河南早期刻畫符號研究

內(nèi)容概要

　　《河南早期刻畫符號研究》在全面收集目前所見河南出土新石器時代至商代早期器物刻畫符號資料的基礎(chǔ)上，利用考古學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)、符號學(xué)、民族學(xué)、圖像學(xué)等諸多學(xué)科的理論和研究方法，初步探討了這一時期以河南為主體的中原地區(qū)出土器物刻畫符號的定名、分類及其與漢字起源的關(guān)系等問題。對一些特殊的刻畫符號也從各個角度進(jìn)行了較為深人的探討。發(fā)現(xiàn)晚商之前河南地區(qū)出土器物刻畫符號的構(gòu)成既有線段構(gòu)架類符號，也有線條造型類符號，二者是平行發(fā)展的。它們與漢字在形體上有一定的聯(lián)系?！逗幽显缙诳坍嫹栄芯俊匪鸭淼目坍嫹栙Y料和初步的研究工作對今后考古學(xué)、文字學(xué)、符號學(xué)、語言學(xué)的研究具有一定的借鑒意義。適合從事這方面研究工作的人員及對中國早期器物刻畫符號感興趣的讀者閱讀參考。

書籍目錄

第一章 概述第二章 河南出土的早期器物刻畫符號資料第一節(jié) 裴李崗文化時期的陶器符號第二節(jié) 仰韶文化時期的陶器符號第三節(jié) 龍山時代的刻畫符號第四節(jié) 二里頭文化時期的刻畫符號第五節(jié) 二里岡文化時期的刻畫符號第三章 陶符與文字起源第一節(jié) 器物刻畫符號的重新定名與分類第二節(jié) 陶器符號與文字起源第三節(jié) 中國考古所出重要陶器符號資料第四章 河南陶器刻畫符號研究第一節(jié) 裴李崗文化時期第二節(jié) 仰韶文化時期第三節(jié) 龍山時代第四節(jié) 二里頭文化時期第五節(jié) 二里岡文化時期附錄一 殷墟出土陶符、陶文附錄二 殷墟出土陶符、陶文研究后記

章節(jié)摘錄

第一章 概述中原早期考古發(fā)現(xiàn)的刻畫符號主要見于新石器時代、二里頭文化、二里岡文化和商代后期的殷墟時期遺址中，目前已有大量的考古資料可以證明。但在骨器、木器、石器上雕刻動物、植物形象可能開始的時間更早，如2009年3月，河南省文物考古研究所在許昌靈井遺址發(fā)現(xiàn)一件距今1.5萬～1.2萬年、用鹿角雕刻的微型鳥雕化石，雕刻鳥身長2.1、高1.2、厚0.6厘米。以均勻燒烤過的鹿角為材料，用細(xì)石器中的雕刻器精致雕刻而成。鳥身線條簡潔流.，形態(tài)完美。翅膀部位刻線寓意羽毛，非常細(xì)致。足部前后兩端刻有對稱的凹槽，形成很平的底座。同時被發(fā)現(xiàn)的還有其他雕刻品及其半成品。真正出現(xiàn)明確符號的時代為裴李崗文化時期，該文化是黃河流域較早進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)氏族社會的一支新石器早期文化，在河南境內(nèi)分布的裴李崗文化遺址共有一百余處。遺址地點南到南陽，北至濮陽，東達(dá)商丘，西至三門峽地區(qū)。該文化的遺跡有房基、灰坑、墓葬等。房基主要有兩類，即地面式和半地穴式。房基的形狀有圓形、橢圓形和方形三種。