中國宇宙學(xué)史

出版時間:2012-5  出版社:科學(xué)出版社  作者:李志超  頁數(shù):221  
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內(nèi)容概要

  《中國宇宙學(xué)史》重點介紹中國宇宙學(xué)史、蓋天說和渾天說、儒道宇宙觀。關(guān)鍵點是漢武帝太初改歷的科學(xué)革命,這一歷史大事的發(fā)現(xiàn)為中國宇宙學(xué)史建立了中心時標。對中國何以沒有自己產(chǎn)生近代科學(xué)(所謂李約瑟命題)以《中國宇宙學(xué)史》內(nèi)容為內(nèi)因作出解釋。這也是迄今為止其它中國文化史著作都沒有的。宇宙學(xué)史是文化史的重點,而以往的文化史著作卻很少講它,涉及中國宇宙學(xué)史則沿襲舊觀念,基本觀點很多是錯誤的。作者從事中國科學(xué)史卅余年,最重大的成果就是中國宇宙學(xué)史,撥亂反正,以深入的考據(jù)訓(xùn)詁廓清了基本脈絡(luò)。

書籍目錄

自序 第一章 宇宙學(xué)概說 一、宇宙學(xué)是什么? 二、宇宙學(xué)源流 第二章 遠古先秦宇宙觀——天地對等 一、遠古傳說的宇宙觀念及武王伐紂時日 二、陰陽家與平天說 三、上古天文歷法的歲時概念 第三章 早期儒道哲學(xué)字宙論 一、時空觀 二、《老子》開篇創(chuàng)名解 三、《墨經(jīng)》的時空觀 四、《墨經(jīng)》有無論 五、《列子》的時空觀和物質(zhì)觀 六、宇宙構(gòu)成的物料——元氣說及其前史 七、天人觀 第四章 漢代的宇宙學(xué)革命 一、太初改歷——科學(xué)革命 二、《周髀》——終結(jié)一個時代的里程碑 三、渾天說的宇宙模型 四、渾天儀象的創(chuàng)作 五、石氏星度年代問題 六、月食預(yù)報問題 第五章 從漢到唐的宇宙學(xué)爭鳴 一、漢代學(xué)人論天道常變 二、《淮南子》的天地生成論 三、宣夜說與元氣 四、從董仲殊唯整合論到王充唯還原論 五、并驅(qū)騰沸的宇宙學(xué)爭鳴 六、漢魏六朝的歷學(xué)爭鳴 七、一行的困惑與高見 第六章 近古期——天地不等觀的發(fā)生 一、宋代社會文化以及星占的衰微 二、邵雍象數(shù)學(xué)與北宋理學(xué) 三、沈括的矛盾和疑慮 四、朱熹的貢獻 五、元明二代宇宙學(xué) 結(jié)束語——中國傳統(tǒng)思維的揚棄 附錄 夏商周斷代又一時標——夏仲康日食

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:   插圖:   第一章 宇宙學(xué)概說 一、字宙學(xué)是什么? 1.宇宙學(xué)的基本概念 宇宙這個語詞在英文有Cosmos和Universe兩個單詞,前者有“秩序,和諧”之義,后者有“萬有”之義。漢語的“宇宙”本無這些含義,而僅指總體的時空。佚書《尸子》日:“上下四方日宇,往古來今日宙?!边@里宇是空間,宙是時間。如西漢成書的《淮南子》,其言“宇宙”多不含時間之義?!豆茏?宙合篇》寫成不晚于戰(zhàn)國,其“宙”字指空間而不是時間。其文日:“天地萬物之橐也,宙合有橐萬物。”意為:天地是裝萬物的箱囊,宙合又(有通又)裝著天地。唐人尹知章以“古往今來日宙也”注題,就不對了?!墩f文》日:“宙,舟輿所覆也”,這也說的是空間不是時間。先秦墨家就不用“宙”而用“久”表示總體的時間,這更合理,可惜沒流行起來?,F(xiàn)代流行漢語通常仍然僅以宇宙為空間的概念,說“宇宙之大”,而不說“宇宙之久”。今人多是由王羲之《蘭亭集序》熟悉這個短語的,即那句話“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”。漢儒揚雄《太玄經(jīng)》日:“闔天謂之宇,辟宇謂之宙”,以渾天之天形為球殼而言闔辟,則以宇為天之內(nèi),而以宙為天之外。 中國古代“天”是個最特別的概念。平常所說的“天”就是宇宙,包括萬有。今有學(xué)者說:“儒家的天就是上帝,皇帝以祭天為大典,所以儒是宗教,以儒治國是政教合一?!彼麄儼焉系叟c天混為一談。實際上,在利瑪竇來華之前,中國的上帝不是天。上帝不只一個,秦祀四帝,漢祀五帝,而天是至大的唯一的存在。朱熹說過: 蒼蒼之謂天,運轉(zhuǎn)周流不已,便是那個。而今說,天有個人在那里批判罪惡。固不可說道全無主之者,只不可這里要人見得。 所謂“要人見得”意思是“看得見像人那樣的存在”,即今言“人格化”之義。 中國古代宇宙論主要是對天的討論,可以羅列帶天字的基本概念語詞: (1)天文——這是中國最典型最古老的一門科學(xué)之名,源自《易傳》“仰觀天文,俯察地理”之言,不是翻譯來的。主要朝代的正史都有“天文志”。 (2)天體——現(xiàn)代漢語指日月星之類的天文個體,而在古代漢語則指宇宙結(jié)構(gòu)。 (3)天道——宇宙的運行過程及其規(guī)定性,如朱熹說:“他卻自定”(見后文第五章),即指天的自身內(nèi)在的規(guī)定性。 (4)天理——按韓非子和朱熹的理解,這是天道分析的定理或定律。但別人也有混同于天道者。 (5)天數(shù)——事件按天理規(guī)定的程序。以其可由易學(xué)卦爻數(shù)序分合描繪構(gòu)成,故稱“數(shù)”。 (6)天命——由宇宙整體規(guī)定的局部或個體的運動變化過程。也有混同于天數(shù)者。 (7)天心——天的思想,偏重思考之義。張衡《靈憲》用之。朱熹則說:“天無思慮?!?/pre>

編輯推薦

《中國宇宙學(xué)史》講述中國古代宇宙學(xué)思想的,故以天地萬物的物理模型為首,只引入適量基礎(chǔ)性天文歷法內(nèi)容為此服務(wù),而不是一部講天文歷法史的技術(shù)內(nèi)容的書?!吨袊钪鎸W(xué)史》內(nèi)容豐富,適合科技史及相關(guān)專業(yè)的學(xué)者參閱,也適合對中國宇宙學(xué)史感興趣的大眾讀者閱讀。

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