演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合

內(nèi)容概要

　　在現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生30年之際，《中國(guó)演化與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書·演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合：第三種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的發(fā)展》探討這種科學(xué)新范式所面臨的挑戰(zhàn)和新的發(fā)展機(jī)遇，闡釋作者關(guān)于演化經(jīng)濟(jì)學(xué)作為第三種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)造性綜合的設(shè)想，提出中國(guó)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)界所肩負(fù)的特殊歷史使命。本書主要是從作者2004年出版《演化經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的策源地》之后所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文中精選出來(lái)的，不僅匯集了作者對(duì)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論問(wèn)題的主要研究成果，而且也反映了作者在把演化經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)思想史、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上的最新研究進(jìn)展，表明了作者有關(guān)中國(guó)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)立自主發(fā)展的學(xué)術(shù)理念和不懈追求。
　　《中國(guó)演化與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書·演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合：第三種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的發(fā)展》適合于經(jīng)濟(jì)學(xué)類高年級(jí)學(xué)生、研究生及相關(guān)研究人員閱讀與參考。

作者簡(jiǎn)介

　　賈根良，河北蠡縣人，1995年博士畢業(yè)地南開大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所?，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，并被聘為南開大學(xué)、浙江大學(xué)和天津商業(yè)大學(xué)等多所大學(xué)的兼職教授，同時(shí)兼任中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，并與浙江大學(xué)的陳勁教授共同擔(dān)任中國(guó)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)主席。主要研究領(lǐng)域包括演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等。主持完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目3項(xiàng)和教育部人文社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等雜志發(fā)表論文120多篇，大量論文被《新華文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》和人大報(bào)刊復(fù)印資料所轉(zhuǎn)載；已出版《勞動(dòng)分工、制度變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》和《演化經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的策源地》等專著六部，2004～2007年主編并主譯《演化經(jīng)濟(jì)學(xué)譯叢》，目前合作主編《經(jīng)濟(jì)思想史研究叢書》。

書籍目錄

叢書序
叢書序二
前言
第一編 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的新方向
第1章 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)：第三種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的綜合與創(chuàng)新
1.1 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)處在十字路口上
1.2 第三種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的綜合：經(jīng)濟(jì)思想史的透視
1.3 第三種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的綜合如何推動(dòng)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展
1.4 中國(guó)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊歷史任務(wù)
參考文獻(xiàn)
第2章 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代流派與創(chuàng)造性綜合
2.1 演化與非演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)
2.2 現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派
2.3 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨創(chuàng)造性的綜合
參考文獻(xiàn)
第3章 比較創(chuàng)新體制與比較歷史創(chuàng)新體制——開創(chuàng)比較經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新框架
3.1 比較創(chuàng)新體制與比較歷史創(chuàng)新體制的緣起、理論基礎(chǔ)和新框架的概念
3.2 比較創(chuàng)新體制研究的框架結(jié)構(gòu)和研究進(jìn)展
3.3 比較歷史創(chuàng)新體制的最新進(jìn)展與現(xiàn)實(shí)啟示
3.4 比較與歷史創(chuàng)新體制新框架的內(nèi)容、新在何處以及意義何在
3.5 結(jié)語(yǔ)：前沿問(wèn)題
參考文獻(xiàn)
第4章 評(píng)佩蕾絲的技術(shù)革命、金融危機(jī)與制度大轉(zhuǎn)型
4.1 技術(shù)革命的巨浪以及與技術(shù)相關(guān)的泡沫經(jīng)濟(jì)
4.2 目前的美國(guó)金融危機(jī)與2000年的互聯(lián)網(wǎng)泡沫在本質(zhì)上的不同
4.3 轉(zhuǎn)折點(diǎn)的制度大轉(zhuǎn)型
4.4 佩蕾絲的研究成果對(duì)解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的重要啟示
參考文獻(xiàn)
第二編 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)原理
第5章 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的本體論假設(shè)及其實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值
5.1 有機(jī)層級(jí)本體論
5.2 心智／世界二重結(jié)構(gòu)本體論
5.3 人性假設(shè)：人性二重性與文明創(chuàng)造者的本性
5.4 異質(zhì)性（多樣性）假設(shè)
5.5 時(shí)間不可逆、不確定性和歷史重要
5.6 系統(tǒng)協(xié)同效應(yīng)與循環(huán)累積因果機(jī)制
參考文獻(xiàn)
第6章 達(dá)爾文主義與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)：文獻(xiàn)述評(píng)
6.1 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的達(dá)爾文革命？
6.2 達(dá)爾文主義、新達(dá)爾文主義與拉馬克主義
6.3 普遍達(dá)爾文主義
6.4 生物學(xué)類比、本體論思考與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展
參考文獻(xiàn)
第7章 復(fù)雜性科學(xué)革命與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展
7.1 演化與層級(jí)因果論：復(fù)雜性科學(xué)的核心問(wèn)題
7.2 復(fù)雜性科學(xué)的先驅(qū)與復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)派的缺陷
7.3 怎樣發(fā)展作為復(fù)雜性科學(xué)的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)？
參考文獻(xiàn)
第8章 演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)政策原理
8.1 歷史重要與最小限度打亂原理
8.2 創(chuàng)造力原理
8.3 不確定性與意外原理
8.4 復(fù)雜與質(zhì)量型的經(jīng)濟(jì)政策主張
8.5 系統(tǒng)政策觀
8.6 試驗(yàn)與政策學(xué)習(xí)原理
8.7 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
第三編 演化發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用研究
第9章 自主創(chuàng)新與國(guó)家體系：對(duì)拉美教訓(xùn)的理論分析
……
第四編 “新經(jīng)濟(jì)思想史”研究
第五編 附錄：訪談

