科學(xué)研究方法與學(xué)術(shù)論文寫作

內(nèi)容概要

全書共八章，系統(tǒng)闡述了科學(xué)與科學(xué)研究、科學(xué)研究與學(xué)術(shù)論文選題、科學(xué)研究的方法、信息檢索與利用、學(xué)術(shù)論文特點與流程、學(xué)術(shù)論文的寫作方法、畢業(yè)論文的答辯與評價、學(xué)術(shù)論文示例等。本書側(cè)重科學(xué)研究與學(xué)術(shù)論文的選題途徑與技巧，注重社會科學(xué)論文、自然科學(xué)論文、文獻綜述論文的寫作方法、規(guī)范與技巧的結(jié)合，選人綜述論文與學(xué)術(shù)研究論文的范文，便于讀者學(xué)習(xí)應(yīng)用。
本書可供高等院校大學(xué)生與碩(博)士研究生在相關(guān)課程中使用，也可供學(xué)生在科研實訓(xùn)和撰寫畢業(yè)論文時參考；此外，還可作為有關(guān)科研人員、準備晉升職稱人員從事科學(xué)研究和撰寫學(xué)術(shù)論文時的參考書。

書籍目錄

前言
第一章 科學(xué)與科學(xué)研究
　第一節(jié) 科學(xué)
 一、科學(xué)的傳統(tǒng)定義和現(xiàn)代認識
 二、科學(xué)與技術(shù)
 三、大科學(xué)
 第二節(jié)科學(xué)研究
 一、科學(xué)研究的定義、內(nèi)容和特征
 二、科學(xué)研究的類型
 三、科學(xué)研究的方法
 四、科學(xué)研究步驟
　第三節(jié) 科學(xué)研究創(chuàng)新與能力培養(yǎng)
 一、科學(xué)研究思維內(nèi)涵
 二、科學(xué)研究創(chuàng)新內(nèi)涵
 三、科學(xué)研究能力培養(yǎng)
第二章 科學(xué)研究與學(xué)術(shù)論文選題
 第一節(jié) 科研課題與學(xué)術(shù)論文
 一、科研課題
 二、學(xué)術(shù)論文
 第二節(jié) 課題類型和選題原則
 一、課題類型
 二、選題的重要意義
 三、課題選擇的原則
 四、課題的最后確定
 第三節(jié) 選題途徑與步驟
 一、選題的途徑
 二、選題的步驟
 第四節(jié) 選題方法與課題構(gòu)思
 一、選題常規(guī)方法
 二、課題構(gòu)思設(shè)計
 三、樹狀課題模式
第三章 科學(xué)研究的方法
 第一節(jié) 常規(guī)科學(xué)研究方法
　　……
第四章　信息檢索與利用
第五章　學(xué)術(shù)論文特點與流程
第六章　學(xué)術(shù)論文的寫作方法
第七章　畢業(yè)論文的答辯與評價
第八章　學(xué)術(shù)論文示例
參考文獻
附錄　畢業(yè)論文參考文獻規(guī)范格式

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:第一章 科學(xué)與科學(xué)研究 本章 從介紹科學(xué)與科學(xué)研究的定義、內(nèi)容及其特征入手，對科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系，科學(xué)研究類型、方法與步驟等問題進行探討，提倡科學(xué)研究思維與科研創(chuàng)新，加強科研能力的培養(yǎng)。 第一節(jié)科學(xué) 一、科學(xué)的傳統(tǒng)定義和現(xiàn)代認識 1.科學(xué)的傳統(tǒng)概念 什么是科學(xué)？這是一個古老而又年輕的課題。在日常生活中，人們常把“科學(xué)”或“科學(xué)的”理解為“真的”、“可靠的”、“有理的”、“客觀的”、“進步的”等，簡單、模糊的意會，但又似乎覺得明了的概念?！翱茖W(xué)”一詞便成為最受敬重的那一部分知識的名稱。 “科學(xué)”（science）一詞來源于拉丁文“scientia”，意為“知識”、“學(xué)問”。16世紀傳入中國，當時將英語“science”譯成“格致”，系“格物致知”的簡稱，以表述實踐出真知的含義。在日本明治維新時期，日本教育學(xué)家福澤吉把“science”譯成“科學(xué)”并在日本廣泛應(yīng)用。1893年，康有為引進并使用“科學(xué)”二字，嚴復(fù)在翻譯《天演論》時，也用了“科學(xué)”二字，此后“科學(xué)”替代了“格致”，并沿用至今。 “科學(xué)”一詞的根源可以一直追溯到文明的萌芽時期，甚至可以進而追溯到人類的起源。它起源于巫師、僧侶或者哲學(xué)家的有條理的思辨，也起源于工匠的實際操作和傳統(tǒng)知識?？茖W(xué)作為一種知識體系，起源于12世紀初。當時，有人為了與神學(xué)相區(qū)別，就認為科學(xué)是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的一部分，從而提出了科學(xué)是一種知識的思想。后來，人們發(fā)展了這種思想，認為科學(xué)是一種知識體系。所謂知識體系，就是強調(diào)科學(xué)不是零星的知識，而是系統(tǒng)知識有機結(jié)合產(chǎn)物的總和。如果我們同意對科學(xué)這樣定義，神學(xué)、巫術(shù)等也會被認為是科學(xué)，因為它們都是知識體系。這顯然是荒謬的。 科學(xué)是反映事實真相的學(xué)說，這種學(xué)說是對事實真相的客觀反映?？茖W(xué)與事實真相的關(guān)系是密不可分的。早在古希臘時期，亞里士多德在使用和討論“科學(xué)”這一范疇時把它與知識聯(lián)系在一起，認為科學(xué)是關(guān)于事實的原因的知識。被譽為近代實驗科學(xué)的真正始祖的培根，在提出“知識就是力量”這一口號時，進一步把知識與科學(xué)聯(lián)系在一起。這里所要明白的是，科學(xué)是知識，但是卻不能說“知識是科學(xué)”，即有的知識可以被稱之為科學(xué)，有的則不能。那么，哪些知識可以被稱之為科學(xué)呢？羅素曾經(jīng)把“科學(xué)”規(guī)定為訴諸人類理性的“確切的知識”，指關(guān)于有限領(lǐng)域、有實證根據(jù)、有明確適用范圍的知識。達爾文說，“科學(xué)就是整理事實，以便從中得出普遍性的規(guī)律或結(jié)論”，指出科學(xué)是反映客觀事實和規(guī)律的知識?？茖W(xué)學(xué)的創(chuàng)始人J.D.貝爾納說：“科學(xué)可作為一種建制、一種方法、一種積累的知識傳統(tǒng)、一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素以及構(gòu)成我們的諸信仰和對宇宙和人類的諸態(tài)度的最強大勢力之一?！笨茖W(xué)是反映客觀事實和規(guī)律的知識體系相關(guān)活動的事業(yè)。 愛因斯坦認為：科學(xué)作為一個存在的事物和完整的事物，是人類知道的事物中最客觀的，但科學(xué)在形成中，作為追求的目的，卻如同人類的其他部分一樣，是主觀的也是受心理制約的，以至于“科學(xué)的目的和意義是什么？”這一問題的答案，就因時代的不同和來自各種各樣的人而很不一致了。 《韋伯斯特新世界詞典》給“科學(xué)”下了這樣一個定義：“科學(xué)是從確定研究對象的性質(zhì)和規(guī)律這一目的出發(fā)，通過觀察調(diào)查和實驗而得到的系統(tǒng)的知識。”這一定義首先規(guī)定了科學(xué)的對象，確定研究對象的性質(zhì)與規(guī)律。這個確定研究對象是不依賴于我們認識主體而存在的客觀世界，這個世界有著自己的規(guī)定性和發(fā)展規(guī)律。這一點是一切科學(xué)的前提?！掇o?！罚?979年版）認為：“科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系?！笨茖W(xué)應(yīng)該按照內(nèi)在邏輯關(guān)系把已知知識條理化、系統(tǒng)化、綜合化，使之成為反映客觀事實和規(guī)律的知識體系，而且這種知識體系仍舊在不斷地補充和完善。 廣義的科學(xué)概念是哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)等所有學(xué)科的總稱，涵蓋了以下內(nèi)容：廣義能量學(xué)、廣義宇宙學(xué)、廣義心理學(xué)（超心理學(xué)）、廣義全息律。 狹義的科學(xué)概念則專指自然科學(xué)，甚至專指基礎(chǔ)理論科學(xué)。 2.科學(xué)的現(xiàn)代認識 （1）當代科學(xué)所表現(xiàn)的形象 1）一種建制。 科學(xué)作為一種建制而有數(shù)百萬計的人們在這方面工作，科學(xué)已成為一種社會職業(yè)?？