裴李崗文化發(fā)現(xiàn)的墓葬較多，據(jù)初步統(tǒng)計，共有700余座。這些墓葬均在氏族公共墓地內(nèi)。在各遺址中墓葬都比較集中，有的還有分片集中埋葬現(xiàn)象，這些墓的墓坑均為長方形豎穴式，排列有序，墓向比較一致，以頭向南和西南為主。葬式主要是單人仰身直肢葬，也有部分雙人合葬墓，在個別遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有多人一次葬和多人二次葬。大多數(shù)墓內(nèi)有隨葬品。裴李崗文化的遺物有石器、陶器和骨器等。陶器可分為容器類和非容器類，容器類包括炊器、儲器、盛器、水器、食器等。裴李崗文化早期的陶器火候低，陶質(zhì)疏松，陶器的種類不多；晚期以后，陶器的火候較高，陶器的種類增多，形式多樣。人們根據(jù)陶器的用途，選用不同的陶質(zhì)，制造出各種器類，如飲食器多用泥質(zhì)陶，炊器用夾砂陶。器表一般有一定的裝飾，紋樣由簡單到復(fù)雜，最后還出現(xiàn)了彩陶。裴李崗文化時期人們根據(jù)陶器用途對它們進(jìn)行裝飾，如盛器中的素面陶器多經(jīng)過磨光，并且在器表涂上紅陶衣，炊器（如夾砂大口罐）上多飾篦點紋、指甲紋、細(xì)繩紋、附加堆紋等。陶鼎的腹部多飾有乳釘紋等，紋飾往往用不同的排列方法組合成形式多樣的花紋圖案，給陶器增添了活力。裴李崗文化早期泥質(zhì)陶器裝飾的突出特點是陶衣裝飾，其具體方法是在未燒制的陶器表面涂一層細(xì)膩的泥漿，經(jīng)高溫?zé)竞螅@層泥漿變成一層紅色的陶衣，出土?xí)r色澤十分鮮艷。裴李崗文化晚期，先民們的制陶技術(shù)進(jìn)一步提高，陶器的胎質(zhì)變薄，器形更加精巧，他們還掌握了在陶器表面施彩而不會脫落的技術(shù)。在裴李崗文化各遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具反映出當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)有農(nóng)業(yè)、漁獵、采集、家畜飼養(yǎng)、編織、紡織等，但人們的生活資料主要來自于農(nóng)業(yè)，這表明農(nóng)業(yè)已進(jìn)入比較發(fā)達(dá)的階段。隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活的需要，制陶、制石、制骨等手工業(yè)有了一定發(fā)展。從裴李崗陶器制作看已不是最原始的階段，而是經(jīng)過較長的發(fā)展歷程，形成了裴李崗具有一定規(guī)模的制陶業(yè)，這為仰韶文化多姿多彩的彩陶文化的形成奠定了基礎(chǔ)。裴李崗文化時期以賈湖類型的刻畫符號出土最多。賈湖類型以賈湖遺址而得名。這種類型的遺址多在丘陵與平原地區(qū)的過渡地帶和平原地區(qū)沿河兩岸的臺地上，主要分布于淮河上游的支流沙河、洪河流域，最北可達(dá)到汝河、潁河流域。主要遺址有漯河翟莊，舞陽賈湖、郭莊、阿崗寺，許昌丁莊、崔莊，葉縣文集，鄢陵古城、南關(guān)、蝎子崗、劉莊，長葛石固部分遺存等。