現(xiàn)代西方哲學(xué)評(píng)價(jià)

內(nèi)容概要

　　本書是為全國(guó)高等師范院校政教系及有關(guān)文科專業(yè)開設(shè)當(dāng)代西方哲學(xué)思潮課程所提供的教材。該書運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)19世紀(jì)30年代以來西方主要哲學(xué)學(xué)派進(jìn)行了科學(xué)的、實(shí)事求是的評(píng)介。書中涉及了16個(gè)哲學(xué)派別，闡述了各派的概況、理論淵源、體系特征、代表人物的基本觀點(diǎn)以及各派的發(fā)展動(dòng)向和趨勢(shì)，對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)學(xué)派觀察問題的新視角、思考問題的新方式、研究問題的新方法及由此而形成的理論成果給予了具體的充分的肯定。同時(shí)，也較深刻地分析了西方哲學(xué)學(xué)派基于以否定的形式反映時(shí)代而隨之帶來的一些片面性和理論謬誤。 　　本書體系較完整，觀點(diǎn)新穎，理論分析深刻，亦可作為綜合性大學(xué)文科專業(yè)和黨校、干部管理學(xué)院學(xué)員的教材。

書籍目錄

緒論  一、現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本勢(shì)態(tài)  二、現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生的根源  三、現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本特征  四、研究現(xiàn)代西方哲學(xué)的意義和方法第一章  實(shí)證主義　第一節(jié)  實(shí)證主義概況　  一、實(shí)證主義的形成　  二、實(shí)證主義的基本特征　  三、實(shí)證主義的發(fā)展及其影響　第二節(jié)  早期實(shí)證主義　  一、實(shí)證主義的基本原則　  二、不可知的實(shí)在論　  三、實(shí)證社會(huì)學(xué)　第三節(jié)  馬赫主義　  一、“要素一元論”  　  二、“函數(shù)關(guān)系論”  　  三、“思維經(jīng)濟(jì)原則”  　  四、約定主義第二章  意志主義　第一節(jié)  意志主義概況　  一、意志主義的形成　  二、意志主義的基本特征　  三、意志主義的發(fā)展及其影響  第二節(jié)  叔本華的“生存意志論”　  一、世界是表象和意志　  二、認(rèn)識(shí)是意志的工具　  三、人生就是痛苦　第三節(jié)  尼采的“權(quán)力意志論”　  一、世界就是權(quán)力意志　  二、認(rèn)識(shí)和真理是權(quán)力意志的工具　  三、超人社會(huì)是理想社會(huì)　  四、要重新估價(jià)一切價(jià)值　第四節(jié)  柏格森的“生命哲學(xué)”　　一、世界的本質(zhì)是生命之流　　二、直覺是把握生命之流的惟一工具　　三、“封閉社會(huì)”和“開放社會(huì)”  第三章  新康德主義　第一節(jié)  新康德主義概況　  一、新康德主義的形成　  二、新康德主義的基本特征　  三、新康德主義的發(fā)展及其影響　第二節(jié)  馬堡學(xué)派的新康德主義　  一、“自在之物”是“經(jīng)驗(yàn)本身”  　  二、自然界是“純粹思維”的創(chuàng)造物　  三、先驗(yàn)的方法論”  　  四、“倫理的社會(huì)主義”理論　第三節(jié)  弗萊堡學(xué)派的新康德主義  　一、“心靈創(chuàng)造認(rèn)識(shí)對(duì)象”　  二、“普遍價(jià)值”理論　  三、“個(gè)性至上”的社會(huì)歷史觀第四章  新黑格爾主義　第一節(jié)  新黑格爾主義概況　  一、新黑格爾主義的形成　  二、新黑格爾主義的基本特征　  三、新黑格爾主義的發(fā)展及其影響　　……第五章　實(shí)用主義第六章　邏輯實(shí)證主義第七章　日常語言學(xué)派第八章　新托馬斯主義第九章　現(xiàn)象學(xué)第十章　存在主義第十一章　弗洛伊德主義第十二章　法蘭克福學(xué)派第十三章　批判理性主義第十四章　歷史主義第十五章　結(jié)構(gòu)主義第十六章　哲學(xué)解釋學(xué)續(xù)論　八十年代以來現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展動(dòng)向和趨勢(shì)編后記

章節(jié)摘錄

緒論本書所說的“現(xiàn)代西方哲學(xué)”，系指19世紀(jì)30年代以來，在西方各國(guó)流行的馬克思主義哲學(xué)以外的哲學(xué)學(xué)說，其中主要是西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)流派的學(xué)說。現(xiàn)代西方哲學(xué)是在全面批判西方古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成的，是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的概括和總結(jié)，是現(xiàn)代資本主義社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。一、現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本勢(shì)態(tài)現(xiàn)代西方哲學(xué)經(jīng)歷一百多年的過程，其間流派紛呈，思潮迭起，相互角逐，此興彼衰，呈現(xiàn)出變化多端的態(tài)勢(shì)。但從各流派的學(xué)說及其所代表的思潮的內(nèi)容和傾向來看，斑駁陸離的各派哲學(xué)學(xué)說，大體上可區(qū)分為兩大類：一類是科學(xué)主義思潮，一類是人本主義思潮。當(dāng)然，兩種思潮不是隔絕的，而是相互影響、相互滲透的。除上述兩種思潮外，還有同其相差別的其他哲學(xué)學(xué)說，如新托馬斯主義等?？茖W(xué)主義或人本主義思潮，對(duì)這些流派也有廣泛而深刻的影響?？茖W(xué)主義(或?qū)嵶C主義)思潮最早的形態(tài)，是產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代法國(guó)的孔德實(shí)證主義。該學(xué)派繼之流行于英國(guó)。英國(guó)的約翰．穆勒和斯賓塞是實(shí)證主義的另外兩個(gè)重要代表。人們稱他們的實(shí)證主義為實(shí)證主義第一代。實(shí)證主義企圖以自然科學(xué)的“實(shí)證精神”改造和統(tǒng)一科學(xué)部門，建立統(tǒng)一的綜合哲學(xué)體系，以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象世界的不變的一般規(guī)律；它強(qiáng)調(diào)知識(shí)的“實(shí)證性”，斷言建立在“實(shí)證”基礎(chǔ)上的知識(shí)才是確實(shí)可靠的，而只有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)即關(guān)于事物的現(xiàn)象知識(shí)才是這種確實(shí)可靠的實(shí)證知識(shí)；至于經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象背后存在著的本質(zhì)或規(guī)律，是無法解決的，只能交給神學(xué)家去想象，或交給形而上學(xué)家去作煩鎖的論證。

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《現(xiàn)代西方哲學(xué)評(píng)介》體系較完整，觀點(diǎn)新穎，理論分析深刻，亦可作為綜合性大學(xué)文科專業(yè)和黨校、干部管理學(xué)院學(xué)員的教材。

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