茖W(xué)家們所從事的職業(yè)就成了科學(xué)的一種簡易定義。 2）一種方法。 在科學(xué)建制中，科學(xué)家從事科學(xué)職業(yè)，需要一整套思維和操作規(guī)則，有程序的，也有指導(dǎo)性，稱之為科學(xué)方法。 3）一種累積傳統(tǒng)的知識。 科學(xué)具有累積性，科學(xué)的每一收獲，都能隨時經(jīng)受得起用指定器械對指定的物料來檢驗。相應(yīng)地，科學(xué)家的個人工作成果，很快被科學(xué)完全吸收。 4）一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素。 科學(xué)與技術(shù)的密切結(jié)合，導(dǎo)致了生產(chǎn)的發(fā)展和社會進步。早期，科學(xué)步入工業(yè)的后塵，現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)工業(yè)?？茖W(xué)是從車輪中學(xué)習(xí)而來的，而后導(dǎo)致了蒸汽機和電視機的出現(xiàn)。 5）一種重要的觀念來源。 科學(xué)是連接許多實用科學(xué)成就而構(gòu)成的理論體制?？茖W(xué)的種種定律、假說和理論，除本身解釋客觀事實外，科學(xué)知識必然反映出當時一般非科學(xué)的知識背景，受社會的、政治的、宗教的或哲學(xué)的觀念的影響，反過來又為這些觀念的變革提出推動力。 （2）當代科學(xué)的內(nèi)涵與外延 1）從科學(xué)活動的本質(zhì)來看。 ①科學(xué)在今天是人類特有的活動形式，是人們從事新知識生產(chǎn)活動的領(lǐng)域?，F(xiàn)代科學(xué)已不再局限于個別科學(xué)家自發(fā)的認識過程，而表現(xiàn)為一種精神生產(chǎn)形態(tài)，表現(xiàn)為科學(xué)家、科學(xué)工作者共同的活動。他們被社會地組織起來，服從一定的社會規(guī)范，為達到預(yù)定的目的使用各種物質(zhì)手段和周密制定的方法。 ②科學(xué)又是人類特定的社會活動的結(jié)果，它表現(xiàn)為發(fā)展著的知識系統(tǒng)，是借助于相應(yīng)的認識手段和方式產(chǎn)生出來的?？茖W(xué)活動的成果是一種精神產(chǎn)品，即對客觀世界的理論表達。科學(xué)活動的直接目的和最高價值，在于對客觀世界的真理性認識。 ③科學(xué)活動離不開獨特的物質(zhì)手段，但在本質(zhì)上是精神的智力活動。科學(xué)活動具有極大的創(chuàng)造性，這一點與它遵循特定的認識規(guī)律、心理規(guī)律是相輔相成的。 ④科學(xué)活動組成一種社會體制，是整個社會活動的一部分?？茖W(xué)活動與其他社會體制，如軍事、政治、文化諸活動，也彼此滲透，互相作用和影響。 2）從科學(xué)的社會功能來看。 ①從理論方面來考察科學(xué)時，科學(xué)的主要功能或基本任務(wù)是認識客觀世界，即為了揭示自然界。 ②從社會活動方面考察科學(xué)時，科學(xué)有著自己活動的組織，這種組織又把科學(xué)變成某種社會體制。 ③從科學(xué)結(jié)論的實際應(yīng)用方面來考察科學(xué)時，科學(xué)是一種社會發(fā)展的實踐力量。 3）從科學(xué)的特征來看。 ①科學(xué)的繼承性。 任何一門科學(xué)、定理、理論、假說，都不是一個人單憑自己的想象和邏輯推理以及科學(xué)創(chuàng)造性活動和思維的產(chǎn)物，而是在繼承和揚棄前人的科學(xué)積累的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維而獲得的。 ②科學(xué)的可重復(fù)性和可檢驗性。 任何一項科學(xué)研究成果，都必須經(jīng)得起實踐或一定實驗方法的檢驗。如果只是一個人偶然得出的結(jié)果，而連他自己或別的科學(xué)家按照其方法、步驟和設(shè)備等條件進行重復(fù)性試驗而不能獲得相應(yīng)的結(jié)果，這不算是科學(xué)。因為它經(jīng)不起檢驗和推敲。 ③科學(xué)的可證偽性。 這是由人類思維的局限性和科學(xué)發(fā)展的無限性決定的。