楊家將歷史與傳說

前言

《楊家將歷史和傳說》是顧全芳的遺作，他生前交神木縣楊家將研究會，囑整理出版。楊家將文化研究會請我審閱把關(guān)，并要求寫序。我與他是三十年前的故交，在楊家將研究方面都下過一些工夫，自然義不容辭，答應(yīng)下來。最近花了好幾天時間，稿子通看了幾遍，作了一些小的改動，主要是引用的資料，發(fā)現(xiàn)文字有誤者，查原書后改正，官名、人名、古今地名有誤者，標(biāo)點(diǎn)有誤者，亦予改正，觀點(diǎn)則一仍其舊。這一切都是為作者，也是為讀者負(fù)責(zé)，現(xiàn)在基本做完，可以松一口氣，談點(diǎn)感想了。    楊家將離我們已千年之久，他們的事跡膾炙人口，他們的故事流傳天下，他們的精神已成為我們民族精神的組成部分。近百年來，學(xué)者對楊家將的歷史、傳說、小說、戲劇等作了多方面研究，成績斐然。有的問題已基本解決，如楊業(yè)的籍貫是麟州（今神木）等，有的還在繼續(xù)探索。從歷史角度寫楊家將，已出版多本小冊子，做了有益的嘗試。如今更需要一部新的著作，把已經(jīng)取得的共識，和正在探討的問題，全面反映出來，顧全芳這部遺作的推出，正好能適應(yīng)新時代的需求。全書十幾萬字，看起來分量不太重，但比起以往二三萬字的小冊子來說，已是很可觀的進(jìn)步。雖然偏重知識性，卻時時發(fā)表獨(dú)到的見解，如楊業(yè)究竟生于哪一年，在北漢滅亡前，是否勸北漢皇帝投降宋朝，楊業(yè)是否救過駕，潘美與楊業(yè)的關(guān)系，潘美在楊業(yè)之死上應(yīng)負(fù)什么責(zé)任，歷史和傳說、小說、戲劇、家譜的關(guān)系如何，有哪些是真實(shí)的，哪些是加工的……他的這些見解，我們可以認(rèn)同，也可以再商榷，無論如何，對進(jìn)一步研究只有好處，沒有壞處。至于他所談到的，歷史和傳說、小說、戲劇、家譜的區(qū)別，已分析得非常透徹，可以作為定論了；希望潘、楊兩姓的后人認(rèn)真讀一下這本書，讓受傳說、戲劇影響而出現(xiàn)的恩怨和悲劇，宣告結(jié)束，永遠(yuǎn)成為歷史。    任何作品都要受到時代條件的限制，本書也一樣，我們不能苛求作者對所有問題都給出完美的答案?，F(xiàn)在楊畋等墓志的發(fā)現(xiàn)，提供了一些新材料，但楊業(yè)、延昭、文廣祖孫三代的墓志至今沒有發(fā)現(xiàn)，楊業(yè)父親楊弘信的墓也沒有找到，楊業(yè)的妻子是否折氏尚是個謎，需要加強(qiáng)考古工作，發(fā)掘更多的材料。對現(xiàn)有的材料，還需要作更細(xì)致的推敲和研究。    顧全芳為人低調(diào)，很少參加學(xué)術(shù)會議，許多人知道他的名字，卻不知道他的為人，甚至是男是女都鬧不清。在這里，有必要談點(diǎn)我與他接觸的印象。    他是江蘇人，與我鄰省，相距不過二百來里路。年齡比我大4歲，他上的是歷史系，我也是歷史系，他偏重宋史，而我上的正是宋史研究生。  “文革”后，山西省社會科學(xué)研究所重建，隨后改為山西省社會科學(xué)院，創(chuàng)辦《晉陽學(xué)刊》，他一直在編輯部工作，而我在山西大學(xué)教書；兩個單位離得很近，不過二里路，我常供稿，彼此有共同語言，自然見面就熟。他的思想很活躍，他只認(rèn)真理，從不迷信權(quán)威，經(jīng)常發(fā)表與專家權(quán)威不同意見的論文，如針對當(dāng)時抬王安石、貶司馬光的潮流，提出相反的意見，多篇論文被《新華文摘》轉(zhuǎn)載，社會反響很大。但同時被個別專家權(quán)威高調(diào)反駁，或抓點(diǎn)小毛病，扣頂大帽子，有的人受不了氣死了，他不在乎，該寫什么繼續(xù)寫下去。為人仗義，為朋友可以兩肋插刀，有的人政治風(fēng)云有點(diǎn)變化就想躲，他則不然，只要自己覺得對的就堅持，不怕承擔(dān)責(zé)任，甚至不顧風(fēng)險，全攬到自己頭上。朋友需要幫助，他會毫不猶豫地出力。記得1986年，中國歷史文獻(xiàn)研究會委托我籌備紀(jì)念司馬光逝世九百周年學(xué)術(shù)討論會，我覺得有點(diǎn)勢單力薄，請他幫忙，他二話不說，馬上和我一起到司馬光的家鄉(xiāng)夏縣，和當(dāng)?shù)卣套h辦會事宜。他不圖名，不圖利，不當(dāng)官，不兼職，不喜歡在名片上印一大堆虛頭銜。有一回，這位不愛當(dāng)官的人偏偏被選上了太原市某區(qū)人大副主任，他也就認(rèn)認(rèn)真真地去參加會，有時碰到難題，大家覺得政府所提某人選不合適，但多礙于面子，不說，他就站出來說話，為主任們解了圍。事后跟我說：我不怕丟官，只要做的對，有啥不敢說的。與人相交不勢利，貴賤貧富一個樣，談得攏就談，談不攏拉倒。跟朋友借錢，都要連本帶利地還，不愿欠情。不講吃穿，不修邊幅，略像王安石；酷愛史學(xué)，堅持己見，頗似司馬光。做學(xué)問，完全是興之所至，有點(diǎn)名士風(fēng)度，并沒有做長篇大著的計劃，臨走前能留下《楊家將歷史和傳說》這部書稿，真有點(diǎn)出人意料。但仔細(xì)想來也非偶然，他總想為振興祖國做點(diǎn)事，與楊家將的愛國情懷是一致的，他追求真理，不怕一切艱難險阻，與楊家將視死如歸的精神也是一致的。這大概是他刻意要寫這部書稿的原因吧！    我在1996年調(diào)到西安工作，他不久就退休回了妻子的老家北京，此后就很少聯(lián)系。直到2007年，神木縣楊家將文化研究會邀請我籌備首屆全國楊家將歷史文化研討會，我特意請他參加，這才又一次見面，沒有想到這竟然是最后一次相見。我和他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有同有異，他若在世，我們還可以討論。他這個人歷來向理不向人，你說的有道理，他就聽從，你說的理不充分，他會堅持下去?？上?，現(xiàn)在一切都晚了。    古人云：君子之交淡如水。謹(jǐn)以此文留作對我這位友人永久的紀(jì)念。    2012年4月30日于西安

