醫(yī)護(hù)倫理學(xué)基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

本教材作為技能型緊缺人才培養(yǎng)培訓(xùn)及全國(guó)衛(wèi)生職業(yè)院校規(guī)劃教材之一，是專(zhuān)門(mén)為中高職醫(yī)藥衛(wèi)生及護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生編寫(xiě)的。目的是讓他們明確倫理學(xué)和醫(yī)護(hù)倫理學(xué)的基本理論和基本規(guī)范，了解、熟悉和掌握醫(yī)療護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)中的倫理道德要求，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和職業(yè)道德素養(yǎng)，樹(shù)立社會(huì)主義人道主義和全心全意為人民服務(wù)的理想和信念，推動(dòng)和提高醫(yī)療護(hù)理服務(wù)品質(zhì)。醫(yī)護(hù)倫理學(xué)基礎(chǔ)（第三版）共分為八章，每章前用“導(dǎo)言”和案例及其點(diǎn)評(píng)導(dǎo)入新課，便于學(xué)生了解本章的知識(shí)點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)；后有“小結(jié)”、“自測(cè)題”，既可供學(xué)生及時(shí)進(jìn)行自我測(cè)評(píng)，也可供教師考核時(shí)參考。每章的正文插入“鏈接”和大量的案例分析，不僅可以幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，加深理解教學(xué)內(nèi)容，還有利于拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)思路，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。書(shū)后還編入近年的護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試試題、醫(yī)護(hù)倫理學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)基本要求及中外主要醫(yī)德文獻(xiàn)選編，供學(xué)生和教師學(xué)習(xí)和參考。
醫(yī)護(hù)倫理學(xué)基礎(chǔ)（第三版）供中高職護(hù)理、涉外護(hù)理、助產(chǎn)、檢驗(yàn)、藥劑、衛(wèi)生保健、康復(fù)、口腔修復(fù)工藝、醫(yī)療美容技術(shù)、社區(qū)醫(yī)學(xué)、眼視光、中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合、影像技術(shù)、農(nóng)村醫(yī)學(xué)等專(zhuān)業(yè)使用，也可作為相關(guān)行業(yè)在職人員培訓(xùn)學(xué)習(xí)的教材及供社會(huì)愛(ài)好人士閱讀。

作者簡(jiǎn)介

江慧英、李麗軒、陳靜

書(shū)籍目錄

第1章 緒論第1節(jié) 道德及醫(yī)護(hù)道德第2節(jié) 倫理學(xué)及醫(yī)護(hù)倫理學(xué)第3節(jié) 學(xué)習(xí)醫(yī)護(hù)倫理學(xué)的意義和方法第2章 醫(yī)學(xué)倫理思想的發(fā)展概況第1節(jié) 中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理的發(fā)展概況第2節(jié) 國(guó)外醫(yī)學(xué)倫理思想簡(jiǎn)介第3節(jié) 醫(yī)護(hù)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)第3章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的規(guī)范體系第1節(jié) 醫(yī)學(xué)道德基本原則第2節(jié) 醫(yī)學(xué)道德基本規(guī)范第3節(jié) 醫(yī)學(xué)道德基本范疇第4章 醫(yī)學(xué)道德評(píng)價(jià)、教育與修養(yǎng)第1節(jié) 醫(yī)德評(píng)價(jià)第2節(jié) 醫(yī)德教育第3節(jié) 醫(yī)德修養(yǎng)第5章 醫(yī)學(xué)人際關(guān)系倫理第1節(jié) 醫(yī)患關(guān)系倫理第2節(jié) 其他醫(yī)學(xué)人際關(guān)系倫理第3節(jié) 預(yù)防和處理醫(yī)患糾紛中的倫理第6章 臨床與預(yù)防醫(yī)學(xué)倫理第1節(jié) 臨床輔助診療倫理第2節(jié) 預(yù)防醫(yī)學(xué)倫理第3節(jié) 農(nóng)村衛(wèi)生工作的倫理第7章 護(hù)理倫理第1節(jié) 護(hù)理工作道德要求第2節(jié) 基礎(chǔ)護(hù)理與系統(tǒng)整體護(hù)理倫理第3節(jié) 臨床護(hù)理倫理第4節(jié) 社區(qū)及家庭護(hù)理倫理第8章 生命倫理第1節(jié) 生命倫理學(xué)簡(jiǎn)介第2節(jié) 生育生殖技術(shù)倫理第3節(jié) 死亡倫理第4節(jié) 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高新技術(shù)倫理附錄 護(hù)考鏈接醫(yī)護(hù)倫理學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)基本要求中、外主要醫(yī)德文獻(xiàn)選編