人類個體的認識水平是有限的，而且受一定社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面的影響。科學(xué)之所以為科學(xué)，是因為它與一切非科學(xué)不同，它要接受實踐的檢驗，要在實踐事實的發(fā)展中不斷發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，否定或證偽，以便過渡到更新的理論。 ④科學(xué)的相對穩(wěn)定性。 盡管科學(xué)的不斷發(fā)展，而且任何一門科學(xué)理論都將可能受到新觀點、新事實、新理論的挑戰(zhàn)，被證偽。但不管怎樣，它并不是被全盤否定。就像達爾文的進化論受到了中性突變學(xué)說及現(xiàn)代科學(xué)理論事實的猛烈沖擊，但自然選擇學(xué)說至今也沒有被人們徹底否定。恰恰相反，有許多現(xiàn)代科學(xué)的例證進一步證明了其存在的合理性。科學(xué)這種相對穩(wěn)定的“內(nèi)核”是科學(xué)發(fā)展的源泉，也是區(qū)別于經(jīng)驗或自然哲學(xué)的根本。如果科學(xué)沒有這種相對穩(wěn)定，科學(xué)家將無從著手，科學(xué)也就沒有存在的必要。 ⑤科學(xué)的公有性。 科學(xué)無國界，整個科學(xué)大廈是全世界人民集體智慧的結(jié)晶，因而整個科學(xué)也屬于全世界，如達爾文的進化論、愛因斯坦的相對論、普里高津的耗散結(jié)構(gòu)論、西蒙的決策論等。誰都可以從這些杰出人物發(fā)表的論文和著作中吸取精神營養(yǎng)，對此并沒有專利權(quán)的限制和社會制度的限制。 ⑥科學(xué)無禁區(qū)，科學(xué)無止境。 科學(xué)是一種探索真理的活動，科學(xué)是沒有禁區(qū)的，理論上講，任何領(lǐng)域、任何現(xiàn)象都可以去研究，只要是實事求是的態(tài)度和科學(xué)的精神。正如我們對待“飛碟”、“氣功”、“人體特異功能”、“尼斯湖水怪”一樣，我們都可以去研究它們，這是沒有禁區(qū)的，也不受任何觀點和理論的制約?？茖W(xué)無止境，不管人們怎樣地進行創(chuàng)造性活動，但科學(xué)問題是無窮的。隨著人們認識水平的不斷提高，可以對自然界和人類自己的認識不斷加深，但永遠也不能達到最高峰，科學(xué)的高峰是層出不窮的，這正是科學(xué)永葆青春和人類不斷追求真理的動力源泉。 （3）對當代科學(xué)的重新認識 1）科學(xué)是知識體系。 這是從理論方面對科學(xué)進行考察。 所謂知識體系，是說科學(xué)不是零星知識的簡單堆砌，而是系統(tǒng)化的知識總和?？茖W(xué)作為一種知識體系，是一種意識形態(tài)；作為觀念形態(tài)的科學(xué)從來就是人類精神文明的重要因素，科學(xué)發(fā)展受到哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等社會意識形態(tài)的影響，但它是促進整個人類精神文明進步的最強大力量。 科學(xué)是經(jīng)過實踐驗證的、發(fā)展著的關(guān)于自然、社會和思維的知識體系。在漫長的原始社會里，科學(xué)的萌芽還沒有從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來，并且與原始藝術(shù)、原始宗教結(jié)合在一起；古代科學(xué)，除少數(shù)學(xué)科取得理論形態(tài)外，絕大部分是實用科學(xué)，條理化了的經(jīng)驗知識；以科學(xué)實驗為基礎(chǔ)的近代科學(xué)是15世紀以后在歐洲文藝復(fù)興運動中開始形成和發(fā)展起來的，現(xiàn)代科學(xué)從19世紀末算起，其歷史才100多年?？茖W(xué)在其發(fā)展過程中不僅形成了特殊的認識方法――觀察、實驗、模擬、科學(xué)抽象、假說和理論等一般科學(xué)方法，各門學(xué)科還形成了各自的特有的方法；而科學(xué)方法一旦形成，反過來就成為促進科學(xué)發(fā)展的有利因素?？茖W(xué)不僅是對客觀世界認識的結(jié)果，同時又是認識過程本身，是特殊的“精神生產(chǎn)”。 