在通往語言途中的教育

內(nèi)容概要

　　《在通往語言途中的教育:語言論教育論綱》適合教育行政管理部門決策者、高校領(lǐng)導(dǎo)參閱，也適合教育行政、教育經(jīng)濟(jì)、教育管理等相關(guān)專業(yè)的研究者、學(xué)生等閱讀。語言是人存在與發(fā)展的一種根本方式，它以溝通、交流、表達(dá)等方式關(guān)聯(lián)人的思想、感情和靈魂，開顯人的生命、自由和本質(zhì)，是人的全面自由發(fā)展的直接現(xiàn)實。
　　以此為基礎(chǔ)，《在通往語言途中的教育:語言論教育論綱》提出了語言在教育中要完成的使命。在本體論層面，論證了教育作為一種語言存在的觀點；在知識論層面，指明了教育的歷史形態(tài)演變是隨著語言性質(zhì)的變化而變化的觀點；在價值論層面，論述了語言對自我發(fā)展在教育中的價值，以及語言對教育中人的素質(zhì)發(fā)展的價值；在實踐論層面，論述了語言對教育活動、教育研究和教育內(nèi)容產(chǎn)生的變革，并考察了教育中作為主體的兒童的語言權(quán)問題。

作者簡介

　　謝延龍，1973年生，河南南陽人，教育學(xué)博士，副教授。碩士就讀于山東師范大學(xué)，師從帥相志教授,博士就讀于東北師范大學(xué)，師從著名教育家王逢賢教授。現(xiàn)供職于寧夏大學(xué)教育學(xué)院。在《中國教育學(xué)刊》、《教育理論與實踐》、《全球教育展望》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，參編著作3部。

