出版時(shí)間:2012-12 出版社:科學(xué)出版社 作者:楊方 編 頁(yè)數(shù):288
內(nèi)容概要
《中外人文名作導(dǎo)讀》共6 篇,其內(nèi)在邏輯是:以第一篇“敬重自然”確立以自然為本的理念來應(yīng)對(duì)現(xiàn) 代工業(yè)化文明過度的擴(kuò)張;再以第二篇“熱愛生活”作為大學(xué)生人文修養(yǎng)的 基石;繼以第三篇“選擇人生”的多元態(tài)度與方法引導(dǎo)學(xué)生正確地選擇人生,力爭(zhēng)度過有價(jià)值的一生;無可置疑的是人生的選擇:人的認(rèn)識(shí)首先是感性 先行的,所以有第四篇“觀照人性”;而人能夠?yàn)槿f物之靈長(zhǎng),是人在感性 之外還擁有理性的能力,于是有第五篇“反思理性”;在既張揚(yáng)理性的價(jià)值,又清醒地認(rèn)識(shí)到理性的局限的基礎(chǔ)上,最終回歸到第六篇“感恩境界”,感恩地生活正是當(dāng)代大學(xué)生人文修養(yǎng)要求的最高境界之一?!吨型馊宋拿鲗?dǎo)讀》可作為高等院校 素質(zhì)教育類課程教材,也可供有興趣的讀者參考。
書籍目錄
前言第一篇 敬重自然春江花月夜 張若虛蘭亭集序 王羲之翡冷翠山居閑話 徐志摩野草 夏衍大地上的事情(節(jié)選) 葦岸一片樹葉 [日]東山魁夷西風(fēng)頌 [英]珀西?比西?雪萊牛蒡花 [俄]列夫?尼古拉耶維奇?托爾斯泰冬日漫步(節(jié)選) [美]亨利?大衛(wèi)?梭羅敬畏生命(節(jié)選) [法]阿爾貝特?史懷澤第二篇 熱愛生活逍遙游(節(jié)選) 莊子告子下 孟子生活之藝術(shù) 周作人我與地壇 史鐵生假如給我三天光明 [美]海倫?凱勒生命——心靈 [印]泰戈?duì)栁魑鞲サ纳裨?[法]阿爾貝?加繆生命的召喚 [美]阿迪斯?惠特曼熱愛生命 [美]杰克?倫敦我的病歷 [英]斯蒂芬?霍金第三篇 選擇人生離騷(節(jié)選)與譯文 屈原傷逝——涓生的手記 魯迅天才夢(mèng) 張愛玲《人生》節(jié)選 路遙未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值 周國(guó)平堂吉訶德(節(jié)選) [西班牙]米蓋爾?臺(tái)?塞萬提斯?薩阿維德拉《居里夫人自傳》原版引言(節(jié)選) [美]麥隆內(nèi)夫人夢(mèng)想悠悠 [美]阿萊克斯?黑利我的一天——為《世界上的一天》文集寫的短文 [蘇]尼?奧斯特洛夫斯基每個(gè)詞語都對(duì)惡之圈有所知曉——2009年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說 [德]赫塔?米勒第四篇 觀照人性獨(dú)抒性靈,不拘格套 袁宏道牡丹亭(節(jié)選) 湯顯祖竹刀 陸蠡丈夫 沈從文受戒 汪曾祺愛的頌歌 《圣經(jīng)?新約》致燕妮 [德]卡爾?馬克思紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花 [美]威廉???思{鄉(xiāng)村醫(yī)生 [奧地利]卡夫卡人性改變嗎? [美]約翰?杜威第五篇 反思理性子張問仁 《論語》鳳凰涅槃 郭沫若敬告青年 陳獨(dú)秀清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘 陳寅恪沒有不能造的橋 茅以升人之無知(節(jié)選) [古希臘]蘇格拉底人是能夠思想的蘆葦(節(jié)選) [法]帕斯卡爾讀書與書籍 [德]亞瑟?叔本華人們一思索,上帝就發(fā)笑 [捷]米蘭?昆德拉大學(xué)生的精神升華 [德]雅斯貝爾斯第六篇 感恩境界兼愛(節(jié)選) 墨子亡妻王氏墓志銘 蘇軾先妣事略 歸有光宗月大師 老舍往事(一)?七 冰心懷魯迅 郁達(dá)夫啊,母親 舒婷我們是怎樣過母親節(jié)的——一個(gè)家庭成員的自述 [加]斯蒂芬?巴特勒?里柯克永不道別 [美]威廉?C?博伊爾斯父親與我 [瑞典]帕爾?費(fèi)比安?拉格爾克維斯特附錄 人文經(jīng)典拓展閱讀書目
章節(jié)摘錄