20世紀初，數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)6大基礎(chǔ)科學(xué)以及電力、機械、建筑、鋼鐵、醫(yī)藥、農(nóng)學(xué)等工程科學(xué)都已比較成熟，科學(xué)不再只是事物或規(guī)律組成的知識單元，而是由許多知識單元組成學(xué)科，由學(xué)科組成學(xué)科群，形成了一個由很多門類交織組成的知識體系。愛因斯坦指出，科學(xué)并不就是一些定律的匯集，也不是許多不相關(guān)的事實的目錄，它是人類用其頭腦對自由發(fā)明出來的觀念和概念所作的創(chuàng)造。 2）科學(xué)是社會活動。 這是從社會分工方面對科學(xué)進行考察。 科學(xué)作為知識體系，其結(jié)構(gòu)只能是各種知識成分之間的邏輯關(guān)系?？茖W(xué)作為一種活動，其結(jié)構(gòu)則必然是各種要素之間的相互作用?？茖W(xué)活動的主體是科學(xué)家，科學(xué)認識的主體是集體，是一定的社會集團，而不是個人；科學(xué)只能是社會集團的活動，是社會事業(yè)，不是個人活動。科學(xué)活動的工具包括思想工具和物質(zhì)工具，由世界觀、信念、理論、方法和儀器等組成，科學(xué)活動的對象是自然界和人類社會，是客觀世界。 科學(xué)家共同體、科學(xué)活動的工具和科學(xué)活動的對象這三者的相互作用，即所謂的科學(xué)的“三體運動”構(gòu)成一定的科學(xué)活動方式，使科學(xué)成為整體性的統(tǒng)一事業(yè)。不同的科學(xué)活動方式，決定著各個歷史發(fā)展階段的科學(xué)形態(tài)，正如不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著各種社會形態(tài)一樣?？茖W(xué)之所以為科學(xué)，并不在于它擁有多少可靠的知識，而在于由這種特定的“三體運動”所構(gòu)成的自覺的、能動的、有目的的研究活動。美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯目茖W(xué)觀是：科學(xué)是科學(xué)家集團即共同體的活動。認為科學(xué)不是，至少不僅僅是現(xiàn)成知識的堆砌，而是人類探索知識的活動。 3）科學(xué)是實踐力量。 這是從作用方面對科學(xué)進行考察。 科學(xué)是人類進化過程中最重要的事情。人們對科學(xué)本質(zhì)的認識，從科學(xué)結(jié)論的實際應(yīng)用與社會作用方面的考察，揭示了科學(xué)是一種社會發(fā)展的實踐力量。人類信賴科學(xué)才得以建立起今天的物質(zhì)文明，而到了現(xiàn)代，科學(xué)已成為社會具有決定意義的發(fā)展因素。 科學(xué)作為一種人類實踐力量給社會帶來了巨大進步，同時也帶來了許多社會問題?？茖W(xué)的目的究竟是什么？要把科學(xué)置于整個價值觀念體系中去思考，因為科學(xué)只有和其他社會因素相互作用，才能呈現(xiàn)出價值。因此，科學(xué)的發(fā)展，更增加了人類自身的責任，保護他人，發(fā)展自己，保護地球，發(fā)展未來。 最早把科學(xué)作為一種力量來認識的是英國哲學(xué)家培根，他認為知識不是一種純思辨，而是一種力量，是認識自然的力量、駕馭自然的力量、自我完善的力量、滋養(yǎng)信仰的力量、社會改革的力量。“知識就是力量”成為科學(xué)最概括、最切要的箴言。 總之，科學(xué)的概念應(yīng)當是認識過程、認識結(jié)果和認識力量的統(tǒng)一體，即科學(xué)作為知識體系是事實，是人類文化的積淀結(jié)果；科學(xué)作為社會活動是過程，是人類文化的不斷繁衍；科學(xué)作為實踐力量是作用，是人類文化的動力組成。因此，科學(xué)有了一個較為綜合的定義：科學(xué)是關(guān)于現(xiàn)實本質(zhì)聯(lián)系的客觀真知的動態(tài)體系，這些客觀真知是由于特殊的社會活動而獲得與發(fā)展起來的，并且由于其應(yīng)用而轉(zhuǎn)化為社會的直接實踐力量。 3.科學(xué)的具體特征 科學(xué)作為知識體系具有一些鮮明的特征： （1）客觀性 客觀性是科學(xué)的根本特征，是科學(xué)理論建立的基礎(chǔ)?？陀^性主要表現(xiàn)在三方面：研究對象是客觀存在的，內(nèi)容是客觀的，評價標準是客觀的。