內(nèi)容概要

　　《楊家將歷史與傳說》內(nèi)容簡介：楊家將是中國歷史上婦孺皆知的英雄群體，在他們身上充分體現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)暴、維護(hù)正義、忠貞不渝、忍辱負(fù)重的優(yōu)良品質(zhì)。《楊家將歷史與傳說》根據(jù)有關(guān)歷史記錄全面敘述了以麟州楊業(yè)為首的楊家將幾代人前赴后繼、忠勇為國的奮斗史。
同時廓清了歷史和傳說的區(qū)別，澄清了對楊家將歷史的誤讀和歪曲，是楊家將文化研究的新成果，也是一本開展愛國主義教育的好教材。

作者簡介

顧全芳(1936—2010)，江蘇省武進(jìn)縣人。畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系，曾任山西省社會科學(xué)院《晉陽學(xué)刊》編審。一直堅持宋代歷史研究，尤其是在研究楊家將方面頗有建樹。生前發(fā)表宋史研究論文、50余篇，約100余萬字。其中有代表性和較大影響的10余篇，如《楊家將研究質(zhì)疑》、《談北宋楊家將的愛國主義精神》、《楊業(yè)籍貫考》、《楊業(yè)遺跡考論》、《評王安石變法》、《司馬光的政治思想》等。

