在通往語(yǔ)言途中的教育

內(nèi)容概要

　　《在通往語(yǔ)言途中的教育:語(yǔ)言論教育論綱》適合教育行政管理部門(mén)決策者、高校領(lǐng)導(dǎo)參閱，也適合教育行政、教育經(jīng)濟(jì)、教育管理等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的研究者、學(xué)生等閱讀。語(yǔ)言是人存在與發(fā)展的一種根本方式，它以溝通、交流、表達(dá)等方式關(guān)聯(lián)人的思想、感情和靈魂，開(kāi)顯人的生命、自由和本質(zhì)，是人的全面自由發(fā)展的直接現(xiàn)實(shí)。
　　以此為基礎(chǔ)，《在通往語(yǔ)言途中的教育:語(yǔ)言論教育論綱》提出了語(yǔ)言在教育中要完成的使命。在本體論層面，論證了教育作為一種語(yǔ)言存在的觀點(diǎn)；在知識(shí)論層面，指明了教育的歷史形態(tài)演變是隨著語(yǔ)言性質(zhì)的變化而變化的觀點(diǎn)；在價(jià)值論層面，論述了語(yǔ)言對(duì)自我發(fā)展在教育中的價(jià)值，以及語(yǔ)言對(duì)教育中人的素質(zhì)發(fā)展的價(jià)值；在實(shí)踐論層面，論述了語(yǔ)言對(duì)教育活動(dòng)、教育研究和教育內(nèi)容產(chǎn)生的變革，并考察了教育中作為主體的兒童的語(yǔ)言權(quán)問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　謝延龍，1973年生，河南南陽(yáng)人，教育學(xué)博士，副教授。碩士就讀于山東師范大學(xué)，師從帥相志教授,博士就讀于東北師范大學(xué)，師從著名教育家王逢賢教授?，F(xiàn)供職于寧夏大學(xué)教育學(xué)院。在《中國(guó)教育學(xué)刊》、《教育理論與實(shí)踐》、《全球教育展望》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，參編著作3部。