自然界的一切事物都有其原因，但所有的自然現(xiàn)象并不以其表面上的偶然性因素，或以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，科學(xué)的目的就在于發(fā)現(xiàn)這些客觀現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，并通過這種發(fā)現(xiàn)來改造自然。 （2）系統(tǒng)性 系統(tǒng)性是邏輯化知識的形式特征?？茖W(xué)的系統(tǒng)化是把科學(xué)材料用準確的概念、范疇通過判斷和推理的邏輯程序而前后一貫地表示出來?？茖W(xué)旨在揭示自然的奧秘，揭示自然現(xiàn)象之間規(guī)律性的聯(lián)系，它與一些單個的、簡單的公理、發(fā)現(xiàn)或判斷以及箴言等不同。科學(xué)的概念、范疇和客觀對象之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，形成一個合乎邏輯的系統(tǒng)。因此，科學(xué)通常表現(xiàn)為邏輯上相互聯(lián)系的知識體系。 （3）普遍性 科學(xué)揭示的是規(guī)律性的聯(lián)系，這種聯(lián)系就表現(xiàn)在其普遍性上，即在相同條件下，同樣的原因往往會產(chǎn)生同樣的結(jié)果。 （4）實證性 科學(xué)是從觀察自然現(xiàn)象開始的，所有發(fā)現(xiàn)與結(jié)論都必須經(jīng)過實踐的檢驗才能確證。不能通過實驗確證的知識不能叫做科學(xué)。 （5）開放性 科學(xué)上的所有發(fā)現(xiàn)都要面對經(jīng)實踐或?qū)嶒烌炞C的成功或失敗的可能，而且人類對自然的認識是一個不斷地由淺入深、由片面到全面的過程，科學(xué)處于動態(tài)之中，科學(xué)不相信一勞永逸，不接受自古不變，科學(xué)是開放的。 （6）應(yīng)用性 應(yīng)用性揭示了科學(xué)的功能，每一門科學(xué)不僅應(yīng)該成為解釋世界的科學(xué)的知識體系，同時也應(yīng)該成為變革與改造世界的方法和手段。 4.科學(xué)的新穎特性 （1）細分與綜合的統(tǒng)一越來越明顯 科學(xué)在形成過程中表現(xiàn)為不斷分化和高度綜合的趨勢。科學(xué)研究更加專門化、精細化、微觀化，由此產(chǎn)生各種層次的分支學(xué)科，形成多領(lǐng)域多學(xué)科的龐大有序的大科學(xué)體系。隨著分化的加深，各領(lǐng)域多學(xué)科之間的聯(lián)系越來越緊，差距越來越小，相互溝通、交叉、滲透、融合、協(xié)同和互補，從而使整個科學(xué)在人、社會與自然領(lǐng)域統(tǒng)一起來，形成當代科學(xué)相互作用、普遍聯(lián)系的、統(tǒng)一不可分割的整體。 （2）學(xué)科交叉文理滲透越來越深入 分化的結(jié)果之一是產(chǎn)生了眾多的學(xué)科交叉和文理滲透的多學(xué)科群，這種交叉與滲透不僅有同一領(lǐng)域內(nèi)部各個學(xué)科的交叉，而且有自然科學(xué)和社會科學(xué)兩大領(lǐng)域相關(guān)學(xué)科的交叉和滲透，還包括不同學(xué)科之間的理論遷移、概念引申、方法嫁接和手段互用等，并由此改變了以往的自然科學(xué)與社會科學(xué)互不相涉的分離狀態(tài)。 （3）科學(xué)創(chuàng)新的難度與意義越來越大 21世紀是不斷產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)奇跡的世紀，也是科學(xué)理性充分發(fā)展的世紀。相對論、量子論為現(xiàn)代科技革命奠定了基礎(chǔ)，粒子物理學(xué)使人類對物質(zhì)世界的認識延伸到夸克層次，信息論、控制論、系統(tǒng)論與混沌學(xué)等自組織理論和非線性科學(xué)的發(fā)展

編輯推薦

《科學(xué)研究方法與學(xué)術(shù)論文寫作:理論、技巧、案例》由科學(xué)出版社出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    科學(xué)研究方法與學(xué)術(shù)論文寫作 PDF格式下載

---