第一篇 敬重自然人法地,地法天,天法道,道法自然。我們敬重自然,不是表面的供奉而是發(fā)自內(nèi)在的誠(chéng)意,不是內(nèi)心的膽怯而是源于靈魂的震撼。人經(jīng)常不自量力地企圖征服自然,到猛然醒悟的一刻,油然而生的就是敬重。誰能不敬畏滄海桑田、??菔癄€?人類的理性只要清醒著,就能感受到自然的偉力。敬重自然,是鮮花盛放時(shí),滿足于凝視,并心存感激;敬重自然,是螞蟻搬家時(shí),小心移步,呵護(hù)脆弱生命;敬重自然,是眼見自然遍布傷痕時(shí),深深檢討,努力實(shí)行低碳與環(huán)保的生活方式。本篇所選的文章都圍繞人與自然的主題:張若虛的《春江花月夜》以明月初升到墜落的過程作為全詩(shī)起止的線索,在詩(shī)情畫意中體現(xiàn)人與自然的融合。徐志摩在《翡冷翠山居閑話》中指出“自然是最偉大的一部書?!毕难艿摹兑安荨方沂玖艘粋€(gè)真理:自然(野草)的力量是不可戰(zhàn)勝的。東山魁夷的《一片樹葉》生動(dòng)描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)中當(dāng)生命之火行將熄滅時(shí),對(duì)自然景物旺盛活力的強(qiáng)烈震動(dòng)。珀西?比西?雪萊的《西風(fēng)頌》是五個(gè)節(jié)律完整、可以獨(dú)立成篇的部分,卻貫穿著一個(gè)一致的頌揚(yáng)自然的中心思想。正是基于同樣的對(duì)自然的態(tài)度,亨利?大衛(wèi)?梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔,窮其半生欣賞自然,其《冬日漫步》正是努力開掘自然對(duì)人生的意義,并賦予景物以強(qiáng)烈個(gè)性特征。而列夫?尼古拉耶維奇?托爾斯泰在《牛蒡花》中這樣贊美牛蒡花:“就好像從它身上撕下一塊肉,取出五臟,砍掉了一只胳膊,挖去一只眼睛,但它仍然站了起來,對(duì)那消滅了它周圍兄弟們的人,決不低頭?!卑栘愄?史懷澤也是感悟到了自然中一切生命的偉大和神圣,才奮筆疾書,寫下《敬畏生命》闡述生命倫理觀,其核心內(nèi)容就是愛并且尊敬自然界的一切生命,保持生命、促進(jìn)生命,使自然界的所有生命達(dá)到其最高度的發(fā)展??档抡f過,世界上只有兩樣?xùn)|西是他最敬重的,那就是頭上的星空和心中的道德律。是的,只有心存敬重,才能與自然和諧相處,才能充分認(rèn)識(shí)自然的偉大與意義;而任何不尊重自然、破壞自然之舉,都必將遭遇大自然的無情懲罰。所以,現(xiàn)代人文自然觀的立場(chǎng)與科技主流自然觀的立場(chǎng)截然相反,現(xiàn)代人文觀維護(hù)并標(biāo)舉自然的生態(tài)多樣性與多元性,自然界本身也拒絕任何有限的、人為設(shè)計(jì)的自然觀念模式。同時(shí),自然界是過去億萬年演化的結(jié)果,所以真正的智慧應(yīng)是從理性技術(shù)的冒險(xiǎn)設(shè)計(jì)回返傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn),向自然學(xué)習(xí)、向歷史傳統(tǒng)學(xué)習(xí),并力求人與自然共同和諧地發(fā)展。春江花月夜(1)張若虛張若虛,唐代詩(shī)人,揚(yáng)州(今屬江蘇)人,曾任兗州兵曹,生卒年、字號(hào)均不詳。中宗神龍年間(公元705―公元707),張若虛與賀知章、賀朝、萬齊融、邢巨、包融俱以文詞俊秀馳名于京都,與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。玄宗開元時(shí)張若虛尚在世。張若虛的詩(shī)僅存兩首于《全唐詩(shī)》中,其中《春江花月夜》是一篇膾炙人口的名作,它沿用陳隋樂府舊題,抒寫真摯動(dòng)人的離情別緒及富有哲理意味的人生感慨,語言清新優(yōu)美,韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。
編輯推薦
楊方主編的《中外人文名作導(dǎo)讀(普通高等教育十二五規(guī)劃教材)》以中外文學(xué)經(jīng)典為主,通過文學(xué)文本的賞析來探討人生意義和價(jià)值等人文問題;而且編人了一些通俗易懂的哲學(xué)類散文與隨筆,主要集中在“理性思考”這一篇里,入選的這些文章有著深厚的文化內(nèi)涵與哲思,既能透徹地闡釋理性精神,又能在文化承載層面上擔(dān)負(fù)起人文教育的責(zé)任。當(dāng)然所有的文章沒必要在課內(nèi)全部學(xué)習(xí)與講解,特別是這部分哲學(xué)類散文與隨筆,可以作為部分學(xué)有余力的學(xué)生課外進(jìn)一步理解與思考人文價(jià)值的拓展閱讀篇目。
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