賈湖類型的遺址經(jīng)過大面積發(fā)掘的有賈湖［1］和石固［2］，經(jīng)過試掘的有漯河翟莊等。早期的陶系主要為夾砂紅陶和紅褐陶，泥質(zhì)陶很少，陶器的紋飾以磨光紅衣和細(xì)繩紋為主，也有少量的刻劃紋和戳刺紋。器形僅見圜底和平底器。典型器物有角把罐、雙耳罐、深腹缽、四角形淺腹缽、獸頭形支架等。晚期的陶系和器類增多，除有一期的夾砂紅陶和紅褐陶外，泥質(zhì)紅陶數(shù)量大增，還出現(xiàn)少量的夾炭、夾蚌殼粉末和夾云母顆粒的紅褐陶。夾砂、夾炭和泥質(zhì)陶流行施陶衣并磨光的工藝。紋飾除有一期的外，新出現(xiàn)乳釘紋、篦點紋和齒狀花邊紋，而繩紋減少，值得注意的是此時出現(xiàn)了龍山文化常見的籃紋和方格紋。陶器除平底和圜底器外，出現(xiàn)了三足器。典型器有盆形鼎、束頸鼓腹圜底罐、筒形篦紋罐、折肩壺、圓腹壺、折腹壺、直口缽、斂口缽等。墓內(nèi)隨葬成組龜甲由此期出現(xiàn)。骨器也較多，有骨鏢、骨針、骨錐、骨飾等。賈湖遺址目前發(fā)現(xiàn)的契刻符號有16例，分別刻于14件甲、骨、石、陶器上，均是刻劃而成。其他裴李崗文化遺址沒有符號發(fā)現(xiàn)，可見此時符號只出現(xiàn)于某些特殊的遺址，當(dāng)時社會也并不普遍使用符號。距今7000～5000年，河南進(jìn)入仰韶時代。仰韶文化是分布在黃河中、下游地區(qū)最重要的一支新石器時代文化。該文化因20世紀(jì)20年代首次在澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名。大規(guī)模的調(diào)查和研究工作則是在新中國成立以后開始的。河南、陜西、山西的文物工作者投入了大量的人力物力，進(jìn)行了一系列考古調(diào)查和發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)了眾多的仰韶文化遺址，出土了大量石器、骨器、陶器等遺物，基本上弄清了仰韶文化在全國的分布范圍。目前調(diào)查和發(fā)掘的仰韶村落遺址，規(guī)模大小不一，大的面積有幾十萬平方米乃至百萬平方米以上，小的一般只有1萬到幾萬平方米。規(guī)模較大的村落遺址，有一定的布局，遺址內(nèi)分布密集的房基、窖穴、灰坑和較多的陶窯遺跡。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)包含農(nóng)業(yè)、漁獵、采集、養(yǎng)畜及手工業(yè)等多種成分。這些為復(fù)原仰韶文化的社會狀況提供了重要資料，它們代表了仰韶文化早期原始村落的結(jié)構(gòu)，對研究中國早期村落的形成和發(fā)展有著重要意義。河南境內(nèi)已正式考古發(fā)掘過的仰韶文化遺址有：陜縣三里橋、廟底溝，澠池仰韶村，洛陽王灣，鄭州大河村，淅川下王崗、下集，安陽后岡、大司空村，濮陽西水坡，南陽南召二郎崗、鎮(zhèn)平趙灣，以及鄭州市北邙山區(qū)的西山遺址、靈寶市陽平鎮(zhèn)的西坡遺址，等等。其中發(fā)現(xiàn)過刻畫符號的遺址有臨汝洪山廟［3］、臨汝紙坊閻村［4］、臨汝北劉莊［5］等。