǎn)請(qǐng)宋蜀碧女士初校。

內(nèi)容概要

《現(xiàn)代世界體系》(第1卷)論述了資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，即現(xiàn)代世界體系的起源與發(fā)展的歷程?，F(xiàn)代世界體系發(fā)端于歐洲的部分地區(qū)，后來不斷發(fā)展，逐漸把世界其他一些地區(qū)納入其中，直至覆蓋全球。作者認(rèn)為，21世界中期資本主義世界體系將讓位于后繼的體系（一個(gè)或多個(gè)）。我們不能預(yù)測(cè)他會(huì)是一個(gè)什么樣的體系，但能通過我們目前政治的和道德的活動(dòng)來影響其結(jié)果。

作者簡(jiǎn)介

　　伊曼紐爾·沃勒斯坦（1930-）常被稱為“新左派”學(xué)者或“新馬克思主義”學(xué)者；現(xiàn)任美國(guó)紐約州立大學(xué)賓厄姆頓分校的“杰出教授”（Distinguished Professor）自70年代起，擔(dān)任該校“布羅代爾經(jīng)濟(jì)、歷史體系和文明研究中心”主任，還擔(dān)任國(guó)際社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席等數(shù)十項(xiàng)學(xué)術(shù)職務(wù)。他發(fā)表的一系列論述資本主義世界體系的產(chǎn)生和發(fā)展演變的專著，在國(guó)際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)今西方學(xué)術(shù)界，把資本主義的歷史作為一個(gè)世界體系的歷史來研究，已經(jīng)形成一個(gè)國(guó)際性學(xué)派。沃勒斯坦是這個(gè)國(guó)際性的“世界體系”學(xué)派的核心人物。

書籍目錄

中譯本第一、二卷序中文版序言導(dǎo)言：論社會(huì)變遷之研究第一章：序幕在中世紀(jì)拉開第二章：歐洲的新勞動(dòng)分工：大約1450—1640年第三章：絕對(duì)王權(quán)與國(guó)家統(tǒng)制主義第四章：從塞維利亞到阿姆斯特丹：帝國(guó)的失敗第五章：強(qiáng)盛的中心國(guó)家：階級(jí)的形成與國(guó)際商業(yè)第六章：歐洲世界經(jīng)濟(jì)體：邊緣與外部領(lǐng)域第七章：理論的反思一

章節(jié)摘錄

　　因?yàn)?，只要?guó)王能使自己成為封建關(guān)系單一的等級(jí)制中的最高統(tǒng)治者（法國(guó)的加佩王朝花了幾個(gè)世紀(jì)才達(dá)到這個(gè)目的），他就能利用封建價(jià)值體系建立一個(gè)對(duì)他個(gè)人效忠的體系，而這個(gè)體系一旦建立起來，就能輕易地?cái)[脫個(gè)人因素而變成對(duì)一個(gè)國(guó)家的效忠，而國(guó)王是國(guó)家的化身。俸祿制作為比封建制更有真正契約性質(zhì)的體制，不會(huì)；相信這種神秘紐帶的欺騙（順便指出，在這種情況下，我們可以把法國(guó)18世紀(jì)俸祿制的發(fā)展看作倒退現(xiàn)象，而把法國(guó)大革命看作扭轉(zhuǎn)這一倒退的企圖。）　　約瑟夫·列文森在一本討論關(guān)于為什么中國(guó)未出現(xiàn)對(duì)外擴(kuò)張的書中提出一個(gè)與韋伯相去不遠(yuǎn)的解答：“在概念上和邏輯上，封建主義作為社會(huì)學(xué)意義的‘理想典型’是與資本主義完全相反的。但在歷史和編年史上，前者對(duì)后者起了刺激作用。中國(guó)缺乏封建約束比有這類約束的歐洲對(duì)資本主義擴(kuò)張（和資本主義世界的擴(kuò)張）設(shè)置了更大的障礙。對(duì)中國(guó)這個(gè)非封建的官僚社會(huì)，這個(gè)自我補(bǔ)充、延續(xù)不已的社會(huì)，正是因?yàn)樗诟拍钌媳确饨ㄉ鐣?huì)更接近初始的資本主義形式，因而容納并且掩蓋了資本主義的萌芽，破壞了資本主義的革命性潛力。由此看來，終于在最缺少資本主義力量的葡萄牙，出現(xiàn)一個(gè)與中國(guó)正相反的社會(huì)過程，能釋放而不是限制擴(kuò)張的能量，便一點(diǎn)兒也不奇怪了。這是葡萄牙和整個(gè)歐洲的原始資本主義從封建制度和封建制度的腐朽中擺脫出來的過程。也是一個(gè)與中國(guó)非封建的官僚社會(huì)的延續(xù)很不相同的過程，——那種官僚社會(huì)是封建主義的同時(shí)也是資本主義的抑制劑?！?/pre>








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