書籍目錄

序
前言
第一章  戰(zhàn)火紛飛中的河?xùn)|
  一、似是而非的久合必分
  二、黃河大地帝王夢
  三、中原烽火啟示錄
  四、有趣的兩點(diǎn)一線
第二章  亂世出英雄
  一、土豪的悲歡
  二、“楊家城”的來歷
  三、籍貫爭奪戰(zhàn)
  四、在歷史事實(shí)面前
  五、英雄出少年
第三章  英雄的苦惱
  一、武夫的功過
  二、太原的安危
  三、兵變的秘密
  四、南方的統(tǒng)一
第四章  北漢的危亡
  一、宋太祖的心愿
  二、斧聲燭影之謎
  三、宋太宗的圖謀
  四、太原的劫難
  五、楊業(yè)的轉(zhuǎn)折
第五章  在抗遼前線
  一、北方來了契丹族
  二、難翻的熱餅
  三、楊業(yè)在代州
  四、鋒芒初試
第六章  壯志未酬身先死
  一、雍熙北伐的失策
  二、先勝后敗的西部戰(zhàn)場
  三、血染陳家谷
  四、誰是元兇
第七章  后繼有人楊延昭
  一、談遼色變的弱國形象
  二、在河北抗遼前線
  三、寇準(zhǔn)的心愿
  四、燕趙大地的足跡
第八章  轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北楊文廣
  一、農(nóng)民暴動的烽火
  二、來自西部的威脅
  三、南疆戰(zhàn)亂
  四、晚年的忠心
第九章  重文輕武啟示錄
  一、文官吃香的年代
  二、楊光康與楊琪
  三、進(jìn)士的榮耀
  四、兵敗兩廣的后果
第十章  傳說的意義
  一、婦孺皆知楊家將
  二、李陵碑與忠武祠
  三、孟良、焦贊與楊宗保
  四、佘老太君與穆桂英
第十一章  藝術(shù)的奧秘
  一、雜劇中的楊家將
  二、明清以來的楊家戲
  三、關(guān)于楊家將小說
  四、譜牒與傳說
后記