仰韶文化分布廣泛，就目前材料分析，河南省三門峽地區(qū)、鄭洛地區(qū)、河南中西部、豫北地區(qū)、豫西南地區(qū)仰韶文化的面貌均有一定差異。因此可以劃分出不同的類型。三門峽地區(qū)稱為“荒坡類型”和“廟底溝類型”，熊耳山以東、平頂山西側(cè)和龍門山地區(qū)以南為“閻村類型”；豫北冀南地區(qū)的仰韶文化早期為“后岡類型”，晚期為“大司空類型”；鄭洛地區(qū)的仰韶文化遺存稱為“大河村類型”；豫西南地區(qū)的仰韶文化遺存被稱為“下王崗類型”。廟底溝類型主要分布于華山以東、崤山以西的豫西三門峽地區(qū)、陜西關(guān)中地區(qū)和汾河中下游的晉南地區(qū)，西至甘青，東抵沿海，南到長江南北，北達(dá)長城內(nèi)外，幾乎大半個中國都受到了廟底溝類型的影響。河南省境內(nèi)大規(guī)模科學(xué)發(fā)掘的典型遺址有陜縣三里橋、陜縣廟底溝、澠池仰韶村、靈寶南萬村，山西省境內(nèi)考古發(fā)掘的遺址有芮城東莊村和西王村等。該類型的陶器以泥質(zhì)紅陶為主，次之是夾砂紅陶、泥質(zhì)灰陶和泥質(zhì)黑陶，制作方式普遍采用了慢輪制作技術(shù)，但也有部分小型陶器如碗、杯、器蓋等用手捏制。陶器燒造的火候比裴李崗文化陶器有明顯提高，陶質(zhì)堅硬，器形規(guī)整，器表打磨光滑。陶器的種類豐富，主要有曲腹碗、斂口曲腹缽、卷沿曲腹盆、雙唇小口尖底瓶、小口平底瓶、斂口鼓腹罐、深腹罐、盆形灶、小口甕、鏤孔器座等。陶器表面的紋飾有線紋、籃紋、劃紋、附加堆紋、布紋、席紋、鏤孔和彩繪圖案等。該類型部分遺址出土彩陶數(shù)量較多。彩繪的顏料主要有黑彩、紅彩和白彩，兼用黑、紅兩色的也有。彩繪主要施于器腹上或口沿上。彩陶圖案復(fù)雜，但大體可以分為幾何圖案和動物圖案兩大類。幾何圖案有條帶紋、渦紋、弧形三角紋、垂弧紋、圓點紋、網(wǎng)格紋等，多組成一周富于變化的連續(xù)裝飾圖案，以花瓣紋最為突出；動物圖案有蛙紋、鳥紋等，但它們是圖案，而不是符號（彩版一，1～6）。仰韶文化大河村類型因發(fā)現(xiàn)于鄭州大河村遺址而得名，也有學(xué)者稱其為秦王寨類型［6］。大河村遺址于1964年在河南省文物普查中被發(fā)現(xiàn)，1972～1987年鄭州市博物館曾先后對其進(jìn)行21次發(fā)掘，共揭露面積近5000平方米，發(fā)現(xiàn)遺址包含仰韶文化早、中、晚期，以及龍山、二里頭和商四種文化遺存，出土遺跡、遺物豐富［7］。大河村類型主要分布在以嵩山為中心的鄭洛中原腹地，除中心區(qū)域的鄭、洛地區(qū)外，其最大范圍還擴(kuò)展到開封以南、周口以西、駐馬店以北、南陽東北、崤山以東、伊洛河中下游一帶?？脊虐l(fā)掘的典型遺址有鄭州大河村、鄭州西山、滎陽點軍臺、滎陽青臺、長葛石固、洛陽王灣等。該類型遺址中出土的陶器，陶質(zhì)分泥質(zhì)陶和夾砂陶兩大類。其中以泥質(zhì)陶最多，夾砂陶次之。陶色以紅陶或褐陶為主，灰陶次之，棕陶和黑陶少見。陶器的制法以手輪兼制和輪制為主，陶胎厚薄均勻。陶器器表以素面為主，紋飾有弦紋、附加堆紋、劃紋、鏤空、線紋和少量繩紋。