書籍目錄

序（王逢賢）
導(dǎo)言語言：一個教育的必然問題
第一章 教育的“語言轉(zhuǎn)向”：一項“未竟的工程”
一、教育“語言自覺”的喚醒：哲學(xué)的“語言轉(zhuǎn)向”
（一）西方哲學(xué)的“語言轉(zhuǎn)向
（二）教育的“語言轉(zhuǎn)向”及其“照亮”
二、缺失：未完成的教育“語言轉(zhuǎn)向”
（一）語言缺失：教育“語言轉(zhuǎn)向”批判之反思
（二）語言：教育“語言轉(zhuǎn)向”的再思之維
三、認(rèn)識語言：教育“語言轉(zhuǎn)向”實現(xiàn)之“架座
（一）哲學(xué)“語言轉(zhuǎn)向”之“轉(zhuǎn)向
（二）語言學(xué)理解之線索
（三）教育與語言相關(guān)研究之診視
四、問題的推進(jìn)：教育“語言轉(zhuǎn)向”的使命
（一）語言的詞源學(xué)考量
（二）追問一個問題：何謂語言？
（三）語言的教育學(xué)立場及其教育使命
第二章 教育的語言性格
一、語言：教育的最后家園
（一）人·語言·教育
（二）文化·語言·教育
（三）教育詩意地棲居在語言中
二、假想與論證：教育語言起源論
（一）回溯：教育起源觀及其縷析
（二）論證：教育語言起源之可能
三、語言與教育走向的歷史之鏈
（一）文化鄉(xiāng)愁：詩性語言與教育的人文意蘊(yùn)
（二）工具理性：科學(xué)語言與教育的科學(xué)意味
（三）超越工具理性與文化鄉(xiāng)愁：語言與教育發(fā)展取向之探尋
第三章 語言的教育學(xué)價值
一、自我與語言自我
（一）我是誰：自我之為自我
（二）我是語言：語言自我
二、形成中的自我：自我在教育中的建構(gòu)
（一）聽與讀：被語言詢喚的自我
（二）寫與說：我言，故“自我”成
（三）自我的社會化：語言、交往與自我
三、語言、教育與人的發(fā)展
（一）視野：人的發(fā)展之探尋
（二）求真：智育的語言尋思
（三）向善：德育的語言關(guān)切
（四）崇美：美育的語言拷問
第四章 教育中語言的批判性考察之一：教育理論重大問題的語言檢視
一、教育研究的語言皈依
（一）生活的疏離：傳統(tǒng)教育研究的僭妄
（二）歸因的探查：實證主義教育研究觀的宰制
（三）本真的回歸：語言論教育研究的圖景
二、教育活動的語言訴求
（一）無語：傳統(tǒng)教育活動的特性及其理論困境
（二）對話：教育活動的語言本性
（三）訴求：傳統(tǒng)教育活動的對話式超越
……
第五章 教育中語言的批判性考察之二：兒童語言權(quán)問題透視
結(jié)語 語言：一個永恒的教育問題
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　其一，教育研究的自然主義。在實證主義教育研究觀看來，教育過程可以完全等同于自然過程，即把教育過程視為客觀的自然秩序一般，教育世界不過是自然物質(zhì)世界的繼續(xù)。按照自然主義的觀點，普遍規(guī)律統(tǒng)治了世界，僦界本質(zhì)上是有秩序和規(guī)則的，是人類理性可以完全達(dá)到的，即自然主義的觀點在方法論上堅持規(guī)律性的尋求，這種規(guī)律性在任何時候都是有用的和有效的。由于在基本的邏輯特征上教育科學(xué)與自然科學(xué)是相同的，確證而又普遍的規(guī)律就成為兩者最終的共同關(guān)懷。于是，教育研究也就是對教育現(xiàn)象進(jìn)行抽離式的尋找規(guī)律的研究，而且這種規(guī)律性的探求是以自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行衡量和裁定的。自然主義還把教育研究視作自然科學(xué)研究的“克隆”，對教育現(xiàn)象進(jìn)行“原子論”式的剝離，以教育量變中可以確定的部分為依據(jù)，剔除教育中那些模糊性的方面，從而把教育現(xiàn)象還原成量的、數(shù)字的世界，從而獲得簡單的和經(jīng)濟(jì)的所謂科學(xué)的教育理論。　　其二，教育研究的客觀主義。實證主義教育研究的客觀主義有兩個層面的含義：一是確認(rèn)教育對象的客觀性，即教育研究現(xiàn)象是獨立于對其的認(rèn)識論框架的，當(dāng)然，這里的教育現(xiàn)象的客觀性存在，并不是由教育現(xiàn)象本身的性質(zhì)來保障的，而是由研究方法來確保的。=是確認(rèn)教育研究是價值中立的，教育研究是要絕對排斥個人主觀價值因素的影響，因為教育研究客觀主義認(rèn)為，一旦研究者的個人價值或其他價值性的因素闖入教育研究，就會破壞教育研究的客觀性和權(quán)威性。由此可以看出，客觀主義所追求的，就是要求教育研究做到事實與價值的分離，或者說是描述的和規(guī)范的陳述之間進(jìn)行邏輯的分離，認(rèn)為教育研究活動是必須與“應(yīng)當(dāng)如何”或“事物價值如何”相分離，一切倫理的、道德的、私人的、文化的與社會的因素都應(yīng)當(dāng)排除在外，教育研究就是一種中立的運行方式?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《在通往語言途中的教育：語言論教育論綱》從語言的教育學(xué)理解出發(fā)進(jìn)行了一番“教育”考察。作者對教育中的一些基本理論問題進(jìn)行了獨立的思考和判斷，提出了許多個人見解，既展現(xiàn)了作者做學(xué)問的嚴(yán)肅態(tài)度，又顯示了作者的問題探究意識和批判眼光?！　∪丝偸墙逃挠篮阒黝}，人某個方面的凸顯帶給教育的往往是理論視域的重大拓展，人性、主體、生命、身體等在教育中的涌現(xiàn)莫不如是。語言作為人之為人的一個不可或缺的部分，作為對人之生存和發(fā)展具有重要意義的人之本性的構(gòu)成，決定了教育不能對語言視而不見，教育必須面對語言。





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