中國文化史概要

前言

近幾年來，“中國文化”的研究越來越受到人們的重視。我想這絕不是偶然的，它正是我們的國家要求實現(xiàn)現(xiàn)代化和“開放”政策的結(jié)果。從當(dāng)前世界文化發(fā)展的總趨勢看，在破除了“歐洲中心論”以后，世界文化正朝著“全球意識”下多元化的方向發(fā)展，特別是東方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有超過西方的趨勢，因此東方文化、中國文化越來越受到西方一些學(xué)者的重視。由于海外學(xué)人對中國文化的重視，因而也促使我們不能再像文化大革命時那樣對中國傳統(tǒng)文化采取簡單否定的態(tài)度了。我們的國家正在努力實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這也就不能不涉及“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的關(guān)系問題。能否正確地對待“傳統(tǒng)”，這是關(guān)系我們能否順利實現(xiàn)現(xiàn)代化的一個重要問題。誰都知道，中國的傳統(tǒng)文化在許多方面不符合我們實現(xiàn)現(xiàn)代化的要求，在阻礙著我們走向現(xiàn)代化。但是，中華民族有著長達(dá)幾千年的歷史，曾經(jīng)對人類文明作出過重要的貢獻(xiàn)，因而我們的文化傳統(tǒng)不應(yīng)該也不會中斷。這就給我們提出一個重要課題，就是必須對我們的傳統(tǒng)文化有一正確的了解。譚家健同志主持編寫的《中國文化史概要》應(yīng)該說是一本給人們一些關(guān)于中國文化基本知識的著作。

內(nèi)容概要

本書系教育部高等教育司組織編寫的“大學(xué)生文化素質(zhì)教育書系”之一，是1988年出版的《中國文化史概要》的增訂本。這次增訂，保留了初版內(nèi)容的基本框架和編排體例，增補了古代稱謂、民間文學(xué)等知識，全書內(nèi)容更加豐富。 　　本書具有知識的普及性和較高的學(xué)術(shù)價值。它以縱橫交錯的構(gòu)架和明白曉暢的語言，概括介紹了中國古代的典章制度、哲學(xué)宗教、文學(xué)藝術(shù)乃至園林、圖書、衣食住行等，既是了解中國古代文化知識的人們指導(dǎo)，也是研究中國文化源流的必備參考。 　　本書可作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育用書，也可作為公務(wù)員、教師和廣大文化工作者了解、掌握中國文化歷史知識的自學(xué)進(jìn)修讀本。

書籍目錄

初版序第一編　歷代典章制度　第一章　古代禮制　第二章　古代稱謂　第三章　古代法制　第四章　歷代官制　第五章　歷代兵制　第六章　地理沿革　第七章　古代學(xué)校　第九章　古代服役與錢幣　第十章　古代度量衡　第十一章　古代歲時歷法第二編　古代各體文學(xué)　第一章　古典詩歌　第二章　古典散文　第三章　古典小說　第四章　古典戲曲　第五章　歷代駢文　第六章　歷代辭賦　第七章　民間文學(xué)　第八章　古代文學(xué)批評　第九章　詩詞曲格律　第十章　駢文的基本特征　第十一章　古代文章體裁　第十二章　古典文學(xué)總集舉要第三編　古代哲學(xué)宗教　第一章　先秦哲學(xué)　第二章　漢魏六朝哲學(xué)　第三章　隋唐哲學(xué)　第四章　宋元哲學(xué)　第五章　明清哲學(xué)　第六章　近代哲學(xué)　第七章　中國佛教　第八章　佛寺建筑與寺院生活　第九章　中國道教　第十章　中國的伊斯蘭教和基督教　第十一章　中國民間信仰第四編　古代文化藝術(shù)　第一章　古代經(jīng)學(xué)　第二章　古代文字與書法、篆刻　第三章　古代美術(shù)　第四章　古代音樂　第五章　古代舞蹈　第六章　古代園林　第七章　古代圖書　第八章　古代衣食住行　第九章　古代四大發(fā)明　第十章　絲綢之路與敦煌文化　第十一章　古代體育，雜技和游藝　第十二章　古代的“機(jī)器人”　資料：七十年來中國文化史著作簡介后記增訂后記