陶器的種類繁多，鼎類有罐形鼎、盆形鼎和釜形鼎三大類；罐類有深腹罐、折腹罐、直腹罐、帶流罐等；盆類有鼓腹盆、折腹盆和斜腹平底盆等；此外還有圓肩鼓腹甕、直壁小平底缸、折腹鏤孔豆、斂口斜弧壁缽、小口圈足壺、雙連壺、圈足碗、斂口圈足杯、大口尖底瓶、小口束腰尖底瓶、直壁平底甑、弧形器蓋、束腰器座等。大河村類型彩陶發(fā)達(dá)。大河村遺址的彩陶不僅數(shù)量多，且花紋圖案繁多，色彩鮮艷。彩陶以白衣彩陶最具特色。彩色多為紅、棕色或紅、黑兩彩兼施。彩陶以黑彩、紅彩或棕色與紅色兼用為主，也有少量僅施黑彩和紅彩的。彩陶母題紋有平行直線紋、平行曲線紋、弧線紋、直邊三角紋、弧邊三角紋、圓點紋、圓點圓圈紋、同心圓紋、鋸齒紋、六角星紋、“∽X”紋、古錢紋、昆蟲紋、太陽紋、日暈紋、月亮紋、菱形紋、豆莢紋、樹葉紋、花蕾紋、魚紋等。其中最具代表性特征的圖案有太陽紋、日暈紋、六角星紋、“∽X”紋等。大多數(shù)花紋圖案是由多種母題紋組成的（彩版二，1～5）。閻村類型以汝州閻村遺址而得名，主要分布在河南省中西部，熊耳山以東，嵩山、平頂山西側(cè)，龍門山以南，伏牛山以北。流經(jīng)該區(qū)的主要水系有伊河、北汝河、潁水等。地勢總特征是低山、丘陵連綿不斷。遺址主要分布在河流兩岸的臺地上，背靠丘陵，面向河流，這里是仰韶文化遺址分布最密集的地區(qū)，據(jù)統(tǒng)計有遺址百余處。典型遺址有汝州洪山廟、中山寨、閻村，伊川土門、水寨，魯山邱公城等。該類型流行二次葬，成人甕棺即“伊川缸”，是固定使用的葬具。缸為大口、直腹、平底，底有一圓孔，系燒前戳穿，是專為死者燒制的，孔是供靈魂出入而設(shè)。陶器以泥質(zhì)和夾砂紅陶為主，夾砂褐陶、泥質(zhì)灰陶也占一定比例，并有少量的泥質(zhì)黑陶、夾砂黑陶和夾蚌陶等。器表多素面磨光，紋飾有線紋、弦紋、附加堆紋和彩陶等，彩陶中多用黑、白、棕、紅四種顏色繪于肩部和腹部。陶器主要有罐形鼎、釜形鼎、大口深腹平底缸、敞口鼓肩平底罐、雙唇體瘦長雙耳尖底瓶、直口折肩釜、敞口弧壁平底缽、壺、豆、碗、器蓋。器蓋多為半球狀，頂或腹壁有3～5個鳥啄狀紐，有的蓋紐分別塑成馬鞍形、鳥形、熊形等。彩陶圖案種類繁多，畫面宏大，包含內(nèi)容廣泛，在仰韶文化諸類型中十分罕見。最突出的是反映當(dāng)時人們生活情景的記事性圖畫，如閻村的“鸛魚石斧圖”（彩版二，6），洪山廟的“狩獵圖”、“金烏負(fù)日圖”等。后岡類型文化早在20世紀(jì)30年代就已被發(fā)現(xiàn)，梁思永先生在后岡遺址發(fā)掘，首次揭露出該遺址有小屯殷商文化、龍山文化、仰韶文化相疊的文化層，第一次了解到豫北地區(qū)有仰韶文化的存在。該類型主要分布于豫北、冀南的衛(wèi)河、漳河流域。其范圍向北可達(dá)冀北的桑干河流域，東部與北辛文化也有交流。后岡類型的典型遺址在河南境內(nèi)有安陽后岡，浚縣大賚店、高井臺子，濮陽西水坡；河北境內(nèi)有武安趙窯，正定南楊莊，磁縣界段營、下潘旺等。目前經(jīng)過大規(guī)?？脊虐l(fā)掘的遺址是安陽后岡［8］和濮陽西水坡［9］。陶器的陶質(zhì)以泥質(zhì)紅陶為主，夾砂紅陶次之，灰陶數(shù)量較少。陶器多素面磨光，紋飾主要有弦紋、錐刺紋、指甲紋、乳釘紋等。