書(shū)籍目錄

序（王逢賢）
導(dǎo)言語(yǔ)言：一個(gè)教育的必然問(wèn)題
第一章 教育的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”：一項(xiàng)“未竟的工程”
一、教育“語(yǔ)言自覺(jué)”的喚醒：哲學(xué)的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”
（一）西方哲學(xué)的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向
（二）教育的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”及其“照亮”
二、缺失：未完成的教育“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”
（一）語(yǔ)言缺失：教育“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”批判之反思
（二）語(yǔ)言：教育“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”的再思之維
三、認(rèn)識(shí)語(yǔ)言：教育“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”實(shí)現(xiàn)之“架座
（一）哲學(xué)“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”之“轉(zhuǎn)向
（二）語(yǔ)言學(xué)理解之線索
（三）教育與語(yǔ)言相關(guān)研究之診視
四、問(wèn)題的推進(jìn)：教育“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”的使命
（一）語(yǔ)言的詞源學(xué)考量
（二）追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：何謂語(yǔ)言？
（三）語(yǔ)言的教育學(xué)立場(chǎng)及其教育使命
第二章 教育的語(yǔ)言性格
一、語(yǔ)言：教育的最后家園
（一）人·語(yǔ)言·教育
（二）文化·語(yǔ)言·教育
（三）教育詩(shī)意地棲居在語(yǔ)言中
二、假想與論證：教育語(yǔ)言起源論
（一）回溯：教育起源觀及其縷析
（二）論證：教育語(yǔ)言起源之可能
三、語(yǔ)言與教育走向的歷史之鏈
（一）文化鄉(xiāng)愁：詩(shī)性語(yǔ)言與教育的人文意蘊(yùn)
（二）工具理性：科學(xué)語(yǔ)言與教育的科學(xué)意味
（三）超越工具理性與文化鄉(xiāng)愁：語(yǔ)言與教育發(fā)展取向之探尋
第三章 語(yǔ)言的教育學(xué)價(jià)值
一、自我與語(yǔ)言自我
（一）我是誰(shuí)：自我之為自我
（二）我是語(yǔ)言：語(yǔ)言自我
二、形成中的自我：自我在教育中的建構(gòu)
（一）聽(tīng)與讀：被語(yǔ)言詢喚的自我
（二）寫(xiě)與說(shuō)：我言，故“自我”成
（三）自我的社會(huì)化：語(yǔ)言、交往與自我
三、語(yǔ)言、教育與人的發(fā)展
（一）視野：人的發(fā)展之探尋
（二）求真：智育的語(yǔ)言尋思
（三）向善：德育的語(yǔ)言關(guān)切
（四）崇美：美育的語(yǔ)言拷問(wèn)
第四章 教育中語(yǔ)言的批判性考察之一：教育理論重大問(wèn)題的語(yǔ)言檢視
一、教育研究的語(yǔ)言皈依
（一）生活的疏離：傳統(tǒng)教育研究的僭妄
（二）歸因的探查：實(shí)證主義教育研究觀的宰制
（三）本真的回歸：語(yǔ)言論教育研究的圖景
二、教育活動(dòng)的語(yǔ)言訴求
（一）無(wú)語(yǔ)：傳統(tǒng)教育活動(dòng)的特性及其理論困境
（二）對(duì)話：教育活動(dòng)的語(yǔ)言本性
（三）訴求：傳統(tǒng)教育活動(dòng)的對(duì)話式超越
……
第五章 教育中語(yǔ)言的批判性考察之二：兒童語(yǔ)言權(quán)問(wèn)題透視
結(jié)語(yǔ) 語(yǔ)言：一個(gè)永恒的教育問(wèn)題
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　其一，教育研究的自然主義。在實(shí)證主義教育研究觀看來(lái)，教育過(guò)程可以完全等同于自然過(guò)程，即把教育過(guò)程視為客觀的自然秩序一般，教育世界不過(guò)是自然物質(zhì)世界的繼續(xù)。按照自然主義的觀點(diǎn)，普遍規(guī)律統(tǒng)治了世界，僦界本質(zhì)上是有秩序和規(guī)則的，是人類(lèi)理性可以完全達(dá)到的，即自然主義的觀點(diǎn)在方法論上堅(jiān)持規(guī)律性的尋求，這種規(guī)律性在任何時(shí)候都是有用的和有效的。由于在基本的邏輯特征上教育科學(xué)與自然科學(xué)是相同的，確證而又普遍的規(guī)律就成為兩者最終的共同關(guān)懷。于是，教育研究也就是對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行抽離式的尋找規(guī)律的研究，而且這種規(guī)律性的探求是以自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行衡量和裁定的。自然主義還把教育研究視作自然科學(xué)研究的“克隆”，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行“原子論”式的剝離，以教育量變中可以確定的部分為依據(jù)，剔除教育中那些模糊性的方面，從而把教育現(xiàn)象還原成量的、數(shù)字的世界，從而獲得簡(jiǎn)單的和經(jīng)濟(jì)的所謂科學(xué)的教育理論。　　其二，教育研究的客觀主義。實(shí)證主義教育研究的客觀主義有兩個(gè)層面的含義：一是確認(rèn)教育對(duì)象的客觀性，即教育研究現(xiàn)象是獨(dú)立于對(duì)其的認(rèn)識(shí)論框架的，當(dāng)然，這里的教育現(xiàn)象的客觀性存在，并不是由教育現(xiàn)象本身的性質(zhì)來(lái)保障的，而是由研究方法來(lái)確保的。=是確認(rèn)教育研究是價(jià)值中立的，教育研究是要絕對(duì)排斥個(gè)人主觀價(jià)值因素的影響，因?yàn)榻逃芯靠陀^主義認(rèn)為，一旦研究者的個(gè)人價(jià)值或其他價(jià)值性的因素闖入教育研究，就會(huì)破壞教育研究的客觀性和權(quán)威性。由此可以看出，客觀主義所追求的，就是要求教育研究做到事實(shí)與價(jià)值的分離，或者說(shuō)是描述的和規(guī)范的陳述之間進(jìn)行邏輯的分離，認(rèn)為教育研究活動(dòng)是必須與“應(yīng)當(dāng)如何”或“事物價(jià)值如何”相分離，一切倫理的、道德的、私人的、文化的與社會(huì)的因素都應(yīng)當(dāng)排除在外，教育研究就是一種中立的運(yùn)行方式?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《在通往語(yǔ)言途中的教育：語(yǔ)言論教育論綱》從語(yǔ)言的教育學(xué)理解出發(fā)進(jìn)行了一番“教育”考察。作者對(duì)教育中的一些基本理論問(wèn)題進(jìn)行了獨(dú)立的思考和判斷，提出了許多個(gè)人見(jiàn)解，既展現(xiàn)了作者做學(xué)問(wèn)的嚴(yán)肅態(tài)度，又顯示了作者的問(wèn)題探究意識(shí)和批判眼光?！　∪丝偸墙逃挠篮阒黝}，人某個(gè)方面的凸顯帶給教育的往往是理論視域的重大拓展，人性、主體、生命、身體等在教育中的涌現(xiàn)莫不如是。語(yǔ)言作為人之為人的一個(gè)不可或缺的部分，作為對(duì)人之生存和發(fā)展具有重要意義的人之本性的構(gòu)成，決定了教育不能對(duì)語(yǔ)言視而不見(jiàn)，教育必須面對(duì)語(yǔ)言。





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