章節(jié)摘錄

第一章  戰(zhàn)火紛飛中的河?xùn)|    一、似是而非的久合必分    《三國演義》中開明宗義第一句，便是“話說天下大勢，久分必合，久合必分”。這里所說的天下，還不是指全世界，而是中國。其實(shí)，依中國而論，久分必合是歷史規(guī)律，而久合必分，則未必正確。如果從公元前221年作為起點(diǎn)，以1840年暫作終點(diǎn)，中國兩千多年的封建社會中，大的分裂僅有三次。第一次是魏、蜀、吳的三國時期，第二次是南北朝，第三次就是五代十國。這三期加在一起，還不到三百年，僅僅是兩千多年的七分之一以下。即使加上兩宋時期的宋、遼、金、夏時期，也不超過三分之一。    從時間跨度上講，自秦始皇統(tǒng)一中國，經(jīng)過四百多年，才出現(xiàn)了魏、蜀、吳三國鼎立。經(jīng)過了一個半世紀(jì)的兩晉，迅速地分裂為南北朝。幸運(yùn)的是，之后又出現(xiàn)中國歷史的輝煌期，歷時四百多年的隋唐。五代十國的紛亂，不過是歷史的小插曲，歷時僅僅六十來年。從五代戰(zhàn)亂以后，中國保持了長期的基本統(tǒng)一，直到今天。    中華民族強(qiáng)大的凝聚力，不僅使中國歷史上統(tǒng)一和平時期，大大多于分裂、戰(zhàn)亂年代，而且保證了中國從來不曾被世界其他國家所吞并甚或消滅。這強(qiáng)大的凝聚力，既來自中華民族共同創(chuàng)造的精神財富，民族精神，更來自辛勤創(chuàng)造的物質(zhì)財富。龍的傳人如果不是如此勤奮的創(chuàng)造財富，將在地球上無立足之地。中華民族的生存、發(fā)展和強(qiáng)大只能與物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)相同步。生產(chǎn)水平的提高，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，要求中華民族有自己統(tǒng)一而強(qiáng)大的國家。這就是為什么中國歷史上分裂的時間越來越短，統(tǒng)一的時間越來越長，直到不再分裂。    五代的戰(zhàn)爭，十國的割據(jù)，是炎黃子孫的又一幕悲劇，這幕悲劇的導(dǎo)演，可以追溯到唐代末期藩鎮(zhèn)節(jié)度使，甚至可以認(rèn)為是重用藩將的唐明皇。然而，讀者盡可不必過多地責(zé)備這班或精明強(qiáng)悍，或懦弱無能的導(dǎo)演。他們匆匆忙忙地、有時甚而是窮兇極惡地導(dǎo)演歷史，卻始終要受歷史的制約。當(dāng)唐明皇無可奈何地同意安祿山以32藩將代替漢將，出現(xiàn)安史之亂時，當(dāng)李克用、朱全忠割據(jù)稱霸河北、山西時，讀者可曾體察到，在這班軍閥的背后，有多少民族的貴族和平民，在為他們撐腰、助威、吶喊甚而賣命。    契丹、沙陀、突厥等少數(shù)民族，當(dāng)然是中華民族大家庭的成員。我們不能也不應(yīng)以民族的偏見，去審視他們的生活和歷史。他們對中華民族，對我們的祖國，同樣作出了歷史性的貢獻(xiàn)。這些游牧民族，在由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化的階段，具有特別強(qiáng)烈的占有欲。他們追求著中原地區(qū)先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明。當(dāng)這種向往和追求轉(zhuǎn)化為行動時，他們便會以熟練的騎術(shù)騎著高頭大馬，揮舞著刀槍，東向南侵，橫沖直撞。當(dāng)他們進(jìn)人中原的鄉(xiāng)村尤其是城市之時，他們看到了另一個世界，一個如此富麗的世界。他們要占領(lǐng)這個世界。他們決不想調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，回到荒涼的北方草原，去過寂寞而乏味的生活。中原地區(qū)的戰(zhàn)火和分裂，也就無法避免。朱溫的廢唐，契丹的南下，西夏的擴(kuò)張，金邦的侵宋，以至蒙古族的稱雄，其源蓋出于此。    二、黃河大地帝王夢    朱溫這個鄉(xiāng)村教員的兒子，盡管當(dāng)過沙陀人劉崇的傭工，卻毫無傭工的本色，而是個流氓無產(chǎn)者。兇悍狡猾、反復(fù)無常是朱溫的為人，他于877年參加唐末黃巢起義軍。當(dāng)朱溫被封為梁王，得到黃河兩岸2l鎮(zhèn)后，實(shí)際具備了廢唐自立為王的條件。經(jīng)過與李克用的長期混戰(zhàn)，朱溫終于在907年在開封自立為王，國號梁。朱溫的稱帝，不僅實(shí)際上結(jié)束唐朝290年的統(tǒng)治，并且開啟中國歷史上第二次分裂時期——五代。    多行不義必自斃。殘忍好殺、貪戀女色的朱溫，僅僅當(dāng)了六年后梁皇帝，便被自己的兒子朱友硅殺死在皇宮里。螳螂捕蟬，黃雀在后。朱友璉殺死父親，想當(dāng)皇帝，卻被弟弟朱友貞殺死了。然而，朱友貞的皇帝夢也做不長。公元923年，李存勖兵臨開封，朱友貞自殺。五代中的第一個朝代后梁，僅僅存在了17年。    李存勖是李克用的兒子，他繼承了父親的好戰(zhàn)與殘酷。他訓(xùn)練的以沙陀人為主的騎兵，使后梁的朱家軍聞風(fēng)喪膽。甚至只要說是李存勖的晉軍來了，梁軍便落荒而逃。李存勖占領(lǐng)黃河以北后，在黃河沿岸展開了拉鋸戰(zhàn)，終于消滅后梁，建立后唐。這個后唐的開國皇帝，其實(shí)是位有勇無謀的蠢材。他對唐朝的歷史一無所知，卻視唐朝后期的腐敗如珍寶。在他看來，打天下及治天下都是做游戲。他信用宦官、伶官，自己也喜歡演戲，自稱“李天下”。在演戲中，他挨了另一角色一巴掌，還很高興。他手下的將士們終于看透了這位只會刀槍不會治國的昏君，實(shí)在想另找新主。當(dāng)他的部下李嗣源割據(jù)開封，擁兵自重時，李存勖的末日也就為期不遠(yuǎn)了。    李嗣源也是沙陀人，他雖然同樣以刀槍起家，卻比李存勖明智得多。李嗣源不想另立國家，即使是926年李存勖死后，李嗣源也稱自己為唐明宗。他不重用宦官而用馮道這樣的文官，也還算是個關(guān)心農(nóng)民和農(nóng)業(yè)，比較開明的帝王。可惜他死得早，而他的兒子又被李從珂所殺。李從珂當(dāng)后唐末代皇帝的時間也不長，便在936年在石敬瑭的兵馬打到洛陽時，放火自焚了。后唐比后梁存在時間還短三年，僅14年。P1-3