彩陶不發(fā)達(dá)，僅有少量的紅、褐彩，多為簡單的圖案，如寬帶紋或數(shù)組平行線、斜線、直線紋等。陶器的制法一般為手制，多經(jīng)慢輪修整。陶器流行疊燒技術(shù)，因而出現(xiàn)“紅頂”碗、“紅頂”缽等器物。典型陶器有敞口紅頂碗、斂口紅頂碗、紅頂缽、罐形鼎、盆形鼎、小口壺、斂口甕、小口鼓腹弦紋罐、大口彩陶罐、大口圜底缸、小平底錐刺紋盆等，其中罐形鼎的形體都比較大。大司空類型仰韶文化，20世紀(jì)50年代初發(fā)現(xiàn)于安陽大司空村遺址，其后在安陽大正集老磨崗、鮑家堂、大寒南崗也相繼發(fā)現(xiàn)這類遺存。大司空類型遺址主要分布于衛(wèi)河、漳河流域，以大司空村遺址為代表，遺址有河南安陽大寒南崗、鮑家堂，河北磁縣下潘旺、邢臺柴莊、邯鄲百家村等。該類型的遺址分布范圍比后岡類型要小一些，是仰韶文化晚期的一個地方類型。陶質(zhì)以泥質(zhì)和砂質(zhì)灰陶為主，泥質(zhì)和砂質(zhì)紅陶較少。器表以素面為主，有較多的籃紋和方格紋，還有劃紋、線紋和錐刺紋。彩陶主要是在陶胎原地直接繪出圖案。彩陶圖案繪制草率，主要紋飾有曲折紋、網(wǎng)狀紋、圓點紋、蝌蚪紋、梳齒紋、水波紋、S紋等。主要是以紅或棕色彩繪于陶器腹部。典型陶器有折沿罐、鼎、高領(lǐng)罐、敞口缽、大口盆等。下王崗類型主要分布于南陽盆地的漢水中游，丹江、唐河、白河流域的支流兩岸，遺址分布得比較密集，如在南陽鄧州清華一帶我們調(diào)查出的遺址很多。該類型的南部在大洪山、荊門、武當(dāng)山和隨棗走廊一帶與大溪文化和屈家?guī)X文化早期犬牙交錯，西部和北部隔秦嶺和小秦嶺與仰韶文化廟底溝類型為鄰。陶器以泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶為主，夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶次之。陶器的制法一般為手制，分泥條盤筑和直接捏塑成形兩種，大型陶器一般經(jīng)過慢輪修整。器表紋飾有弦紋、指甲紋、乳釘紋、編織紋、繩紋和鏤空等。彩陶不發(fā)達(dá)，主要為黑彩，主題圖案有變體魚紋、弧線三角紋、草葉紋、豆莢紋、寬帶紋、窄帶紋、平行線紋、圓點紋等。典型陶器有罐形鼎、釜形鼎、鼓腹罐、圈足碗、斂口缽、直口杯、深腹盆、平底盂、盤、小口鼓肩甕、鏤孔豆、盆形甑、束腰器座、小口尖底瓶、大口尖底器等。其中彩陶筒形器座、直筒杯等為大溪文化影響所致。距今4900～4100年，河南進(jìn)入龍山時代。發(fā)現(xiàn)刻畫符號的遺址開始增加，但主要集中于淮河上游地區(qū)。河南地區(qū)龍山文化可分為王灣類型、煤山類型、王油坊類型、后岡類型等。王灣類型主要分布在洛陽及以西地區(qū)，典型遺址有洛陽王灣、孟津小潘溝等。

編輯推薦

袁廣闊、馬保春、宋國定編寫的《河南早期刻畫符號研究》共分四章，內(nèi)容包括：概述，河南出土的早期器物刻畫符號資料，陶符與文字起源，河南陶器刻畫符號研究。適合從事刻畫符號研究工作的人員及對中國早期器物刻畫符號感興趣的讀者閱讀參考。

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