戴維森綱領與知識論重建

內(nèi)容概要

從先驗論證角度重新審視戴維森綱領，并由此擴展至語義學和知識論等領域，是最近20余年分析哲學發(fā)展的一個重要趨勢。本書乃是關涉此最新趨勢的研究成果。王靜所著的《戴維森綱領與知識論重建》分為兩部分：第I部分是基于先驗論證對戴維森綱領展開研究。作者認為，戴維森綱領的關鍵問題可以表述為“語言理解或交流的可能性”這一先驗式問題，并將此關鍵問題分解為對語言理解的基本原則、證據(jù)基礎、詮釋方法、論證結(jié)構、總體模式等方面的探討，在戴維森綱領的研究中具有開創(chuàng)性意義。第II部分是將戴維森綱領的基本思想拓展至知識論領域。以戴維森綱領作為啟發(fā)性的分析框架，作者揭示了傳統(tǒng)知識分類面臨的主要困難，探討了關于自我、他心、世界三類知識的特征及其關系，并在反駁懷疑論對知識可能性質(zhì)疑的基礎上，提出了重建知識論的新主張?！洞骶S森綱領與知識論重建》適合哲學、語言學、心理學等專業(yè)領域的研究人員，以及高校師生參考閱讀。同時，對關心理解、交流、知識、意義、真理和先驗論證等問題的讀者，本書也具有參考價值。

作者簡介

　　王靜，西南大學政治與公共管理學院教授，哲學系主任；中山大學哲學博士。先后在美國佛羅里達大學、英國牛津大學進行訪學研討。2010年破格晉升為教授，2011年獲得教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”。主要研究方向為科學哲學、邏輯哲學、語言哲學和現(xiàn)代知識論，在《哲學研究》等期刊上發(fā)表論文20多篇。主持國家社科基金項目“基于戴維森綱領的知識論重建”，參加兩部邏輯學國家級規(guī)劃教材的編寫，是“馬克思主義理論研究和建設工程”《邏輯學導論》專家組成員、兩項教育部人文社科重大課題攻關項目核心成員。

書籍目錄

總序
前言
    第1部分  基于先驗論證的戴維森綱領研究
第1章  第1部分問題背景和論證思路
第2章  語言理解的語義基礎：外延性真理一意義理論
  2.1  幾種主要的意義理論及其困境
  2.2  意義如何經(jīng)由真理而談論?
  2.3  給出意義的真理理論之特點
第3章  語言理解的詮釋基礎：真理與詮釋
  3.1  戴維森的詮釋理論概述
  3.2  詮釋的形式基礎和證據(jù)基礎
  3.3  如何根據(jù)真理理論進行詮釋
  3.4  決策論方法在語言詮釋中的應用
第4章  語言理解的詮釋方法：徹底詮釋
  4.1  徹底詮釋的內(nèi)涵及應用
  4.2  詮釋的不確定性
  4.3  徹底詮釋理論的哲學意蘊
第5章  語言理解的本體論一認識論根據(jù)：整體論、寬容原則和語義外在論
  5.1  整體論
  5.2  寬容原則
  5.3  語義外在論
第6章  語言理解的總體性模式：詮釋脈絡中的三角測量模式
  6.1  三角測量的基本結(jié)構和關系
  6.2  理解語言為什么需要三角測量模式?
  6.3  三角測量模式與戴維森綱領各主題之間的關系
  6.4  三角測量模式的哲學意蘊
第7章  戴維森的先驗論證及其哲學意蘊
  7.1  先驗論證的方法論結(jié)構
  7.2  戴維森先驗論證的獨特性
  7.3  戴維森先驗論證的哲學意蘊
    第Ⅱ部分  基于戴維森綱領的知識論研究
第8章  第Ⅱ部分問題背景和論證思路
第9章  當代知識論與戴維森綱領
  9.1  當代知識論的主要重建方案及其困難
  9.2  戴維森綱領與知識論研究
第10章  信念、內(nèi)容與因果關系
  10.1  只有擁有由信念內(nèi)容構成的信念概念，才可能擁有信念
  10.2  只有通過詮釋脈絡的因果聯(lián)系，才可能具有知覺信念
第11章  信念內(nèi)容的客觀真實性
  11.1  語義外在論對信念具有客觀內(nèi)容的必要性
  11.2  三角測量模式對信念客觀真理性的辯護
第12章  關于自我、他心和外在世界的知識
  12.1  三類知識的平權性
  12.2  自我知識的確定性與詮釋的不確定性
第13章  戴維森式知識論與反懷疑論
  13.1  反懷疑論的核心論點
  13.2  徹底詮釋與反懷疑論
  13.3  語義外在論與反懷疑論
參考文獻
主題詞
后記

章節(jié)摘錄

　　第四，假設我們應用決策論方法確定了所有語句的概率和期望值，盡管真值函項連接詞已經(jīng)被識別，而且憑借句子的邏輯能夠認知語句的真或假，但是所有這些工作并不能詮釋一個完整的語句。要完成對所有語句的完整詮釋，需要在主體語言中構建一個真理理論。也就是說，需要在寬容原則的指導下，利用詮釋者已有的真理模式為基礎，建構一個適合自然語言詮釋、經(jīng)過修正的塔爾斯基模式真理理論（王靜，張志林，2007）。進一步的詮釋要求還很多，例如，需要詳細闡述理論的經(jīng)驗基礎，其所需要同時具有的，不僅僅是言語主體對語句的偏好，還包括導致他的偏好（以及由此擁有的信念）的在世界中的事件和對象。這就需要結(jié)合戴維森的語義外在論、整體論等語言認知基礎。不僅如此，對常見謂詞的詮釋還要特別依靠言說中的索引因子，如指示詞和時態(tài)等，因為正是這些東西將謂詞和單稱詞項與世界中的對象和事件聯(lián)系起來（Davidson，2004a：164）。這些都需要在修正的塔爾斯基真理模式基礎上，提出進一步的規(guī)范要求。　　總之，要對語句做出完整的詮釋，只有決策論方法的應用遠遠不夠。但是，這并不意味著以上所列出的過程和方法毫無用處。實際上，在許多決策論的實驗數(shù)據(jù)中，實驗者讓行動主體所做的選擇，就是書寫或者言說中被描述的選擇項，只是一般情況下假設主體如實驗者一樣知道這些描述。但正如我們已知的那樣，戴維森意義上的語言詮釋者則無需這種關于行動主體的認知假設。除此以外，語言詮釋與行動選擇的過程和方法都是相似的。因此，既然行動主體能夠靠以上所說的過程和方法得出數(shù)據(jù)，理論上語言詮釋者也能夠據(jù)此理解言說者的簡單語句。當然，要使這個方法真正能行可操作，還需要增加一些規(guī)范，而按照思想和語言的錯綜復雜關系，我們目前還很難準確地說出增設什么樣的或者多少規(guī)范是恰當?shù)?。換言之，要想對語言理解做出完整的詮釋，需要做的工作還很多。盡管如此，本研究試圖表明，決策論方法的確有助于解決著名的詮釋難題，從而推進完整的語言詮釋理論之建構?！　　?/pre>




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