后記

石敬瑭原來是后唐的河?xùn)|節(jié)度使，他拜契丹的首領(lǐng)耶律德光為父，求契丹騎兵援助自己，打敗后唐，并且答應(yīng)事成之后，割讓燕云十六州給契丹。所謂燕云十六州包括現(xiàn)在的山西代縣雁門關(guān)以北的全部雁北地區(qū)，河北北部、北京市以及天津市的一部分。這大片土地，原來都是漢族人居住，由漢族人統(tǒng)治。從戰(zhàn)略上講，河北的三關(guān)（淤口關(guān)、益津關(guān)、瓦橋    本書是山西省社會科學(xué)院原編審顧全芳先生（1936～2010年）的遺稿。2007年冬顧全芳先生將此稿寄我會，來信說“此稿是應(yīng)兩家出版單位之約，寫的介紹楊家將歷史和傳說的普及性讀物，集中了我自己和近年來楊家將研究成果”，愿意與我會合作出版。顧先生畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系，曾長期擔(dān)任山西省社科院《晉陽學(xué)刊》編審，從20世紀(jì)60年代以來，即致力于宋史研究，尤其在楊家將研究方面頗有建樹，寫過10余篇較有分量的研究文章。曾參加神木縣楊家將文化研究會在2007年舉辦的首屆全國楊家將歷史文化研討會，并寫了學(xué)術(shù)論文《楊業(yè)遺跡考論》。    我們在拜讀顧先生的稿件后，認(rèn)為全書立論公允、資料豐富，充分吸收了新時期以來楊家將歷史文化研究成果，是不可多得的楊家將歷史普及性讀物，是一本對青少年進(jìn)行愛國主義教育的好教材。    在正式出版之時，我們請陜西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師李裕民先生審閱了全書。李裕民先生是著名的宋史專家，近年來寫了不少有關(guān)楊家將的專論。他認(rèn)為這是近年來介紹楊家將事跡較好的一本普及性讀物，尊重史實(shí)，堅持正確的歷史觀。并寫了序言，給本書增色不少，我們深表謝意。    謹(jǐn)以此書出版對顧先生表示深切懷念，感謝他給我們留下一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。    編者    2012年5月

編輯推薦

顧全芳所著的《楊家將歷史與傳說》楊業(yè)是否救過駕，潘美與楊業(yè)的關(guān)系，潘美在楊業(yè)之死上應(yīng)負(fù)什么責(zé)任，歷史和傳說、小說、戲劇、家譜的關(guān)系如何，有哪些是真實(shí)的，哪些是加工的……希望潘、楊兩姓的后人認(rèn)真讀一下這本書，讓受傳說、戲劇影響而出現(xiàn)的恩怨和悲劇，宣告結(jié)束，永遠(yuǎn)成為歷史。

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