章節(jié)摘錄

　　以納爾遜和溫特1982年出版的《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》為標(biāo)志，現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)已誕生30年了。在這30年間，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了強(qiáng)有力的復(fù)蘇，積累了大量的文獻(xiàn)。目前，系統(tǒng)地整理演化經(jīng)濟(jì)學(xué)已有成果的時(shí)機(jī)業(yè)已成熟?！靶缕妗笔莿澐盅莼c非演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)，它否定了所謂“新古典演化經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派是由老制度學(xué)派、“新熊彼特”學(xué)派、奧地利學(xué)派和“調(diào)節(jié)”學(xué)派所構(gòu)成?，F(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大流派所承繼的傳統(tǒng)近20年來(lái)已發(fā)生了很大的嬗變，共同的東西越來(lái)越多，這就為我們的創(chuàng)造性綜合提供了難得的機(jī)會(huì)；而目前的這四大流派基本上仍是相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展著，它們?cè)诓煌潭壬洗嬖谥嫘?，如果能在新的框架下相互雜交，這將有可能在理論上產(chǎn)生重大的創(chuàng)新。　　2.1演化與非演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)　　目前，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)非常流行的標(biāo)簽。正如霍奇遜所指出的，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)分支和流派都聲稱他們的方法是“演化的”，這包括老制度學(xué)派、“新熊彼特”學(xué)派、奧地利學(xué)派、進(jìn)化博弈論和“桑塔費(fèi)”復(fù)雜理論等。在演化經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，人們似乎并沒(méi)有注意到，法國(guó)“調(diào)節(jié)”學(xué)派也自稱是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要流派。1998年，Bob Jessop在一篇回顧性質(zhì)的論文中，開篇就指出“大約二十年間，在制度與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)蘇中，更一般地說(shuō)是在新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，調(diào)節(jié)方法得到了喝彩”。更值得注意的是，Gowdy提出了以阿爾奇安、費(fèi)里德曼和貝克爾為代表的“新古典演化經(jīng)濟(jì)學(xué)”這種觀念。對(duì)那些把演化經(jīng)濟(jì)學(xué)看做是與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，“演化”這個(gè)概念在使用上的混亂無(wú)疑已到了無(wú)以復(fù)加的地步。造成這種狀況的重要原因之一是，正如生物學(xué)家莫諾在一次講演中所指出的，演化理論（另）一個(gè)奇怪的方面是每個(gè)人都認(rèn)為他理解了它。因此，自20世紀(jì)90年代初以來(lái)，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別是反對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖對(duì)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)加以定義，并在90年代中期導(dǎo)致了演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)?！　　?/pre>








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