章節(jié)摘錄

第一編　歷代典章制度第一章　古代禮制禮制舉例古代禮制非常繁瑣復(fù)雜，而且由于文獻(xiàn)不足，相當(dāng)一部分目前還不能了解，要對各個時代禮制的細(xì)節(jié)詳細(xì)介紹，是比較困難的。這里選取幾個例子，可以窺其一斑?；槎Y。按禮書的記載，周代結(jié)婚的年齡是男子三十而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁的，最多延遲到二十三歲。古人年齡是以足歲計算的，所以當(dāng)時的婚齡是相當(dāng)晚的?！秲x禮》的《士昏（婚）禮》篇，詳記了士這個階層婚禮的過程和儀注，士以上階層可以類推。下面介紹婚禮的大略過程，至于具體儀注，穿什么服飾，怎樣行走等，不細(xì)加說明。議婚時，男家請媒人向女家說明締婚的請求，以雁作為禮物，叫做納采。所派遣的人執(zhí)雁，向女家主人請問女子之名，叫做問名，這時女家要設(shè)酒進(jìn)行款待。男家得知女子之名，即進(jìn)行占卜，看婚姻是否吉利。獲得吉兆，要告知女家，仍用雁為禮物，叫做納吉。此時雙方婚約已定，男家要送給女家玄纁、束帛、儷皮（兩張鹿皮)，叫做納徵。最后，男家再用雁向女家請問合婚日期，叫做請期。到了婚期，新郎親往迎接新娘，乘黑漆的車，前面有人執(zhí)燭前導(dǎo)，后面有兩輛從車。準(zhǔn)備新娘坐的車也是這樣。到女家，新娘已打扮好，立在房中。新娘之父迎于門外，把新郎接進(jìn)家中。這時男方仍有雁給女方，新郎行禮而出，新娘隨行，她的父母不送出。新郎親自駕車，請新娘上車，然后由專門的駕車人代替新郎趕車上路。新郎便乘上自己的車，先到自己家門外等候。新娘到達(dá)，由新郎接進(jìn)家門，設(shè)宴共食，有規(guī)定儀節(jié)，即所謂合巹。宴后，新郎、新娘脫去禮服。新郎入室，親手摘下新娘的纓飾，這時撤出室內(nèi)的燭，婚禮遂告完成。第二天早晨，新娘要謁見舅姑（公婆)，以棗栗獻(xiàn)于舅，乾肉獻(xiàn)于姑，然后還要向舅姑進(jìn)食（以上參考李安宅《與之社會學(xué)的研究》）。

后記

中國是一個歷史悠久的文明古國，偉大的中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為全人類的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)和了解中國古代文化，批判地繼承這份寶貴遺產(chǎn)，對于提高民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族凝聚力，建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明，都具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。目前正在海內(nèi)外普遍興起的“中國文化熱”，既反映了億萬炎黃子孫對世世代代哺育自己的偉大中華母親的無比熱愛，也表現(xiàn)了全世界各族人民對古老的中華民族的向往和崇敬。近幾年來，有關(guān)中國文化的各種類型的論著如雨后春筍，應(yīng)運而生，有包羅很廣的文化史叢書，有大中小型的文化辭典，有普及性的文化常識介紹，有專題性的研究論集和理論專著等。然而，比較全面地介紹中國文化史的一些基本知識，比較系統(tǒng)地敘述其發(fā)展過程和大致脈絡(luò)，而且?guī)в薪虒W(xué)參考書性質(zhì)的著作，目前還沒有看到。本書就是適應(yīng)這種情況而組織編寫的?！拔幕币辉~的外延有廣有狹，迄今理解并不完全一致。我們認(rèn)為，其中最主要的，不外典章制度、社會習(xí)俗、文化藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)宗教、科學(xué)技術(shù)等等。本書各章的選題和分編，就是出于這種認(rèn)識和考慮。顯然，應(yīng)該列入而未列入的題目和應(yīng)該講而沒有講到的內(nèi)容還有很多很多，目前設(shè)置的這些章節(jié)，難于滿足各方面讀者的要求，更不足以反映中國古代文化的全貌。這主要是由于篇幅的局限，以后有機(jī)會還可以作進(jìn)一步的補充。本書的讀者對象，以普通高校和成人高校文科各系包括中文、歷史、哲學(xué)、宗教、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、新聞、外語、旅游、文秘等系教師和本科、專科學(xué)生、研究生為主，可以作為上述專業(yè)的選修課教材或教學(xué)參考書使用；同時也可供大學(xué)理科各系師生、中小學(xué)教師、機(jī)關(guān)干部和廣大文化史愛好者和自學(xué)者閱讀，以及相關(guān)專業(yè)的研究者參考。

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