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   在中國(guó)的古代漢語(yǔ)中，“道德”是分開(kāi)使用的?！暗馈弊畛跏侵傅缆罚笠隇榉ㄖ?、規(guī)律、方法；“德”本意通“得”，是人們內(nèi)心的情感和信念。倫理學(xué)意義上的“道”指做人之道，即人之所以為人應(yīng)有的根本原則，“德”指修道有得，即人遵循為人之道所得到的收獲、體驗(yàn)。許慎在《說(shuō)文解字》中解釋為“得”即外得于人，內(nèi)得于己；就是說(shuō)在協(xié)調(diào)人際關(guān)系時(shí)，“以善德施之他人，使眾人各得其宜”——“外得于人”；另一方面，“以善念存諸心中，使身心互得其益”——“內(nèi)得于己”，就是于人于己都有所得。“道德”兩字連用，最早見(jiàn)于春秋時(shí)期。《荀子?勸學(xué)》中有：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是謂道德之極”，意思是說(shuō)如果人們的一切行為都合乎禮的規(guī)定，就可以說(shuō)達(dá)到了道德的最高境界。故“道德”指人的行為合于理，利于人，主要指調(diào)整人們之間關(guān)系的原則和規(guī)范；還指人們的思想品質(zhì)、修養(yǎng)境界、善惡評(píng)價(jià)等。 在西方文化中，“道德”起源于拉丁語(yǔ)“mores”，意思是風(fēng)尚、習(xí)慣、性格、行為等。引申為規(guī)則和規(guī)范的意思。后來(lái)古羅馬思想家西塞羅創(chuàng)造形容詞“moralis”，專(zhuān)指國(guó)家生活的道德和人們的道德個(gè)性，英語(yǔ)的“morality”沿用了這個(gè)含義。 1.道德的起源 有關(guān)道德的起源有幾種理論，馬克思主義認(rèn)為，道德是人們社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物。首先，社會(huì)生活實(shí)踐把人與人聯(lián)系起來(lái)而形成社會(huì)關(guān)系，這是道德產(chǎn)生的客觀(guān)條件；其次，在生活實(shí)踐中，人的思維和語(yǔ)言的形成以及個(gè)性、自我意識(shí)的產(chǎn)生，這是道德產(chǎn)生的主觀(guān)條件；特別是在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上，勞動(dòng)分工導(dǎo)致社會(huì)生活實(shí)踐擴(kuò)大和復(fù)雜化，是道德從萌芽到形成的重要條件。人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而產(chǎn)生各種利益沖突，為了處理好相互之間的關(guān)系，便產(chǎn)生了對(duì)道德的要求。 一定的社會(huì)生產(chǎn)方式會(huì)產(chǎn)生一定的道德要求，隨著人類(lèi)社會(huì)社會(huì)生產(chǎn)力的變化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，道德也出現(xiàn)了五種歷史類(lèi)型，即：原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德和社會(huì)主義社會(huì)的道德。人們的道德觀(guān)念和標(biāo)準(zhǔn)也隨著社會(huì)生活實(shí)踐的不斷變化而變化。

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《全國(guó)中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校規(guī)劃教材?全國(guó)衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校規(guī)劃教材:醫(yī)護(hù)倫理學(xué)基礎(chǔ)(第3版)》著重培養(yǎng)學(xué)生的基本道德素質(zhì)和衛(wèi)生職業(yè)道德基本素質(zhì)，堅(jiān)持職業(yè)教育貼近學(xué)生的心理取向和所具備的認(rèn)知情感，貼近社會(huì)對(duì)教育和人才的需求，貼近崗位對(duì)人才知識(shí)、能力和情感的需求原則，在保證思想性、科學(xué)性的同時(shí)，努力體現(xiàn)實(shí)用性、可讀性和創(chuàng)新性。

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